《西游記》“白骨精”考辨

[摘要]佛教“白骨觀”的修法和理念與《西游記》“三打白骨精”故事的生成，有很深的淵源。“白骨精”形象的成功塑造，體現了作者對無常人生的真切感受與形象表達，闡釋了放下貪嗔癡慢、超越白骨微塵人生的宗教訓誡。

[關鍵詞]白骨精；白骨觀；無常；貪嗔癡慢疑；解脫

[中圖分類號]12 [文獻標識碼]A [文章編號1008-2689(2008)02-0092-04

人生處世，到底是富貴繁華，還是白骨微塵，多少圣哲為之迷悶。而《西游記》則用了一個“白骨精”的形象，給這個人生公案下了一個生動形象的轉語。小說第二十七回用一回的內容，寫“尸魔”——“白骨夫人”三次變現為美女、老婆婆和老頭兒迷惑唐僧、八戒，導致唐僧、孫悟空師徒矛盾爆發，最終唐僧“恨逐美猴王”的取經經歷。以往的讀者讀至此，多只貶損唐僧凡人肉眼，人妖不分，而為美猴王叫屈。其實“白骨觀”的宗教寓意甚深，它是佛教“五停心觀”中重要的一種——“不凈觀”的一部分，是佛教徒對治“貪淫”的基本手段。其在出家僧眾中，白骨觀為廣大教徒熟悉修習，即使在在家佛教徒和道教徒中，人們對“白骨微塵”的說法也毫不陌生。如清代道士悟元子評點的《西游記》，就談到佛教“白骨觀”的修法，“雖小道，亦有可觀”，如果依之修行，“可齊一生死，亦為看得透徹，脫殼出世之一法”。《西游記》“尸魔三戲唐三藏”的故事，就很可能從此而來。

一、白骨微塵：人生無常的訓誡

《西游記》“三打白骨精”的回目，首先寫了一個執著長生不老的“白骨”妖魔，這個妖魔和西天取經路上的很多妖精一樣，不懂得無常的人生法則，妄圖在無常流速的宇宙中貪求身體的不滅——那妖精在云端里，踏著陰風，看見長老坐在地下，就不勝歡喜道：“造化，造化!幾年家人都講東土的唐和尚取大乘，他本是金蟬子化身，十世修行的原體。……