鈴木孝夫語言文化研究的著眼點

摘要：鈴木孝夫是日本語言文化研究的代表人物之一。他涉足動物的聲音活動、對人用語、文化語義學、漢字功能、日語與外語等多個研究領域，其中對人用語研究和文化語義學屬于語言文化研究的范疇，是其研究的核心。本文通過對鈴木孝夫這兩個研究領域中所出現的用例進行分析，發現了其研究的獨特視角：文化語義學著眼于語言之外的自然環境；對人用語研究著眼于語言之外的社會環境。

關鍵詞：鈴木孝夫 對人用語 文化語義學 著眼點 用例

眾所周知，語言與文化密切相聯。近年來，無論在中國還是日本，都掀起了一股語言文化的研究熱潮。鈴木孝夫（1926~）是日本語言文化研究界的代表人物之一。他精通英語、德語、法語、韓語、土耳其語、希臘語、俄語等多國語言，借用這種優勢，他采用廣闊且獨特的視角，通過對比日本與其他諸國語言，形成了自己的文化見解，并漸成體系。他的語言文化研究在日本的語言文化研究學界占有重要地位，并影響深遠，這與他語言文化研究的獨特著眼點是密不可分的。系統把握鈴木的語言文化研究，對其著眼點的正確分析是非常必要的。

在分析鈴木語言文化研究著眼點時，首先需要對鈴木語言文化研究概況做一整理分析。

鈴木精通多國語言，活躍于多個研究領域，發表了許多論文和專著。依據鈴木孝夫的相關著作及論文等資料，經過整理分析，現把鈴木語言文化研究分為：①動物的聲音活動；②對人用語（包括對人關系用語和問候語）；③文化語義學；④漢字功能；⑤日語與外語研究等5個領域。在這五個研究領域中，對人用語研究主要考察親屬稱謂、自稱詞、對稱詞、問候語等詞匯如何反映社會結構與心理狀況，而文化語義學是研究詞匯的文化含義。兩者都屬于研究語言與文化·社會關系的領域。換句話說，鈴木的語言文化研究可以分為對人用語研究與文化語義學兩個領域，這兩個研究領域也是鈴木研究的核心部分。

下面從對人用語研究與文化語義學兩個領域入手，從鈴木孝夫的相關著作與論文中選取所有相關用例，來分別分析兩個領域中鈴木語言文化研究的著眼點。

鈴木文化語義學研究用例分析

通過從文化語義學研究相關論文及專著中選取所出現的全部用例，把其分為5類，如表1所示。

表1 鈴木文化語義學研究用例類別表

在這些用例中，人類、動物和植物的例子均為自然界中人們所熟知的事物。例如，與人類生活息息相關的太陽等自然現象，人類生活中不可或缺的日常用品桌子等。總之，鈴木所用的例子都是人類日常生活中經常實用、經常接觸的事物。換言之，不管是人類、動物、植物等生物，還是太陽等自然現象，還是日常用品，都可以看作是人類社會的自然環境。因此可以說，鈴木是從語言以外的自然環境出發，著眼于存在于自然環境中最普通的事物，來發掘其文化含義。

此外，從表1中用例的數量來看，共45個例子，其中動物23個、人類4個、植物6個、自然現象5個、日常用品7個。人類、植物、自然現象和日常用品的用例數量差別不大，但動物的用例明顯高于其他。其比例如圖1所示。

圖1 鈴木文化語義學研究用例比例表

如上圖所示，動物的用例最多，占全部用例的51%。由此可以判斷鈴木研究文化語義學時，著眼于語言之外的自然環境，尤其把重點放在動物上，對其文化含義進行深入獨特的研究，這也是他與其他語言文化研究者的不同之處。

鈴木對人用語研究用例分析

鈴木語言文化研究的另一個領域是對人用語研究。如前所述，這一研究分為對人關系用語研究與問候語研究。全部用例如表2所示。

從上表可看出，鈴木在對人用語研究上，主要著眼于家人這一范疇，另外還注意到了學校、醫院、公司等場合下的稱呼及問候。這些場合都可以看作是社會環境的一部分。從這個意義上可以說，鈴木著眼于社會環境來研究對人用語。

表2 鈴木對人用語研究用例類別表

結語

通過對鈴木孝夫文化語義學研究和對人用語研究這兩個研究領域中所出現的用例進行分析，不難看出鈴木著眼于自然環境與社會環境，即環境，來研究語言與文化的關系。

鈴木對“語言”與“文化”的定義也證明了這一推斷。鈴木在《作為修養的語言學》一書中對語言和文化做了以下定義：所謂語言即是“生物與包圍它的環境世界的一種對話活動的形式”；所謂文化即“生物為了應對環境世界，根據社會性學習所獲得的一種行動模式，它是代代相傳的社會習俗的綜合體”。這兩個定義都以生物與環境的應對為基調，所以也暗示了語言與文化的關系即語言與環境的關系。

作為日本語言文化研究的領軍人物，鈴木孝夫在其研究核心——文化語義學和對人用語研究兩個研究領域中，分別著眼于語言之外的自然環境和社會環境，以其獨特的視角對文化語義學和對人用語研究進行了詮釋，對之后的語言文化研究作出了不可磨滅的貢獻，值得我們深入分析探討。

參考文獻：

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[7]張玉.鈴木孝夫語言文化研究的定位[J].長安大學學報（社會科學版），2007，6(9):113-115.

作者單位：長安大學外語學院陜西西安