從凱洛夫《教育學(xué)》中看其教育教學(xué)思想

凱洛夫《教育學(xué)》的指導(dǎo)思想及其源泉。凱洛夫(1893~1978)，前蘇聯(lián)著名的教育家。他一生主要從事教育理論研究和教育行政領(lǐng)導(dǎo)工作。他提出教育學(xué)是一門科學(xué)，說：“作為青年一代的教育、教養(yǎng)和教學(xué)的科學(xué)之教育學(xué)，也是社會科學(xué)”。他認為，教育學(xué)應(yīng)當根據(jù)人類社會教育的產(chǎn)生、發(fā)展，研究教育的一般規(guī)律，指導(dǎo)社會主義教育的發(fā)展。

凱洛夫的教育思想和教育主張，集中體現(xiàn)在《教育學(xué)》一書中。他主編的《教育學(xué)》（1939，教科書），系統(tǒng)地總結(jié)了蘇聯(lián)二、三十年代的教育經(jīng)驗，批判地吸收了教育史上進步教育家的思想。全書包括總論、教學(xué)論、德育論和學(xué)校管理論4個方面。其主要特點是重視智育在全面發(fā)展教育中的地位和作用，認為“學(xué)校的首要任務(wù)，就是授予學(xué)生以自然、社會和人類思維發(fā)展的深刻而確實的普通知識”，形成學(xué)生的技能、技巧，并在此基礎(chǔ)上發(fā)展學(xué)生的認識能力，培養(yǎng)學(xué)生的共產(chǎn)主義人生觀；肯定課堂教學(xué)是學(xué)校教學(xué)工作的基本組織形式，強調(diào)教師在教育和教學(xué)工作中的主導(dǎo)作用。

凱洛夫《教育學(xué)》的理論體系是在20世紀30年代后期開始形成的。關(guān)于《教育學(xué)》的思想淵源，作者曾在書中指出，包括以下三個部分：“(1)作為科學(xué)一般方法論基礎(chǔ)的馬克思列寧主義哲學(xué)，以及馬克思、恩格斯、斯大林關(guān)于文化和教育的學(xué)說；(2)經(jīng)過批判地改造過了的教育學(xué)的歷史遺產(chǎn)、學(xué)校及其他教育機關(guān)的工作與發(fā)展的歷史經(jīng)驗，特別是我們祖國進步的教育學(xué)對于科學(xué)的貢獻；(3)蘇聯(lián)學(xué)校及其他教育機關(guān)的現(xiàn)代工作經(jīng)驗以及家庭教育的經(jīng)驗。”[1]

凱洛夫《教育學(xué)》的教學(xué)論。1.關(guān)于教學(xué)過程的本質(zhì)問題。凱洛夫在辯證唯物主義的認識論的基礎(chǔ)上論述了教學(xué)過程的本質(zhì)問題，他根據(jù)列寧關(guān)于“從生動的直觀到抽象的思維，并從抽象的思維到實踐”這一認識真理、認識客觀現(xiàn)實的辯證唯物論的科學(xué)的認識過程，肯定了學(xué)生“掌握知識的過程和人類在其歷史發(fā)展中認識世界的過程具有共同之點”，[2]因而教學(xué)過程必須在科學(xué)認識論的指導(dǎo)下進行。但同時他也明確肯定了“教學(xué)不是、也不可能是與科學(xué)的認識過程完全一致的過程”。[3]在教學(xué)過程中，學(xué)生對于現(xiàn)實的認識又具有它自身的特征。通過教學(xué)要使“學(xué)生領(lǐng)受既知的、為人類所獲得的真理（知識）”，[4]學(xué)生的任務(wù)主要自覺地牢固掌握和利用已為前人所發(fā)現(xiàn)和整理的知識，“并不負有發(fā)現(xiàn)新的真理的任務(wù)”。[5]因此，特別是在中小學(xué)里，學(xué)生掌握知識時，主要是在老師指導(dǎo)下，采取各種教學(xué)途徑來完成的。這樣，可以避免人類認識歷史上往往難以避免的那些走彎路、犯錯誤的現(xiàn)象。比如通過教科書的學(xué)習(xí)，在短期內(nèi)就可以間接獲得人類長期摸索、積累起來的許多寶貴經(jīng)驗。這樣，在教學(xué)中，實際上學(xué)生可以直接接受前人已經(jīng)證實了的科學(xué)結(jié)論和概括，無須事事親自去實踐、嘗試。凱洛夫在這個問題上的見解基本上是正確的，反映出教學(xué)過程的客觀規(guī)律，這既和以往各種從唯心主義認識論出發(fā)論述教學(xué)本質(zhì)的觀點劃清了界限，也和那種把人的認識過程和教學(xué)過程混為一談，不顧教學(xué)過程本身特點的觀點劃清了界限。

2.凱洛夫《教育學(xué)》中的教學(xué)原則。根據(jù)教學(xué)過程的基本環(huán)節(jié)，凱洛夫《教育學(xué)》的作者提出了五條指導(dǎo)教學(xué)工作的原則，即直觀性原則、自覺性與積極性原則、鞏固性原則、系統(tǒng)性與連貫性原則、通俗性與可接受性原則。

《教育學(xué)》的作者認為，直觀性原則之所以必要，首先是由于只有在學(xué)生知覺具體事物的基礎(chǔ)上才能形成觀念和概念，“直觀是接觸知識的‘最初源泉’。”[6]同時，直觀也是學(xué)齡兒童的年齡特征所要求的，尤其在教學(xué)的最初階段上，由于兒童過去觀察所積累的形象還不多，這時直觀教學(xué)更有特別重大的意義。

《教育學(xué)》指出，學(xué)生自覺性與積極性的原則旨在保證兒童的積極思維，將通過直觀所得的形象和所知覺的具體事物在意識中加工，對物體及其特征進行分析、比較、對照，從對它們的概括中得出規(guī)律，形成概念。《教育學(xué)》對鞏固性教學(xué)原則所下的定義是：鞏固地把知識保持在記憶中，當有必要時，要會想起這些知識并以它作為憑借。其重要性在于“如果學(xué)生不能回憶與新課題有聯(lián)系的一定事實時，那么，就不可能獲取新知識”。[7]鞏固的前提在于充分地領(lǐng)會，以及老師敘述知識的清晰性與明確性程度、知識體系的形成、知識的運用程度，等等。

關(guān)于系統(tǒng)性和連貫性的教學(xué)原則，主要是指為了保證學(xué)生知識的系統(tǒng)性和連貫性，道德需要有按照嚴格的邏輯聯(lián)系編寫的教學(xué)大綱與教材；其次，老師必須負責(zé)系統(tǒng)地和連貫地講述他們所教的學(xué)科；第三，要求學(xué)生進行系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，使自己鞏固地、完整地掌握知識、技能與技巧的體系。可以看出，這一原則是對20年代忽視系統(tǒng)知識教學(xué)的否定。

關(guān)于教學(xué)的通俗性與可接受性原則，《教育學(xué)》強調(diào)必須使教材的范圍、復(fù)雜程度與深度符合各年級兒童的年齡特征，顧及學(xué)生的知識水平、領(lǐng)會科學(xué)問題達到的程度及智力水平。另一方面，該書作者也指出：“所謂顧及兒童的能力，就是說對于學(xué)生工作的努力加以限制和鼓勵。兒童喜歡克服一切困難。而不用任何努力即易于掌握的教材，并不能引起他們的興趣。”[8]同時他們還提出了要估量每個學(xué)生的個性差異，對于學(xué)習(xí)困難的學(xué)生和進度快的學(xué)生都要提供特殊的幫助和要求。

凱洛夫提出的五教學(xué)原則，主要是為了讓學(xué)生通過老師的講授和學(xué)習(xí)教材，牢固地掌握系統(tǒng)知識、技能與技巧，以便為進一步學(xué)習(xí)打下堅實的基礎(chǔ)。

3.關(guān)于課堂教學(xué)是教學(xué)工作的基本組織形式的問題。根據(jù)教學(xué)過程的本質(zhì)要求，凱洛夫強調(diào)了課堂教學(xué)應(yīng)是教學(xué)工作的基本組織形式。他說：“學(xué)校教育工作主要是在課堂上對組成各班的學(xué)生進行的”。[9]把學(xué)生按年齡和程度分成班級，對各種科目按固定課表由老師進行講授，這種教學(xué)工作組織，就是他所強調(diào)的班級授課制度。他認為只有把上課作為學(xué)校教學(xué)工作的基本組織形式，才能完成教育和教學(xué)的主要任務(wù)，才能逐步地使學(xué)生從無知到有知，給學(xué)生以各方面的知識，提高學(xué)生的知識質(zhì)量，有利于培養(yǎng)學(xué)生的世界觀、道德品質(zhì)，發(fā)展他們的智力、興趣，以及改善紀律狀況，等等。

（下轉(zhuǎn)第4頁）

（上接第12頁）

4.論教養(yǎng)和教學(xué)內(nèi)容。在談到教學(xué)計劃時，《教育學(xué)》強調(diào)普通學(xué)校授予學(xué)生的應(yīng)該是從整個科學(xué)知識中選擇出來的基本知識，包括屬于自然科學(xué)、社會科學(xué)與各種藝術(shù)以及思維科學(xué)的21門學(xué)科。該書對各門學(xué)科的教育和教養(yǎng)意義進行了比較詳細的論述。這是典型的升學(xué)教育方案。

《教育學(xué)》強調(diào)，教學(xué)大綱在有系統(tǒng)的形式中包括著一切構(gòu)成教學(xué)科目內(nèi)容的問題和題目綱要，是老師的基本指導(dǎo)文件，它必須體現(xiàn)教學(xué)的教育性、科學(xué)性、系統(tǒng)性、可接受性、理論與實際的聯(lián)系等原則。

作者認為，教科書是學(xué)生知識的主要源泉之一。它包括基本原理和學(xué)生獨立學(xué)習(xí)的材料，加深和鞏固著老師上課時所講授的那些教材，還包括著學(xué)生必須領(lǐng)會的知識。凱洛夫《教育學(xué)》中對教養(yǎng)和教學(xué)內(nèi)容的論述反映了30年代以來蘇聯(lián)普通教育建設(shè)的成果。

凱洛夫的教育理論代表著蘇聯(lián)教育理論發(fā)展的一個重要階段，反映了從30年代后期到50年代后期這一歷史階段蘇聯(lián)教育理論的水平和特點。

他的教育理論，是在清除了左的實用主義教育思潮對蘇聯(lián)教育嚴重干擾的條件下產(chǎn)生的。這一理論的建立基本上適應(yīng)當時蘇聯(lián)社會和教育的需要和要求。在堅決糾正極左思潮對社會主義教育的干擾之后，明確提出建立“蘇維埃教育學(xué)”的任務(wù)是必要的。這就使凱洛夫的教育思想與標榜“進步的”資產(chǎn)階級教育思想，劃清了界限。凱洛夫的教育理論，在蘇聯(lián)教育理論發(fā)展過程中占重要地位。30年代中期開始的蘇聯(lián)教育理論發(fā)展進入到另一階段。它以凱洛夫的教育理論為主要代表，凱洛夫的教育理論反映了30年代中期到50年代的蘇聯(lián)教育實際情況。凱洛夫的教育理論對教育上的一些重要問題做了更系統(tǒng)的探討和闡述，形成一個較完整的體系。應(yīng)該說，全面、完整、系統(tǒng)是凱洛夫教育思想的另一特點。

參考文獻：

[1]凱洛夫主編.沈穎，南致善等譯.《教育學(xué)》上冊，人民教育出版社1951年版，第33頁.

[2]《人民教育》，1956年本，第132頁.

[3]《人民教育》1956年本，上冊，第60頁.

[4]《人民教育》1956年本，上冊，第61頁.

[5]《人民教育》，1956年本，第132頁.

[6]凱洛夫主編.〈教育學(xué)〉上冊，第60-61頁.

[7]凱洛夫主編.〈教育學(xué)〉上冊，第84頁.

[8]凱洛夫主編.〈教育學(xué)〉上冊，第89頁.

[9]凱洛夫主編.〈教育學(xué)〉上冊，第198頁.

作者單位：浙江教育學(xué)院教務(wù)處浙江杭州