打開課程的視界

“是我們在控制課程，還是課程在控制我們？”這是《課程愿景》這本書向讀者提出的第一個問題。或許雙方都在控制，或許雙方都有失控的空間，或許我們應該跳出“控制”的語境，用課程愿景的視角，對撲面而來的課程改革作一展望。

什么是愿景？本書的作者之一——高夫認為，愿景既是一種對未來目標的共同展望，也是對現實的一種個人化的獨特看法，例如一些反思性的活動。那么課程的愿景又在哪里呢？作者認為“必須站在一個對課程未來的觀點進行商榷的立場上……站在自己的歷史和視野中心”。接下來的問題是，課程愿景怎樣去獲得呢？高夫認為：“從文化建構、意義、各種機構，以及過去、現在和未來可能性等組成的期望等方面去探究的立場出發，我們就可以達到一種更為廣泛、周全的富有預見性的視界。”

反觀我們的課程改革，我們的新課程中擁有怎樣的愿景呢？新課程重新把教師和學生作為教學的主體拉進了課堂，以平等的首席和協商者的姿態重構教學關系。對教育就是奉獻等觀點進行了批判性的反思，認為教育可以實現雙贏。把人的愿景和憧憬融進了課程，用三維目標對“人和課程”進行了編織……

但是，我們的課程愿景也存在以下“失衡”。過于注重集體的“統一性”，而忽視了個體的“獨特性”。學校制定了種種集體行為：統一的電子化備課，每周一篇教學反思，每人都要進行課題研究……過多的“行政性考核”束縛了師生的暢想空間，師生在頻繁的達標和抽測中只能“坐井觀天”。

什么是課程？不是書本，也不是經驗，本書的作者之一——多爾認為，課程不是跑道，而是在“跑道上跑”的動態過程。他認為課程是“復雜系統，是宇宙論，是會話，是共同體”，提出“５Ｒ”的課程新視角——“豐富性、回歸性、關聯性、嚴密性和游戲性”。多爾在現代主義哲學觀、宇宙觀、生物學以及混沌理論的基礎上構想了后現代課程的基本理念，暢想了一種不同于現代課程的未來課程。他的課程觀是建立在杜威的課程理論的基礎之上的再創造。

反觀我們的課程改革，在隨著時代的發展而進一步完善和建構。無論是從課程內容上的吸納，從分科課程走向了活動課程和綜合課程；還是從課程理念上的，從預構走向生成，從復制走向創造；或是在操作方法上的，從教法的單一走向多元，從評價的刻板走向靈活。

但是我們在注重課程的引進的過程中，有時候注重表面的模仿，忽視了內在的消化。簡單地模仿一些發達國家的課程模式，忽視了我們當下的課程條件，把主觀的想象脫離于具體的文本，把美好的愿望強加于現實的背景，只能造成“理念是先進的，但操作有困難”的難堪境地。《課程愿景》一書指出，教學和內容是一個整體，不存在誰先誰后的爭論，兩者是相互生發，共同創造的。我們的課程在注重文本的實質中，往往忽視了人本的真正體現。我們常常看到一些教師，拿同一本教案教不同的學生，并且年年使用，年年重復。有沒有發現教這個學生要用特定的方案，教那個班級要采取不同的方法。“山不會過來”，我們也決不過去，這樣的觀念難以實現師生與課程同步“跑”的愿景。

《課程愿景》這本書還批判了“控制”這個幽靈在現代課程中的肆虐，使我們的課程領域成為“充滿死亡氣息”的墓穴，對“課程全球化”現象進行了透視，批判了“科學主義課程觀”的意義，對商品價值進入學校教育進行了反思……對我國當下進行的課程改革具有一定的啟發和借鑒意義。

值得一提的是，本書的作者們采取了“非學術”的語言來寫作，他們讓詩歌、電影、古英語、傳說、童話、女性寫作……穿梭在課程寫作之中，使閱讀本書成為一次“奇異的旅行”。

本書的另一個與眾不同之處是，不同的作者對后現代課程的觀點進行了批判，鮑爾斯就是其中之一。他對“未來課程”的價值觀進行了分析，提出“變化不等于進步“的觀點，認為“與情境無涉”的隱喻，才能促進對教育的理解和認同；提出了從個體智力觀轉向文化智力觀的命題，認為挑戰全球化的工業革命課程理論，需要新的意識形態取向。這些觀點，具有一定的進步意義。

“聽君一曲耳暫明”，從《課程愿景》這本書來透視我們的課程改革，啟發定會很多很多。（作者單位:江蘇省吳江市盛澤實驗小學）

□本欄責任編輯 曾維平

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