對中學(xué)語文教育的一點(diǎn)思考

老羅素說過，須知參差多態(tài)，乃是幸福的本源。對人生而言是如此，對教育而言亦是如此。所以，由“一言而為天下法”的教育方針、劃一的教材、劃一的教學(xué)參考資料、劃一的考試喬裝打扮而成的教育，是一種暴力教育。一開始就給你定下了錯(cuò)誤的方向。

英國歷史學(xué)家阿諾德·湯因比說：“教育的正確目的，歸根結(jié)底是宗教性的東西，不能只圖利益。教育應(yīng)當(dāng)是一種探索，使人理解人生的意義和目的，找到正確的生活方式。”

在這樣一個(gè)時(shí)代，我們?nèi)绾巫鲆幻處?我們?nèi)绾巫鲆幻Z文教師?我以為，語文教師在此時(shí)代應(yīng)有兩個(gè)目標(biāo)。

A、為了傳統(tǒng)文化的承繼[文化教育]

中國文化傳統(tǒng)在20世紀(jì)出現(xiàn)了中斷。鴉片戰(zhàn)爭以后，國人認(rèn)識到了西方科技的重要，提出“師夷長技以制夷”；甲午敗績，進(jìn)一步認(rèn)識到還要學(xué)習(xí)西方的法律、政治制度。1898年張之洞倡導(dǎo)“中學(xué)為體，西學(xué)為用”，儒家文化的核心并未改變；到了五四運(yùn)動(dòng)時(shí)代，傳統(tǒng)文化的整一套哲學(xué)、倫理都被推翻了；文革時(shí)期，最基本的信仰、價(jià)值觀都被顛倒了，傳統(tǒng)文化至此破壞殆盡。

有目共睹的是，現(xiàn)代化不等于西化，現(xiàn)代化更需對傳統(tǒng)的回歸。綿延五千年傳統(tǒng)文化，是我們民族安身立命之處，是我們共同的精神家園。“文以載道”，語文教學(xué)應(yīng)當(dāng)自覺地?fù)?dān)當(dāng)起這一使命。

B、為了培養(yǎng)學(xué)生純正的審美趣味[文學(xué)教育]

美學(xué)家朱光潛有這樣一句話：“真正的文學(xué)教育不在讀過多少書和知道一些文學(xué)上的理論和史實(shí)，而在培養(yǎng)出純正的趣味。”文學(xué)表達(dá)命運(yùn)。抒發(fā)情感。懂得如何審美，才能熱愛人生，健康充實(shí)地生活。

由于以上兩點(diǎn)。可見語文教育回復(fù)古典是一條正確的道路，落實(shí)到教材，便是恢復(fù)對一系列經(jīng)典文本的學(xué)習(xí)。阿根廷作家博爾赫斯指出：“古典文學(xué)是一個(gè)民族……長期以來決心閱讀的書籍，仿佛它的全部內(nèi)容像宇宙一般深邃，不可避免、經(jīng)過深思熟慮并且可以作出無窮無盡的解釋。”“古典文學(xué)并不是一部必須具有優(yōu)點(diǎn)的書籍；而是一部世世代代的人出于不同理由，以先期的熱情和神秘的忠誠閱讀的書籍。”老舍之子舒乙在北京創(chuàng)立書院，教授傳統(tǒng)經(jīng)典，不能不說是很有遠(yuǎn)見的。

因此，必然把我們引向?qū)Ξ?dāng)前教材的批判：當(dāng)前的教材在觀念上保守，在選材上陳舊，在闡釋上牽強(qiáng)；無論從繼承傳統(tǒng)，還是從激發(fā)想象力和創(chuàng)造力方面來看，都是無力勝任的。如何使我們的新教材同時(shí)具有現(xiàn)代和古典的雙重特性，是最迫切的問題。

教書如人飲水，冷暖自知。將我們的感受圈成一枚硬幣，痛苦是一面，快樂即是另一面。我希望，在以后的某一天，每一位愛孩子及他們的未來的教師都能快樂著孩子的快樂。我希望，在以后的某一天，每一位了解我們工作的艱辛與不易的人都能快樂著我們的快樂。