課堂教學細節中的倫理精神

[摘要]教師的課堂教學行為要具有規范性、科學性和效率性，但在現實的課堂教育生活中，教師的課堂教學行為所蘊含的倫理精神對教育生活有著不容忽視的影響。本文是從倫理學的視角對中小學課堂中教師的教學行為進行審視，從倫理精神的內涵及必要性，分析課堂中教師教學行為中的那些值得提倡的倫理精神及其影響，從而為實現教育的美好目標提供參照。

[關鍵詞]教學行為 倫理精神 主體 人性

一、倫理精神——課堂教學行為的隱蔽成分

一提到教師課堂教學行為，人們就會想到課堂中種種教學方法、教學手段、教學管理等科學規范。當前的教育研究領域對教師的行為多采用技術性的手段來研究，如通過課堂觀察，利用量表來統計，這樣做具有科學性和規范性?！暗墙逃举|上不是個技術和產生產品的活動”，我們在關注課堂教學行為的科學性和規范性時不能忽視教師課堂教學行為中的倫理精神。這里的倫理精神就是一種人與人之間具有的“善”的道德精神，這種精神引人崇善、向善。一定的倫理精神是教師課堂教學發揮效用的內在依據，一旦深入人心，它的效用將更為長效持久，課堂教學要想發揮最大的效用，必須根植于一定的倫理精神，因此我們有必要從倫理學的視角對課堂教師教學行為進行審視。

二、學生主體的人性——教師課堂教學行為中的倫理精神

作為課堂教學的組織者和引領者，教師在引領學生接觸“認識對象”的時候，其行為中蘊涵的倫理道德、審美情操、情感態度和價值觀念在潛移默化中傳授給了學生。因此，教師本人能否身體力行、率先垂范，成為學生心目中接受和認可的道德角色模型，對于課堂教學有著至關重要的影響，教師本人的行為對于課堂的倫理道德性生成顯得尤為重要。本文主要探討教師課堂教學行為自然人精神，知識人精神和道德人精神。

自然人精神：這里的自然人指的是人一出生便作為一種生命體存在，這是人的自然屬性，享有不可剝奪的權利和不可推卸的責任。學生作為一個獨立的自然人存在，平等是自然人的一項最基本的權利。

新課程呼吁平等的對話關系，是學生作為一個自然人享有平等權利的體現。平等不僅是一種權利，也體現了一種倫理道德觀念。同一種行為因為教師不同的行為方式而體現出不同的倫理觀念：“上課不許睡覺”，一種課堂管理制度在一般意義上的理解，應該是善意的，它促使學生上課集中精神，認真聽講，但是由于各種原因，學生在課上睡覺的現象經常發生。教師對這種違反課堂紀律行為的不同處理方式體現著不同層次的倫理精神。

案例一：一位外國女教師吻了熟睡中的小男孩的臉，在小臉蛋上留下了紅紅的唇印，小男孩在同學們的笑聲中醒來。

案例二：一位中學教師在轉教室的過程中，發現一個男生睡著了，他不動聲色地在男孩的頭上，輕彈了一下，若無其事地走開。男孩在老師富有游戲意味的提示中醒來。

案例三：一位中學男老師停止上課，目光注視著睡覺的女生：“睡覺的，站起來!”女生在旁邊同學的叫聲中驚恐地醒來，“你是豬啊，吃不飽，睡不醒的。站著聽課吧，這樣好好清醒清醒?！迸⒘髦蹨I站著聽課。

同一種現象在不同的執行行為中體現了不同的倫理價值觀，受到尊重是一個自然人應享有的平等的權利。教師采取了不同的行為方式，便有了不同的教育后果，如果將這件事情無限放大，將可能會影響到學生的一生。例如，學生違反課堂紀律的原因各不相同，一個優秀的老師會把握教育的契機，找到一些違規行為背后的原因關心和尊重學生，而不是采用一些訓斥、體罰、威脅等強迫的手段。所以教師應用恰當的教育情感，教育理智和教育機智選擇具體的行為方式，以確保學生擁有平等生存機會的狀態，創造安寧、祥和、善意的課堂。

知識人精神：知識人是把人視為一種“認識著的東西而存在的，人的第一使命就是向他之外的客觀世界索取種種知識”，這是源于人內在的一種“求知”的本性、生存的本能和發展的需要。

在知識經濟社會中，理性話語權是作為知識人的一種權力話語，學生是知識的主體，在獲得知識的同時必然被賦予相應的權力，這是個對話的過程，這個過程中雙方的東西被認同，對話過程是一個人與入相互接受的過程。

案例四：在學習完一篇課文后，老師要學生說出自己最喜歡的課文段落，并說明理由。大多數學生說出自己最喜歡的某一段，因為它“很生動”、“很感人”、“文字很優美”等等?？墒怯幸粋€同學站起來時說：“這篇課文我根本不喜歡。”這時，老師立刻打斷了這位學生的回答，作出一副很心痛的樣子，說：“這么好的課文，你都不喜歡，那你喜歡什么!”并語重心長地說：“同學們，大家一定要謙虛啊!”

在此案例中，因為學生的回答不符合老師預設的軌道，而遭到老師的打斷和不予理會，表面上這種教學行為是讓學生自由發揮自己的想法，給學生自主思維和自由想象的空間和機會，但是事實卻成為達到某種目的的表演行為，同學并沒有享受到應有的話語權，他的話語權乃至思想被“合理”剝奪，從而被排斥在教師的預設答案的軌道之外。通過此現象分析，“其實在現實的語境中，許多學生并不是缺少對話的意識和能力，而是因為缺少對話倫理而阻斷了雙方的心理聯系和心理回應的路徑”，面對教師的消極評價行為，他們只能自覺或被迫接受貶低性的比較，長此以往，弱化了參與意識，逐漸處于失語狀態。在課堂中教師和學生之間應該建立和諧的倫理關系，營造平等的話語環境，把對話建立在愛、謙遜和信任基礎之上，使對話變成一種水平關系，這種兩個平等主體間的交流，其旨歸不是說服和被說服，而是輸出和吸納；不是排斥和控制，而是引導和融入；不是對抗和獨占，而是合作與分享，體現出人際交往中平等互惠的“善”的倫理精神，體現了以人為本的教育德行。

道德人精神：學生不僅是一個知識人，也是一個道德入。教育的作用不僅要使人成為一個有知識的人，更重要的是要使人成為一個有道德的人。

亞當·斯密認為這種道德就是同情心，培養兒童的道德情感不可能依靠純粹的知識灌輸，例如我們可以通過創設道德兩難的困境激發兒童內部的道德感，借助主體自我與他者的換位反思，產生對他者的一種同情，逐漸完善人性中的缺陷或未完成性，從而將外部教育轉化為主體自我教育。美國教育學會會長，哥倫比亞大學哲學和教育學教授內爾·諾丁斯提出了一個道德教育模式：“第一，教育人們使之成為有道德的人，第二，提供一個經得起道德考驗的教育。第二種用法更加重要，如果我們能夠給學生在道德上站得住腳的教育，那么他們可能自然成長為有道德的人?！?/p>

案例五：在一節英語課上，在學習blind這個單詞時，老師讓學生解釋這個單詞的意思，一位學生回答道：“瞎子?！崩蠋熡H切地說：“這位同學回答的是正確的，但我們能不能換個更加恰當的詞語?我們應該稱之為‘盲人’，他們也是正常的人，只不過因為不幸，身體有了殘疾，我們應該尊重他們?！?/p>

新課程中提倡關注學生生命的發展，這里的發展不僅是全面的問題，還是發展深度的問題，在這堂平常的英語課上的一個小小的行為細節，教師引導學生設身處地為處于悲劇情況中的盲人著想，使學生的心靈受到觸動，讓學生生出扶持和援助的欲望，正是教師這種善意的引導，使學生的靈魂得到了一次凈化，使他們在以后的日子中更加愿意去實施這種“善”的行為。所以道德教育往往比制度有更大的優越性，教育的本質是要使人崇善向善的，道德能使人趨向于善，一旦深入人心，便擁有更持久的效用。

還有更多的案例演繹著教師行為細節體現出的倫理精神，提倡課堂中教學細節中“善”的倫理精神，對現實的教育生活有著長遠而深刻的影響。

三、新課程的愿景——充滿倫理精神的課堂

課堂中的倫理精神主要通過教師的教學行為細節來體現。在課堂中，我們的教師要注意課堂行為細節的處理，這些行為細節對學生而言會產生巨大的影響，學生生命中出現的每一個人，每一件事會交織成一張網，網上的一件不經意的事經過時間的推移，不斷放大，就成了影響這個學生在課堂上的表現甚至一生的事。學生是相當敏感的，相對于學業，他們更注意教師的行為對他們引起的感受，一個學生對教師的反感甚至是敵對往往是由教師所忽略的一個細小的行為造成的：課堂中教師的一句不經意的辱罵也許會成為一個學生一生難以隱去的痛；反之，一個教師對學生一個不經意的善的行為，也許多年后教師早已忘記，而他的學生依然感激涕零。

在關注倫理精神的課堂里教師和學生都不受到課堂誰是主體的束縛，提倡榜樣、認同、平等對話和合作，大家安心地、輕松自如地構筑著人與人之間的關系，教師在接受學生答案的同時接納學生本身。在這種關系中即使搖搖頭，聳聳肩，拿不出自己的意見來，每個人也都能得到大家自覺地尊重，得到承認。教師不是一味地說教，而是通過自己的行為細節讓學生感受到“善”的內涵，發展學生的人格，找到學生發展的現實性與理想性的最佳結合點，給學生以展示自己的舞臺空間。