師德考試：誰來當主考官？

師德約束的對象是教育行為，受益主體是與教育行為相關的教師、學生及學生家長。評價一位教師講不講師德，學生應最具有發言權。他們與教師朝夕相處，天天受教師耳提面命，天天觀察著教師的一言一行，要學生給老師評價幾句應是不難的。但柯爾伯格的道德發展階段理論告訴我們，兒童正確的道德是非感(后習俗水平)是要到一定年齡階段才能形成(一般。要到高中階段)。易言之，讓一個道德判斷力還未成熟的孩子來對教師進行師德評價是較為偏頰的。所以一些學校讓學生來評價教師的做法受到廣大教師的普遍抵制。孩子是非觀念不分，讓情緒上簡單的喜好厭惡傾向來對教師的專業工作進行褒貶，廣大教師怎能接受?

學生家長是孩子的監護人，他們是否有理性來對教師遵守職業道德進行監督和評價?答案是不能完全肯定的。這是因為：第一，家長是師德所調整的關系中的間接主體。盡管教師也直接與學生家長交往，但這種交往的空間和時間是有限的。大多數家長除了對教師收受禮金和有償家教頗有微詞，對于教育孩子的其他重要方面幾乎無法認識和感受。第二，家長的素質參差不齊，有些家長缺乏基本的教育專業素養，對師德失范行為不僅不反對，反而慫恿和縱容。比如有些家長一見到孩子老師就開門見山：“他不聽話，你給我狠狠地打，隨你怎么打，都不怪你。”第三，當前極端功利性的教育讓許多家長心態失衡，失范的教育行為未能引起家長的警醒，反而蒙住了他們的眼睛。比如前些年提倡減負的時候，有老師認真執行了教育規范，少布置作業，減少考試次數，有許多家長電話打到校長室，投訴該教師不負責任；就是現在如果有老師心存善念，遵循科學的育人態度，堅持高尚的人格操守，不狠抓硬逼學生，若成績未能冒尖，家長會立刻吵翻了天。有鑒于此，讓家長來監督和評價教師有沒有師德，至少目前應該緩行。

著名特級教師李鎮西曾經說過：“教師職業道德的核心是愛生。”蘇霍姆林斯基也說：“愛是從事教師職業的出發點。”通俗一點講：教育就是一份良心工作。我們強調教師講師德，就是希望用良好的德行規范來引導和約束教師的教育和教學行為，從而讓教師的言行充滿愛的力量。但師德不僅是外在的約束性規范，更是教師的一種自我良心激勵。師德和其他所有道德一樣具有軟約束力，它的執行效力不僅得益于外在的輿論監督更依賴內在的道德自律。康德認為，人的善良意志就是道德，道德就是意志自律，就是保持善良意志。所以從根本上講，教師講不講師德，依靠的是教師自己有沒有這種良心自覺和內心有沒有這種自主自律。

學校對師德進行考試的做法，只是師德建設的第一步，它最多只能從觀念上讓教師明白教師職業道德的基本內涵和要求，而考察教師對師德規范的遵守和執行，則要對每一個具體的教育教學行為進行過程監督，這幾乎毫無可能。看來，為教師的教育教學行為把握好道德的方向，不是靠學校領導，不是靠學生，也不是靠學生家長，關鍵還是靠教師自己。

當然，認識到外在監督對師德評價的有限作用，并不是否認外在監督，也不是完全不要外在監督。案例中學生和學生家長對教師德與行的矛盾思索就頗值得我們思考。作為學校的管理者，當務之急應該是采取得力措施激勵教師提高自己的道德修養，讓教師塑造起堅強的道德意志，讓師德規范融合進教師的人格品質，在教書育人中自覺恪守和踐行師德規范，春風化雨，潤物無聲，讓愛的種子播進學生的心田，結出善的果實，開出美的花朵。

師德考試，教師要做自己的主考官。