在仿悟中建構學生的寫作能力

個人簡介

夏維波，男，東北師大附中高中教師。吉林省語文學科骨干教師。吉林省科研名師，吉林師范大學兼職教授。曾在《外國文學研究》《東北師范大學學報》《中學語文教學參考》等刊物發表論文多篇，著有《文學的文化解讀》(吉林教育出版社2002年版)。參加了教育部“面向21世紀中國基礎教育課程教材改革研究”等國家級課題研究。

教育觀點

在仿悟中建構學生的寫作能力

仿悟是學習寫作的基本途徑和有效方式之一，其實質是一種寫作能力的自主建構。人們接受知識和獲得能力的過程不是像一張白紙一樣被刻寫，而是在與外界的交往中，不斷改變舊有的心靈圖式而形成新的心靈圖式。簡單地說，這是一種能力和素質(或者說心理圖式)的自我生成過程。美國教育學家格拉塞斯·費爾德認為，在建構主義者看來，學習不是一種刺激一反應現象，它需要自我調節，以及通過反思和抽象建立概念結構。就寫作教學而言，寫作能力不是教出來的，是學生自己形成并提高的，是自主建構的。傳統的寫作教學只注重寫作技巧，而不注重寫作能力的自主建構，仿悟式寫作可以從根本上解決這一問題。

一、在仿悟中實現三種寫作素質的建構

1 建構個性化的寫作語言

首先通過對詩歌語言的仿悟增強學生寫作語言的形象性、簡潔性和陌生化效果。比如讓學生模仿北島、舒婷、顧城等寫的詩，模仿一些語言優美、具有形象感的歌詞，等等。第二是整句的仿悟訓練。如寫對聯，仿寫《菜根譚》《小窗幽記》等古文中整散結合的哲理語句。第三是讓學生練習使用排比、擬人、比喻等修辭方法。

以上三項訓練是語言訓練的重點，除了要模仿一些典型文本外，還要模仿一些好的范文，選擇一些能夠體現語言形象性和陌生化效果、句式具有整散結合特點、修辭使用比較成功的習作讓學生學習。

2 建構感覺、感受、情感、思想、聯想、想象等寫作心理能力

俗話說“巧婦難為無米之炊”，其中的“米”是什么?我想它不是簡單的材料，而是一種寫作心理能力。這種心理能力不是一成不變的，而是可以通過仿悟來建構的。比如，可以讓學生坐在春日靜靜的教室里，記寫對陽光的感覺；可以讓學生關掉電燈，記寫對黑暗的感覺；也可以把學生領到雨后的原野，讓他們記寫對潮濕的泥土、花香和草香的嗅覺體驗；還可以讓學生對圓、路、紅綠燈、顏色、燈光等展開聯想和想象。在訓練過程中，除了要依托特定的情境，還要立足對優秀文本的仿悟，引導學生學習一些優秀作品，理解它們是怎樣表現這些心理活動內容的。誠然，真實的體驗、感情和思想不能模仿，但我們需要仿悟某種體驗、情感和思想的捕捉方式和表達方式，因為每個人并不缺少體驗、情感和思想，但缺少發現和表現它們的能力。

3 建構寫作基本技能

寫作基本技能主要包括文體把握、話題選擇、主題確立、層次安排、結構策略、材料使用，以及擬題、開頭、過渡、結尾等能力。確立合適的文體是仿悟的前提，根據當前學生的寫作審美取向和實際需求，在訓練中我打破了記敘文、議論文、說明文這三種傳統文體訓練的局限，確立以抒情美文、說理美文、記敘美文這三種形式為學生仿悟的文體樣式。我把這三種文體稱為性靈美文，即突出作者的精神、性格、情感的美文，并確立了“獨抒性靈、體有規范、體現美感、聯系現實”四個要求，然后在此基礎上依次進行話題選擇、主題確立、層次安排、結構策略、材料使用等專項訓練。每一個環節的訓練，都有一定的時間和數量，一個環節取得了效果，才能進行下一個環節。

二、仿悟寫作的基本實踐方式

1 讀寫互動。在仿悟訓練中，我堅持“以讀悟寫，以寫促讀，讀寫互動”的做法。首先引導學生閱讀仿悟范文，并提出閱讀要求，指出閱讀要點，這些要點和要求也是仿悟的要點和要求；另外，學生閱讀范文是具有開放性和自主選擇性的，他們可以根據仿悟訓練的不同環節和所給范文的特征。自主選擇更多的范文。閱讀也是靈感的激發過程，由閱讀激發出的靈感是多方面的，如思想、形式、構思或材料等，而在閱讀過程中所激發的靈感又要通過寫來固化下來，因此必須注重學生閱讀習慣和寫作習慣的同步形成。

2 依序推進。仿悟寫作要有一個序列，要從低到高、從整體到局部依次進行。從大的環節上看，依次有語言、寫作心理能力、基本寫作技能、篇章等的仿悟建構，其中基本寫作技能的仿悟建構包括文體仿悟、立意仿悟、層次仿悟、結構仿悟、材料使用仿悟，以及擬題、開頭、結尾、過渡等微觀環節的仿悟。

3 分層進行。我把仿悟寫作分為同級仿悟和高級仿悟兩個層次。同級仿悟就是和優秀的同齡作者學寫作，通過模仿優秀作文，引導學生進行中學階段需要具備的寫作能力的仿悟訓練，該仿悟側重基礎；高級仿悟是向作家學寫作，通過模仿詩歌、散文、小說等文學作品，引導部分寫作能力較強的學生進行稍高于中學寫作水平的仿悟訓練，該仿悟側重提高。中學生寫作不是要成為作家，但也不能妨礙未來作家的出現，因此這既有現實功利性也有理想性。在實踐中，我一方面側重同級仿悟訓練，讓學生掌握基本的寫作規范和規律，培養他們的基本寫作能力；同時針對一些寫作能力較強的同學，進行有針對性的文學仿悟訓練，引導他們學習一些自己喜歡的作家作品。這樣學生就可以各取所需，各得其所，兩種仿悟的效果都很好，一部分學生考試作文分數提高了，一部分學生則發表或出版了他們的作品。

三、教師在仿悟寫作中的作用

仿悟寫作不只是學生的事情，教師的主導性也要充分體現出來。因此，教師需要對學生的寫作進行指導、規范和評價。我的具體做法是：

1 確立和控制仿悟序列。根據寫作基本規律確立一個相對系統、完善的仿悟環節序列，并根據學生的實際需要和課時情況調控訓練環節。

2 選擇仿悟對象。根據仿悟的環節需要選擇局部的、整體的仿悟范本。仿悟范本的選擇要有規范性、典型性和可操作性。整體仿悟時要確立同級仿悟范文和高級仿悟范文。同級仿悟范文主要是經過加工的優秀考場作文，高級仿悟范文主要是一些具有基礎性和典型性的作家作品。選擇仿悟對象是一件很費力的事情，它要求教師頭腦中既要裝著學生的能力水平，還要裝著經典范文。

3 進行仿悟指導。仿悟寫作更需要寫作指導，但這種指導需要教師按照事先確定的科學體系和環節，有針對性地、有序列地進行。在學生的仿悟寫作中我主要是幫助學生掌握仿悟的規律和方法，幫助他們把握范文的特征和要點，并提出相關的仿悟要求。

4 實施仿悟評價。教師要對學生的仿悟作品進行評價，這不同于以往的作文批改，仿悟評價要求教師根據仿悟要求和項目評價學生仿悟的效果，指出仿悟存在的問題和差距，提出合理的改進意見。

教學實錄

師：同學們，今天我們繼續探討說理文章的規律。下面請大家閱讀一篇以“偶然”為話題的作文。

(文略)

師：這篇文章寫得怎么樣?

生：這篇文章寫得很好，語言很美，思路很流暢。

師：那它的觀點如何?

生：觀點很鮮明。

師：還有嗎?

生：這篇文章的觀點不太正確，因為事情的發生發展不都是偶然的。

生：事情的發生發展應該是必然的，偶然存在于必然之中，這是政治課上學到的。

師：這位同學說得很好，這篇文章的觀點不辯證，說得太絕對。寫說理性文章的關鍵是說理要辯證。那什么是辯證呢?就是要用一分為二的觀點、聯系的觀點和發展的觀點全面地看問題。既要看到事物有利的一面，又要看到不利的一面；既要看到不同事物之間的聯系，還要看到事物好壞兩個方面的相互轉化。這樣才能保證說理的準確和客觀。

在思維的辯證性上，我們可以學習王安石的《游褒禪山記》：“于是余有嘆焉。古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無不在也。夫夷以近，則游者眾i險以遠，則至者少。而世之奇偉、瑰怪、非常之觀，常在于險遠，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎?此余之所得也?！?/p>

關于這篇文章，《古文筆法百篇》中說其主旨是借“記游而影學問”，是對治學之理的闡發。王安石認為治學成功需要靠哪三方面的因素?

生：志、力、物。

師：志、力、物的統一，缺一不可，但側重哪個方面?

生：志。

師：非常正確。因為三者中“志”最重要，“力”與“物”都是客觀條件，只有“志”是主觀條件。在客觀條件差不多的情況下，就要看主觀上有沒有志向和意志。在現實生活中做事和學習也是這個道理。但王安石并沒有因為“志”最重要就只談“志”而忽略其他方面，這就是說理的辯證性。下面我們再來看幾個話題：第一個是“堅持”。有同學擬的題目是“堅持——成功的唯一秘訣”“堅持決定一切”，大家覺得這些題目怎么樣?

生：不辯證，把堅持的作用說得太絕對了。

師：成功的因素除了堅持之外，還有什么呢?

生：正確的目標和科學的方法。

生：還有自身的實力與外物的幫助。

生：還有機遇。

師：好!諸葛亮借東風，得趕上有風的天氣。第二個話題是“誠信”。寫這個話題應該怎樣注意說理的辯證性呢?

生：一方面強調誠信的重要，弘揚誠信的精神，但另一方面也要講清楚在什么條件下才能誠信，對待壞人壞事就不能講誠信。

師：你說得很好，講誠信也要有一定條件。這一點儒家經典說得非常清楚，他們一面強調“人而無信，不知其可”(孔子)，“與朋友交，言而有信”(子夏)，同時也談到了堅持信義的條件——“信近于義，言可復也”(有子)，否則就會落入莊子“盜亦有道”的怪圈。比如，你在不得已的條件下答應一個小偷去做一件壞事，但當危險脫離之后，便可不必去守那個誠信了。第三個話題是“自信”。但丁有一句名言：“走自己的路，讓別人去說吧。”我們如何辯證地看這句話?

生：在經過努力選擇和認真判斷之后，大膽、執著地追尋自己的目標時，這句話是正確的。但如果自己的選擇和追求不一定正確，別人好意勸說，可自己卻一意孤行，并以但丁的話為借口，這就是錯誤的。

師：說得不錯。任何真理都是有一定條件的，超過了這個條件就是謬論。這句話是經過馬克思的引用才流傳起來的，我們來看看馬克思是怎樣使用它的：“任何科學的批評意見我都是歡迎的，而對于我從來不讓步的是所謂輿論的偏見，我仍然遵守偉大的佛羅倫薩詩人的格言：‘走自己的路，讓別人去說吧!’”(《資本論·序言》)作為一個偉大的哲學家。作為一個偉大的辯證法的實踐者，馬克思把自信和堅持己見的道理說得辯證、嚴密而堅決。同學們，當你記住但丁這句格言的時候，也請記住這樣一幅漫畫：畫上有兩個人，一個人閉著眼睛朝前走，而他前面就是懸崖；后面那個人急著高聲喊，讓他不要向前走，閉眼睛的卻說：“走自己的路，讓別人說去吧。”

第四個話題是“王者的條件”。教室后面的墻上有這樣一句話：全部的信念+全部的動力=王者。這句話很有激勵性，它鼓勵我們努力學習，勇敢拼搏。但作為我們班的座右銘，大家思考過它的辯證性嗎?請你們想一想，有了這兩條就能成為王者嗎?

生：不能。全部的動力和信念其實是一回事，還要有素質和能力。

生：還要有機遇。

師：希特勒也抓住了機遇——極端民族主義情緒……

生：還要遵循正確的人生和社會方向。

生：還要有博大的胸懷和不怕失敗的韌性。

師：同學們，說理的辯證性不僅要從立意構思的層面考慮，更主要的還是要落實到推理過程中。辯證性的推理有很多方式，如清晰展現作者“是什么”“為什么…‘怎么辦”的思維過程，或從正反兩個方面有所側重地對觀點進行分析，有時也可以是這兩種方式的結合。以段首句的方式構筑分論點是行之有效的做法。下面我們看一個作文題：

閱讀下面的文字，根據要求寫一篇不少于80C字的文章。

面對日益豐富的世界，全家人經常嘮叨一個類似的話題：奶奶常說，現在的電視節目也太多了，都不知道看哪個好，最后她還是一直看她最喜歡的《鄉村戲院》；媽媽說，現在的服裝樣式也太多7，都不知道穿啥好，最后她還是經常穿她那幾套職業裝；爸爸說，現在的新書也太多了，簡直看不過來，一本書很難從頭讀到尾。兒子說現在好玩的游戲也太多了，一個還沒玩夠，新的就出來了，于是他就背著媽媽不斷獵奇，成了有名的玩家，學習成績卻一落千丈。

再看一篇據此寫的作文——《在繁華中靜靜走過》(東北師大附中葛月)：

我們已經進入一個多元化的時代。文化多元，價值多元，思想多元，豐富與繁華是當今世界的特征。

“多”意味著豐富。我們的餐桌上不再只有土豆和白菜，擺滿了天南地北的風味；我們的衣著不再只有單調的顏色和古老的款式，而是吸納了中西各民族的特點；我們的生活不再只是單位與家庭枯燥的兩點一線，而有著日益精彩充實的娛樂休閑方式。

“多”意味著發展。二十幾年前那一縷春風吹綠了這片沃土，我們迎來了勃勃春日，繁華鑒定了東方大國的崛起。持續高速增長的GDP，迅速普及的高科技，霓虹耀眼的大都市……如今的生活，猶如鳴放在天際的禮花，五彩紛呈，光華四溢。

“多”也為我們帶來了困惑。電視節目多了，反而不知該看什么；衣服款式多了，反而不知該穿什么；價值取向豐富了，反而不知該追求什么。穿行于繁華之間，我們時常覺得眼花繚亂，仿佛身邊遍是繽紛的落英，卻不知該采擷哪片。

面對多元化的世界我們要有心靈的定力。金錢名利的沖擊，燈紅酒綠的誘惑，我們的內心需要明確什么可以放棄，什么需要堅守。堅守是對善與美的呵護，是對自己理想的捍衛。“梅花自有好顏色，不共桃李待春風”，守住了心靈的底線，我們才會在繁華中保持冷靜，才不會在多元中迷失自我。

面對多元化的世界我們要有執著的追求。雖然現在我們有更多的機遇和選擇，但時代依舊呼喚“衣帶漸寬終不悔”的執著。彼岸只有一個，我們的小船不能在湯湯的大潮中迷失自己的航線。我們的心也不應在繁華和嘈雜中淡卻了自己的定位。執著才會有彼岸，追求才會有成功。

面對多元化的世界我們要有理智和敏銳的目光。上個世紀一位老人提出“拿來”，教導我們博采眾長，積極吸納新事物才會有發展，新世紀的青年怎能跟不上時代的步伐?如今繁雜的社會可謂“亂花漸欲迷人眼”，清新的空氣中有時也會裹著沙塵，因此需要我們過濾，明辨。盲目追隨新事物，只會讓我們彷徨，迷失。

在繁華中靜靜走過，微笑從容，追尋心中的風景。

在繁華中靜靜走過，揮一揮衣袖，不粘染一粒塵雜。

師：這篇文章的思路是什么?

生：先從正面肯定“多”的實質和好處。然后從反面談“多”帶來的問題，并提出了解決這些問題的辦法。

師：這篇文章很好地體現了說理的辯證性。正反兼顧，有所側重，并能層層深入地分析問題。下面模仿這篇文章的思路為下面這題列出“段旨句式”的提綱：

閱讀下面的文字，根據要求作文。

現在人們都喜歡快，車速要快，網速要快。政府和個人辦事的速度也要快。但慢也未嘗不是好事，溪水潺潺比山洪暴發有意思，莊稼長得比草慢，雞翅木比速生楊慢，美麗的風景與石的形成都需要漫長的過程。

請以以上材料涵蓋的內容為話題寫一篇文章。文體不限，立意自定，題目自擬，不少于800字。

(在對學生的回答進行歸納整理后，擬定的“段旨句式”提綱為：快慢有度，恰到好處。1快是時代的精神。2先下手為強。在追求速度的時代要抓住快的主動權。3欲速則不達。快不是盲目追求速度，快不是盲目追求規模。4慢工出細活。事緩則圓，好湯得靠“慢火”燉煮，健康要從“細嚼慢咽”開始。5快慢的結合點是好。聯系當代中國的發展，談速度和質量的問題。6大國崛起重在少出錯、不出錯。)

師：同學們，說理的文章辯證，才能客觀公允、令人信服，而辯證性的思維需要依托一些科學的觀念和思想。我想，第一是我們在政治課上學到的馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義觀點。比如全面、發展、聯系的觀點，具體問題具體分析的觀點，實事求是的觀點。等等。

第二是中國歷代哲人的觀點。如荀子的“人定勝天”，老莊的“不為物役”，孔孟的“民本”“仁政”，林則徐的“睜眼看世界”等。

第三是一些西方哲學家和思想家的觀點。如盧梭、休謨、薩特、海德格爾等人的平等、自由、博愛、人道、人性、人權、反異化等觀點。

第四是引領當代中國前進的觀點。如與時俱進、科學發展觀、統籌規劃、注重效益與公平、可持續發展、節約型社會、和諧社會等。

如果同學們對這些思想和觀點能夠有意識地加以運用，那么作文將不再片面、膚淺、蒼白、空虛。站在思想巨人的肩膀上，我們對問題也會想得更全面，看得更高遠，談得更準確。