概念隱喻構建篇章連貫

概念隱喻不僅是思維的基本形式之一，而且可以幫助構建語篇連貫。敏銳地察覺文章中的隱喻，可以幫助我們更準確、更深刻地理解文章，反過來，有效地使用隱喻，可以幫助我們更形象地表達思想并生產(chǎn)出連貫的文章。本文將通過一個具體的例子來說明概念隱喻能夠幫助我們構建篇章連貫，而且這種構建是通過被激活的蘊涵暈圈來實現(xiàn)的。

篇章銜接與連貫

銜接與連貫是篇章語言學的核心內容，研究的專家很多，然而對銜接與連貫的界定又眾說紛紜。盡管如此，我們仍然可以比較明確地闡述兩者的關系：銜接和連貫是兩個緊密聯(lián)系而又不同的概念，前者存在于篇章的表層，后者存在于篇章的底層，前者是有形的網(wǎng)絡，后者是無形的網(wǎng)絡，前者是技術手段，后者是客觀效應，兩者以篇章為紐帶緊密地聯(lián)系在一起。

本文要討論的是概念隱喻幫助我們構建篇章連貫的問題，所以，不涉及銜接問題。

概念隱喻構建篇章連貫

作為一種心智模式，概念隱喻可以幫助我們構建篇章連貫，這種構建是通過其已激活蘊涵暈圈可以實現(xiàn)的。下面我們以《道德經(jīng)》第八章為例來說明這個問題。

《道德經(jīng)》第八章原文：上善若水。水善利萬物而不爭。處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。

為行文方便，我們把它翻譯成白話文，并在文中做相關標記。譯文如下：

［句一］美德如水（1）。［句二］水善于滋養(yǎng)萬物（2），而與萬物不爭（3），它處身于眾人所厭惡的低洼地帶（4），所以近似于道（5）。［句三］如水一樣避高趨下，順乎自然（6），君子居住善于選擇靜地；［句四］如水一樣靜默深遠，不起波瀾（7），君子善于保持心態(tài)寧靜；［句五］如水一樣潤澤萬物，公正均平（8），君子為人慈悲仁愛；［句六］如水一樣堵塞必止，開決必流（9），君子說話信實可靠；［句七］如水一樣凈化污穢，趨于平衡（10），君子為政善于治理；［句八］如水一樣隨物成形，可方可圓（11），君子做事無所不能；［句九］如水一樣冬天結冰，春天融化（12），君子行動起來總是合于時宜。［句十］正因為如水一樣不爭（13），君子才沒有怨咎。

顯然，在這個篇章中有兩個概念隱喻：“美德看作水”和“君子看作水”。前者統(tǒng)轄著句群一，包括句一和句二，而后者則統(tǒng)轄著句群二，包括句三到句十。

1.句群一內部的連貫

統(tǒng)轄句一和句二的是概念隱喻“美德看作水”。它是概念“水”投射到概念“美德”上的結果。其中，“美德”為目標概念，“水”為來源概念。該隱喻產(chǎn)生過程可圖示如下（圖1）：

圖1“水”投射到“美德”上

來源概念“水”潛在蘊涵暈圈中有很多內容，其中被激活的蘊涵可圖示如下（圖2）：

圖2“美德看作水”中來源概念“水”被激活的蘊涵暈圈

文中“美德如水”所統(tǒng)轄的表達式及其隱喻意義可以列表如下（表1）：

表1 “美德看作水”統(tǒng)轄的表達式及其隱喻意義列表

在句二內部，隱喻表達式之間是連貫的，所以，相應的隱喻意義之間也很好地連貫著。句一和句二以隱喻表達式之間的連貫為基礎，其隱喻意義也很好地連貫著。句一和句二中這些隱喻意義之間的連貫則保證了句群內部句子之間的連貫，篇章連貫在句群內得以實現(xiàn)。此連貫機制如右圖（圖3）：

圖3概念隱喻“美德看作水”所構建的篇章連貫

2.句群二內部的連貫

統(tǒng)轄句三至句十是概念隱喻“君子看作水”。它源自概念“水”向概念“君子”的投射。其中“水”為來源概念，而“君子”為目標概念。這個概念隱喻產(chǎn)生過程可以圖示如下（圖4）：

圖4“水”投射到“君子”上

在隱喻“君子看作水”中，“水”被激活的蘊涵暈圈如下圖（圖5）：

圖5“君子看作水”中來源概念“水”被激活的蘊涵暈圈

例文中“君子看作水”所統(tǒng)轄的表達式及其隱喻意義可以列表如下（表2）：

表2“美德看作水”統(tǒng)轄的表達式及其隱喻意義列表

表2中的隱喻表達式均來自來源概念“水”的一個蘊涵，它們是連貫的，所以，相應的隱喻意義也是連貫的，正是這些隱喻意義間的連貫又保證了句群二內部的連貫，而這個連貫又保證了篇章在這里的連貫。這個連貫機制可用圖表示如下（圖6）：

圖6概念隱喻“君子看作水”所構建的篇章連貫

3.句一和句群二之間的連貫

“美德”是一個道德概念，其上位概念是“品德”。“品德”這個框架有很多蘊涵，可以列表如下（表3）：

a.美德是對人的道德評價。

b.美德是美好的品德。

c.美德需要一個“人”作承載者。

d.美德的內涵是隨時間變化的。

等等

表3 框架“美德”的蘊涵

“君子”是我們世界知識中的一個概念，其義素列舉如下（表4）：

a.＋ 人類

b.＋ 有生命

c.＋ 男性

d.＋ 美德的承載者

e.＋ 潔凈

f.＋ 好的

等等

表4“概念”君子義素列舉

將表3和表4對比，可以看出“美德”需要一個“承載者”（表3的c項），而“君子”恰恰是“美德的承載者”（表4的d項）。根據(jù)世界知識，我們知道“君子”是“美德的承載者”。顯然，“君子”和“美德”之間存在著緊密的關系，如同刀刃與鋒利的關系一樣。在兩個概念隱喻“道德看作水”和“君子看作水”中，共用著同一個來源概念“水”，而兩個目標概念之間又有著緊密的關系。所以，兩個概念隱喻之間便有了緊密的關系，前者是源，后者是流。這個關系如右圖所示（圖7）：

圖7“美德看作水”和“君子看作水”的關系

我們知道，文中統(tǒng)轄句群一的是概念隱喻“美德看作水”，而統(tǒng)轄句群二的是概念隱喻“君子看作水”，這兩個概念隱喻共用著同一個來源概念“水”。從“美德看作水”到“君子看作水”，來源概念“水”被激活的蘊涵暈圈從概括到具體，這些蘊涵自然是連貫的；從“美德看作水”到“君子看作水”，目標概念“美德”和“君子”之間又是承載與被承載的關系，它們在意義上也是連貫的。這兩個概念隱喻之間的語義關系網(wǎng)絡如下圖（圖8）：

圖8 概念隱喻“美德看作水”和“君子看作水”之間的語義關系

這樣以來，兩個概念隱喻蘊涵的連貫就決定了兩個概念隱喻相應的隱喻意義之間的連貫。基于此，它們所統(tǒng)轄的兩個句群自然而然地連貫著。這個連貫機制如圖9：

圖9 兩個概念隱喻共同構建全文連貫

《道德經(jīng)》在內容方面是富于哲理的，在藝術上也是華麗絢爛的，這兩者共同造就了其不朽的光輝。如果我們把這一篇章看作一幢高大的住宅樓，那么，其中一個個的小句就如同一個個的房間，一個個的句子就如同一個個的屋子，而一個個的句群就如同一個個的單元。在表面上，把一個個的房間、屋子、單元銜接起來的是混凝土，但在根本上保證整個大樓渾然一體的則是那些深藏其中的鋼筋。同樣，在例文中，盡管表層的銜接手段使文章顯得很流暢，但真正使其內容連貫的，則是其中的概念隱喻。

篇章的連貫是一個很復雜的問題，實現(xiàn)篇章連貫的手段也是多種多樣的，概念隱喻只是其中之一。本文只是通過具體的例子說明概念隱喻能通過其被激活的蘊涵暈圈來幫助構建篇章連貫。做這樣的探討也只是一種嘗試，還盼能拋磚引玉，就教于方家。

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作者單位：陜西師范大學雜志社