淺論文本鑒賞之于翻譯教學的作用及重要性

翻譯教學思路的發展與現狀

從翻譯教學思想的演變過程來看，在20世紀50年代以前，翻譯實踐缺乏科學，明確的理論指導。正如米弗爾所言，“當時的翻譯教學，從本質上來說，傳授給學生的是一種自上而下的語言技能（bottom up skills）”，即學生學習單詞、詞組、句子、理解文章的意義，然后再用母語表達所理解的含意。從50年代早期到整個60年代，翻譯并未形成獨立的學科，仍被認為是“應用語言學的一個分支”，語言學的研究成果給翻譯注入了新的活力，并廣泛地應用于翻譯實踐之中。在這個時期，翻譯教學的任務是讓學生學會根據上下文來確定文本中語言要素的意義，然后在目標文本中尋求最恰當的對等語言單位。這種教學思想延續至今，雖然到了70年代，特別是80，90年代以來，翻譯研究開始不斷地從其他學科中吸取營養，如理學、交際理論、文學理論、人類學、哲學、文化研究等等。但是前瞻性的理論成果并未及時地用于指導實踐教學。直到現在，翻譯教學的主導方向仍未擺脫以語言學為指導的“尋求對等語言單位”的思想。雖然我們無法否認翻譯最終還是得通過運用語言手段對讀者產生影響，但是譯者在運用語言手段的同時——即在具體的翻譯實踐過程中仍然不能忽視隱藏于語言背后的文化和意識形態因素。勒弗維爾認為， 翻譯教學不是教會學生使用語言，而是教會他們使用語外策略以制造譯者頭腦中的原文形象。這些策略也不可能僅限于語言，而是在思想意識，文學要素，社會觀念等層次上的操作。對語言進行分析當然有助于翻譯實踐，但僅僅作語言分析是遠遠不夠的。

中國翻譯教學中的缺失

基于以上觀點，當我們再次對中國翻譯教學的歷史進行回顧，對它的發展現狀進行審視時，我們就不難發現其中隱藏的問題。綜觀目前各界翻譯學習者使用的種種翻譯教材，我們可以很容易看出編者的撰寫思路，即基本的翻譯理論—中英文對比類型的翻譯實例—常見的翻譯技巧和方法—翻譯練習—參考答案。這種撰寫程序引導了翻譯教材的編寫，同時也引導了課堂翻譯教學的思路。客觀上來說，這一思路確實具有相當程度的科學性和實用性，即首先讓學生初步熟悉翻譯理論，然后幫助學生從實例中總結方法和經驗并運用到實踐當中，最后給出參考意見促使學生鞏固所學。但是，當我們將這種思路同人類學習得知識普遍遵循的模式結合起來看時，仍然可以發現其中的不足之處。根據我們學習的一般經驗，無論是學哪一門知識，我們遵循的總是一條線索，首先了解現象（即knowing what），然后對了解的現象進行解釋（即knowing why），最后從現象的原因出發總結規律，掌握技巧，解決問題（即knowing how）。而在翻譯課堂上，我們從第一階段直接跨越到了第三階段，即在了解了一般的翻譯思想之后，直接被灌輸翻譯方法和技巧，中間解釋“翻譯為何應如此”的階段完全缺失，但這一段又恰恰是必不可少的，因為它可以幫助我們深入了解現象及形成現象的原因，并在此基礎上總結規律，指導實踐。

美國閱讀及翻譯培訓班給予中國翻譯教學的啟示

筆者在參閱教學資料的過程中發現，真正遵循此模式，并將其成功應用于英語教學的，是“新批評”理論指導下的美國20年代的閱讀培訓班和60年代的翻譯培訓班。首先有必要對“新批評”派作一解釋。“新批評”這一術語通常指一種文學理論和批評思潮，也可以說是一種理解和闡釋文學的方法。它一反傳統的實證主義的歷史、傳論批評方法，“把興趣從詩人轉移到詩”，去探索詩的表現手法。

基于“新批評”理論指導下的美國閱讀和翻譯培訓班不僅對英美文學批評產生了極大的影響，也培養了一大批優秀的文本鑒賞專家和翻譯實踐者。它所起的積極作用中最為明顯的一點就是通過文本鑒賞使學生對理解問題產生興趣，鼓勵學生充分理解學習的過程和學習的復雜性，從而更好地掌握學習的方法。這一點對我們現在的翻譯教學有著極為可貴的經驗。它填補了我們在學習翻譯的過程中缺失的“闡釋”（knowing why）這個階段，為接下來的“總結規律，掌握技巧”（knowing how）打下了堅實的基礎。

如何將文化因素引入翻譯教學

由此，我們就面臨著一個新的問題，即如何從閱讀和翻譯培訓班的成功中汲取經驗，完善我國目前的翻譯教學現狀。面對它們的成功，我們只知道通過細讀（close reading）、文本鑒賞能夠鼓勵學生對文本和作者意圖爭取達到“完全的理解”。但是應采取何種方法進行細讀及文本鑒賞？在細讀及文本鑒賞的過程中應注意哪些方面的因素？學生的理解程度應該如何進行評估？這些都是我們在引用經驗時需要考慮的問題。

為了解決這些問題，或是為這些問題提供可供參考的答案，筆者想在此引入翻譯理論學者勒弗維爾（Lefevere）在研究制約翻譯的文化因素時提出的“意識形態、詩學、論域”等概念。筆者的目的是將勒弗維爾的相關觀點和美國閱讀和翻譯培訓班的成功經驗進行整合，以期提出能夠完善中國翻譯教學的幾點意見。

在對制約文學系統因素闡述的基礎上，勒弗維爾詳細并具體地論述了這些因素和翻譯有怎樣的聯系，這些因素是如何對翻譯形成和發揮了各種各樣的影響和作用的，這是勒弗維爾文化翻譯思想的核心。在《翻譯、歷史與文化：原始資料》一書的“導論”中，勒弗維爾從文化的視角，對意識形態、贊助人、詩學、論域等問題作了詳細的闡述（在此，由于贊助人的作用發生在文本分析和鑒賞的過程之外，所以不在此文的討論范圍內）。了解這些問題及相關觀點對于我們在教學過程中尋找文本分析和鑒賞的切入點十分重要。

首先在意識形態（ideology）方面我們必須了解的是，無論是寫作還是翻譯，都不是在兩種語言的真空中進行的，而是在兩種文學傳統的語境下進行的。譯者必須熟悉原作者在撰寫文本時受到的是何種意識形態的影響，這種意識形態從哪些方面影響了他（她），他（她）在創作過程中是如何接受，抵抗，消解這種意識形態的……這一系列問題的答案都可以幫助我們探索作者所處的客觀環境和他（她）的寫作目的，方式，從而決定大體的翻譯策略，也決定對原文中的有關于概念和風俗習慣的處理方法。

其次是加強詩學(poetics)在文本鑒賞過程中的重要性。譯者在原作詩學與自己文化的詩學之間進行妥協，給我們提供了一種令人神往的對文化融合過程的深刻見解和某一特定詩學影響力的無何否認的證據。對這一過程的把握不僅能使學生進行更加有效的文本鑒賞，并且還能引導他們加深對各種文化以及各種文化之間的相互作用的理解。

最后是論域(discourse universe)的作用。在對“論域”這一概念進行闡述時，勒弗維爾提到，譯者必須在對原作者所處的論域（屬于某一特定文化的一套整體概念、思想意識、人物和事物）與譯者和他的讀者所處的另一個論域之間取得平衡。而在兩個論域之間爭取平衡的首要條件是對譯入和譯出兩個文本所處的論域的了解。相對于譯出語來說，譯入語的論域更為陌生，也就更加難以把握。由此，在教學過程中引入論域的概念，并對原文作者所處的論域進行深入的分析，可以引導學生從原文本形成的內外因的角度對作品進行全方位的品讀和鑒賞，并以作品為基點，深入至作品和作者的聯系，探討原作的文化和心理成因，為隨后的翻譯實踐和實踐過程中策略的選擇找準基調。

簡而言之，文本鑒賞的過程不僅僅只是一個對原作進行條分縷析的過程，它的起點也不應該是表面的詞語和段落。在翻譯教學過程中，老師真正應該做的，是引導和幫助學生深入內里，挖掘作者寫作的背景、意圖和方法，探索作品形成的原因和它對所處時代和后代的影響。有了這些知識作基礎和鋪墊，學生才能更準確地把握原作的精神內核，形成正確的理論框架，從而更好地進行翻譯實踐。

參考文獻：

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[2]孔惠怡.《翻譯·文學·文化》，北京：北京大學出版社，2003.

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[4]廖七一.《當代西方翻譯理論探索》，北京：譯林出版社，2000.

作者單位：上海外國語大學(研究生)