重新認(rèn)識(shí)以人為本 改進(jìn)高校思想政治教育工作

[摘要]以人為本是新時(shí)期高校思想政治工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。我們必須把握以人為本教育觀的內(nèi)涵，擺脫認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)，不斷在思想觀念方面確立以人為本的理念，才能有效改進(jìn)高校思想政治教育工作。

[關(guān)鍵詞]以人為本 高校 思想政治教育

以人為本是科學(xué)發(fā)展觀的核心內(nèi)容，也是做好新時(shí)期高校思想政治工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。堅(jiān)持以人為本，搞好學(xué)生的思想政治教育工作，是新時(shí)期高校貫徹落實(shí)“十七大”精神，堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀在思想政治教育工作中的具體體現(xiàn)，也是不斷加強(qiáng)和改進(jìn)高校思想政治工作的重要保證。目前，部分高校思想政治教育工作者對(duì)“以人為本”還存在一些認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)，致使實(shí)際工作走向諸多誤區(qū)。本文就此方面的相關(guān)問題進(jìn)行了剖析，并就高校思想政治教育工作落實(shí)以人為本的途徑進(jìn)行了討論。

以人為本教育思想的內(nèi)涵

從學(xué)術(shù)界對(duì)“以人為本”的界定來看，以往多從人本主義思想的發(fā)展過程中理解，從人類精神解放或人的精神發(fā)展過程來看，以人為本是人本主義思想發(fā)展的較高層次。人本主義思想的發(fā)展經(jīng)歷了超越自然(神)本位、超越人倫本位和以人為本3個(gè)層次。從實(shí)踐環(huán)節(jié)來看，以人為本的思想較早是作為企業(yè)的經(jīng)營(yíng)理念，運(yùn)用于企業(yè)管理的，意思是要把人看作主體和目的，要尊重人，依靠人，為了人和解放人[1]。

當(dāng)以人為本的教育觀提出后，盡管對(duì)以人為本的理論支點(diǎn)、核心內(nèi)容、關(guān)注重點(diǎn)、途徑和方法等方面還有所爭(zhēng)論，仁者見仁，智者見智，但就以人為本的教育原則來說，它要求教育必須增強(qiáng)學(xué)生的主體意識(shí)，提升學(xué)生的主體地位，從而要求改變傳統(tǒng)的教育模式，這已經(jīng)達(dá)成了廣泛的共識(shí)。有學(xué)者[2-3]在論述以人為本教育理念的內(nèi)涵時(shí)指出以人為本是現(xiàn)代大學(xué)的教育哲學(xué)觀，是現(xiàn)代教育價(jià)值觀的核心，要求正確認(rèn)識(shí)人的價(jià)值，是現(xiàn)代大學(xué)實(shí)施素質(zhì)教育的抉擇。也有學(xué)者認(rèn)為，樹立以人為本教育理念的根本目的，在于推進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，而德才兼?zhèn)涫侨姘l(fā)展的標(biāo)準(zhǔn)，道德價(jià)值是全面發(fā)展的內(nèi)涵，非智力因素是全面發(fā)展的主導(dǎo)，人文教育是全面發(fā)展的底蘊(yùn)，個(gè)性發(fā)展是全面發(fā)展的核心，國(guó)際人才的高素質(zhì)是個(gè)性全面發(fā)展的借鑒。

以人為本作為一種教育理念，有其特殊的內(nèi)涵。它至少包含3方面的內(nèi)容：一是教育觀念的以人為本，堅(jiān)持學(xué)生第一位，切實(shí)保障和維護(hù)學(xué)生的合法權(quán)益；二是教育教學(xué)中的個(gè)性化，能針對(duì)學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)，做到因人而異、因材施教；三是教育管理的人性化，體現(xiàn)服務(wù)與關(guān)愛，使學(xué)生愉快合作。總之，它凸顯了學(xué)生是教育主體的地位，說明學(xué)生是教育的中心，也是教育的目的；學(xué)生是教育的出發(fā)點(diǎn)，也是教育的歸宿；學(xué)生是教育的基礎(chǔ)，也是教育的根本。一切教育必須以學(xué)生為本，這是現(xiàn)代教育的基本價(jià)值所在。

目前高校學(xué)生思想政治教育工作中對(duì)以人為本認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)

經(jīng)過多年的實(shí)踐發(fā)展，以人為本的觀念己經(jīng)成為高校思想政治教育工作的原則和指導(dǎo)思想，但是部分高校思想政治教育工作者將“以人為本”簡(jiǎn)單的具體化為“以生為本”[4]。提出“以生為本”的觀點(diǎn)雖然有其歷史原因和現(xiàn)實(shí)意義，但無論是從理論上來說還是從實(shí)踐上來說，單純的強(qiáng)調(diào)“以生為本”是不合理而且容易使實(shí)際工作走向諸多誤區(qū)，使高校思政教育從一個(gè)極端走向另一個(gè)極端。

1.以人為本就是管理制度人性化

在傳統(tǒng)管理制度和思想的影響下，高校思想政治教育工作者雖然根據(jù)時(shí)代要求大力倡導(dǎo)并實(shí)施“以人為本”的先進(jìn)教育理念，但他們中的有些人對(duì)“以人為本”的高校管理工作卻存在著偏差，認(rèn)為以人為本的管理就是對(duì)學(xué)生的管理進(jìn)行放松，在具體的教育管理制度方面采取一些體諒學(xué)生、方便學(xué)生、照顧學(xué)生的舉措，讓學(xué)生不再對(duì)單一模式、統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)的管理制度產(chǎn)生厭煩，對(duì)冷冰冰、板著面孔的思想政治教育工作者不再產(chǎn)生敵對(duì)情緒。殊不知這并不是真正管理制度的人性化，仍然還是以教師為主體，站在學(xué)校教育管理的角度來考慮學(xué)生的需要。“以人為本”則是學(xué)生主體性的體現(xiàn)，是一種理念。可見，管理制度的人性化更多的是操作層面上的東西，“以人為本”更多的是人本主義在學(xué)生管理工作上的反映，兩者處在不同的層次上。

2.以人為本就是視學(xué)生為上帝

在高校思想政治工作中，有些高校的思想政治工作者把“以人為本”狹隘地理解為滿足學(xué)生的各種要求而不管學(xué)生的要求是否合理，不敢對(duì)學(xué)生加強(qiáng)管理，甚至于在教學(xué)、管理和服務(wù)上一味地遷就他們，認(rèn)為這樣是給學(xué)生提供一個(gè)寬松自由的環(huán)境，美其名曰讓學(xué)生滿意。如學(xué)生對(duì)某門課程不感興趣就可以不選，學(xué)生對(duì)自己的作息制度可以自由安排等等。這一理解的思想根源在于把教育簡(jiǎn)單地等同于服務(wù)產(chǎn)業(yè)，其癥結(jié)在于把“以人為本”的人才培養(yǎng)理念與“教育即商品”、“顧客即上帝”的商業(yè)理念相混淆。這樣做只考慮學(xué)生的需要，但未能考慮國(guó)家和社會(huì)的需要。

3.以人為本就是包辦學(xué)生一切

在“以人為本”教育理念的倡導(dǎo)下，有些思想政治教育工作者就將“以學(xué)生為本”理解為一切為了學(xué)生、為了一切學(xué)生、為了學(xué)生的一切，即“三個(gè)一切”[5]。這種理解雖然可以幫助高校更好地體現(xiàn)和貫徹“以人為本”，并簡(jiǎn)單易記，但這種包辦學(xué)生一切的理解對(duì)高等教育管理并不準(zhǔn)確。首先，“一切為了學(xué)生”強(qiáng)調(diào)了學(xué)生的主體地位，適用與學(xué)生相關(guān)的諸如學(xué)生工作、教學(xué)工作等等，對(duì)高等學(xué)校學(xué)生思想政治教育工作具有指導(dǎo)性。但“一切為了學(xué)生”忽視了高等學(xué)校發(fā)展科技和服務(wù)社會(huì)的職能。高等學(xué)校作為社會(huì)文化科學(xué)中心，對(duì)科學(xué)技術(shù)、衛(wèi)生保健等的發(fā)展居于領(lǐng)先地位。這些技術(shù)在生產(chǎn)生活中的運(yùn)用，必將促進(jìn)生產(chǎn)的發(fā)展和人民生活水平的提高，也是高校重要的和必需的職能之一。其次，“為了一切學(xué)生”強(qiáng)調(diào)對(duì)全體學(xué)生要一視同仁、平等對(duì)待，但落實(shí)到具體工作則可能芝麻西瓜一起撿，容易出現(xiàn)遺漏。高校思想政治教育工作的對(duì)象是青年學(xué)生，是由具有差異性的個(gè)體所組成。如果在思想政治教育工作中過分強(qiáng)調(diào)平等，則容易造成平均主義，吃大鍋飯現(xiàn)象。第三，“為了學(xué)生的一切”強(qiáng)調(diào)將學(xué)生的方方面面都考慮到，愿望很好，實(shí)際上是不能實(shí)現(xiàn)的，即使實(shí)現(xiàn)了，學(xué)生也會(huì)像溫室中的花朵不能經(jīng)歷風(fēng)雨。另外，“為了學(xué)生的一切”仿佛退回到計(jì)劃經(jīng)濟(jì)年代，高校將各項(xiàng)本應(yīng)由社會(huì)承擔(dān)的各項(xiàng)職能壓在自己身上，必將力不從心，最后連自己基本的培養(yǎng)學(xué)生目標(biāo)也難以做好。

高校思想政治教育工作在思想觀念上落實(shí)以人為本理念的著力點(diǎn)

觀念的轉(zhuǎn)變，是一場(chǎng)觸及靈魂的運(yùn)動(dòng)，因而也是一個(gè)艱難的過程，傳統(tǒng)的德育觀往往把學(xué)生純粹視為教育的對(duì)象，認(rèn)為大學(xué)生總是存在問題的。以人為本的思想政治工作的內(nèi)涵和外延是尊重人，它是思想政治工作必須遵循的一條原則。堅(jiān)持平等、民主和疏導(dǎo)的方針，樹立新的教育理念，必須努力做到以下幾點(diǎn)：

1.樹立新的德育觀

以人為本的德育觀，首先要承認(rèn)大學(xué)生作為人的客觀存在，他們有自己的尊嚴(yán)和人格，是自由的，也是充滿活力的。要明確大學(xué)教育本身就具有維護(hù)“人”的獨(dú)立性的使命，幫助被教育的人，給他們發(fā)展自己的空間，完善他們的人格。因此，要實(shí)施情感型的德育，尊重學(xué)生，信任學(xué)生，理解學(xué)生，寬容學(xué)生。采取多種形式，利用多渠道，創(chuàng)造良好的文化氛圍和人際關(guān)系環(huán)境，依靠環(huán)境的熏陶來啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生。

2.樹立新的人才觀

要破除在學(xué)生評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)上的保守思想，徹底拋棄“老實(shí)”、“聽話”這些傳統(tǒng)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，不能把學(xué)生在學(xué)習(xí)生活中提出的那些正當(dāng)要求，視為目無組織、無視集體的個(gè)人主義行為。李政道博士說：“求學(xué)問，需學(xué)問，只求答，非學(xué)問”。因此，要鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立地思考問題，學(xué)會(huì)提出問題，充分激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造意識(shí)。

3.樹立新的師生觀

要將教育者與教育對(duì)象從優(yōu)劣高下的等級(jí)性關(guān)系轉(zhuǎn)換為平等的關(guān)系，破除一切依附關(guān)系和依附觀念，在平等民主和諧的關(guān)系中，教育者對(duì)教育對(duì)象進(jìn)行引導(dǎo)、啟發(fā)、點(diǎn)撥，充分尊重他們的選擇自主性、思維創(chuàng)造性。教學(xué)相長(zhǎng)是一句古訓(xùn)，老師和學(xué)生是合作伙伴的關(guān)系，是靈魂撞擊相互溝通的關(guān)系。就老師而言要經(jīng)常鼓勵(lì)學(xué)生，尊重和賞識(shí)學(xué)生。

中國(guó)分類號(hào)：G641文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

參考文獻(xiàn)：

[1]周偉濤.大學(xué)生思想政治教育中的人本理念[J].重慶工學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，2007（10），67-70.

[2]高瑞艷.高校學(xué)生思想政治教育工作要堅(jiān)持以人為本[J].河北經(jīng)貿(mào)大學(xué)學(xué)報(bào)(綜合版)，2007(3)，115-117.

[3]焦文銘.論“以學(xué)生為本”的高校學(xué)生工作[J].揚(yáng)州大學(xué)學(xué)報(bào)(高教研究版)，2005(3)，48-50.

[4]瑞煌.構(gòu)建“以人為本”的高校思想政治教育體系[J].山東省青年管理千部學(xué)院學(xué)報(bào)，2006（2），67-70.

[5]戴樹跟.論高等學(xué)校以人為本德育觀的確立[J].湖南社會(huì)科學(xué)，2004(5)，126-128.

作者單位：河南科技大學(xué)政治與社會(huì)學(xué)院河南洛陽(yáng)