蒙臺梭利教育實踐在中國的發展與展望

【摘要】我國的蒙臺梭利教育實踐經歷了一個從興起到沉寂再到復興的過程。當前，一批研究蒙臺梭利教育法的譯著、專著和學術論文相繼問世，蒙臺梭利教育中國化實踐迅速開展，蒙臺梭利幼兒園教師培訓日益規范化。為了更好地開展蒙臺梭利教育實踐，我們要促使蒙臺梭利教育中國化實踐研究系統化，進一步提高蒙臺梭利教師培訓的規格與質量，擴展蒙臺梭利教育實踐的范圍，最終實現促進兒童全面發展的目標。

【關鍵詞】蒙臺梭利教育法；中國化實踐；回顧；展望

【中圖分類號】G610 【文獻標識碼】A 【文章編號】1004-4604（2008）03-0009-04

當前，我國部分幼兒園開始嘗試將蒙臺梭利教育法引入幼兒園課程之中，也有很多研究者開始探討在蒙臺梭利教育實踐中出現的各種問題，各種相關理論著作和實踐研究報告不斷引起人們的關注。本文試圖系統梳理蒙臺梭利教育實踐在我國的發展歷程，展望蒙臺梭利教育法在我國的發展前景，為學前教育工作者勾勒出蒙臺梭利教育中國化實踐的概貌，促進蒙臺梭利教育實踐在我國的發展。

一、蒙臺梭利教育法傳入中國

蒙臺梭利教育法在近代中國的傳播有一個明顯的特點，即時間集中而短暫，〔1〕 主要是在20世紀20年代。

1913年中國第一篇介紹蒙臺梭利教育法的論文發表，此時距1907年蒙臺梭利在意大利創建第一所“兒童之家”只有6年時間。由此可見，我國引進蒙臺梭利教育法還是比較早的。這是因為當時中國的政治、經濟、文化教育形勢為蒙臺梭利教育法的引進提供了有利條件。當時，封建教育思想受到了社會大眾的猛烈批判和抨擊，各種西方教育思想被大量引入中國，特別是大批美國著名教育家訪華以及中國留美學生分批歸國從事教育工作等，幾乎使中國教育界形成了以美國教育為樣板的共識，而此時正值蒙臺梭利教育實踐在美國迅速發展，蒙臺梭利反對以教師、書本、課堂為中心的傳統教育模式以及主張自由教育的思想又與當時中國新文化運動的背景相適應，因此蒙臺梭利教育法在中國迅速傳播。在1913年以后的十多年時間里，許多介紹蒙臺梭利教育法的著作相繼問世。與此同時，幼兒教育領域也開始了蒙臺梭利教育中國化實踐。

然而，1922年之后，蒙臺梭利教育實踐在中國逐漸沉寂下來，這也與當時的社會背景有關。當時，美國教育家克伯屈（William Kilpatrick）出版了《檢視蒙臺梭利體系》一書，對蒙臺梭利教育法進行了嚴厲的批判，〔2〕導致美國社會對蒙臺梭利教育法的報道迅速減少，蒙臺梭利教育實踐也逐漸停止。由于當時我國教育界主要認同美國的教育模式，因此不可避免地受到美國教育的影響。另外，當時杜威的實用主義教育理論在我國教育界盛行，并且我國教育界人士一直致力于探索中國化的教育模式， 因此從蒙臺梭利教育法被引入中國開始，教育界人士對它的質疑和批評就沒有停止過。陳鶴琴的觀點就很有代表性。陳鶴琴在《幼稚教育之新趨勢》一文中對蒙臺梭利教育法作了充分的肯定，但他也提出要真正開展蒙臺梭利教育實踐必須具備充分的條件，而當時的中國并不具備這樣的條件。〔3〕因為上述種種原因，我國的蒙臺梭利教育實踐逐漸停止，相關理論著作也很少問世。直到1985年，盧樂山出版了《蒙臺梭利幼兒教育》一書，中國學前教育界才開始比較全面客觀地介紹蒙臺梭利教育法，蒙臺梭利教育實踐在中國迅速開展。

二、蒙臺梭利教育實踐在中國的發展

1．一批譯著、專著和學術論文相繼問世

1993年，人民教育出版社出版了任代文翻譯的《蒙臺梭利幼兒教育科學方法》一書，此后大量介紹蒙臺梭利教育法的譯著和專著相繼出版。筆者從各數據庫、期刊以及報紙中收集相關資料，發現1994~2007年間我國公開發表的有關蒙臺梭利教育法的文章共108篇（見圖1）。

從圖1可以看出，在20世紀90年代，我國介紹蒙臺梭利教育法的論文數量一直處于零星狀態，但是2000年之后開始迅速增加。蒙臺梭利教育中國化研究也是在2000年之后開始的。我國學前教育界對蒙臺梭利教育法的日益重視與我國大力推行的幼兒園課程改革有密切關系。

2．蒙臺梭利教育中國化實踐迅速開展

2001年教育部頒發了《幼兒園教育指導綱要（試行）》，這標志著我國幼兒園課程改革進入了一個新的階段。《幼兒園教育指導綱要（試行）》鼓勵幼兒園根據地方特點自行設計和選擇課程，打破了長期以來我國幼兒園統一選擇課程和教材的局面，賦予各地幼兒園極大的自由。各幼兒園紛紛開始探索適合自己的幼兒園課程模式。由于相當一部分幼兒園尚未具備獨立設計課程的能力，所以許多幼兒園嘗試從國內外的先進教育方法中選擇適合自己的教育模式。眾所周知，蒙臺梭利教育法強調尊重兒童，以兒童為中心，這正好符合幼兒園課程改革的需求，因此許多幼兒園開設了蒙臺梭利課程班，開始進行蒙臺梭利教育中國化實踐。

1994年，臺灣蒙臺梭利啟蒙研究基金會與北京師范大學正式合作，進行蒙臺梭利教育中國化實踐研究。北京師范大學梁志燊教授主持了這項研究工作。“十五”期間，梁教授又主持了三項蒙臺梭利教育中國化課題研究，吸引了100多所幼兒園參加。這些研究促進了蒙臺梭利教育實踐的開展。

從1994年開始，我國陸續派出一些學者和幼兒園教師赴國外系統學習蒙臺梭利教育法。例如，遼寧省幼兒教育研究會派出代表團赴美國學習，中國福利會派出學者赴加拿大學習等（錢文，2006）。這些學者歸國后都開展了較為系統的蒙臺梭利教師培訓工作，促進了蒙臺梭利教師專業能力的提高。同時，這些學者開展了一系列比較研究工作，發表了大量研究論文，進一步推動了蒙臺梭利教育實踐在中國的開展。

3．蒙臺梭利幼兒園教師培訓日益規范化

教師素質是影響蒙臺梭利教育法有效性的重要因素。在國外，受訓者要參加至少1~2年的全脫產培訓，特別是要在正規蒙臺梭利幼兒園實習9個月后才可能獲得蒙臺梭利教師專業資格證書。但是在我國，不少幼兒園管理者舍不得花太多的培訓成本，僅僅指派一名教師參加蒙臺梭利教師短期培訓，然后回園培訓其他教師，導致負責蒙臺梭利教學的教師素質參差不齊，甚至出現了教師僅僅參加了10天左右的短期培訓后就匆忙開展蒙臺梭利教學的現象。同時，由于蒙臺梭利幼兒園教師培訓機構缺乏統一管理，因此一些不正規的培訓機構受經濟利益驅動也開始進行蒙臺梭利教師培訓工作，影響了蒙臺梭利教師培訓的質量。針對這種情況，東北師范大學率先成立了蒙臺梭利幼兒教育專業，遼寧師范大學也于2007年設立蒙臺梭利學前教育碩士課程班，此舉提升了蒙臺梭利幼兒園教師培訓的質量，促使蒙臺梭利幼兒園教師培訓日益規范化。

三、展望蒙臺梭利教育在中國的發展前景

據不完全統計，目前我國大約有1萬個蒙臺梭利幼兒班。蒙臺梭利教育實踐在我國迅速開展，蒙臺梭利教育中國化研究取得了突出的成就，為我國兒童的健康成長帶來了益處。有研究表明，與其他教育模式相比，接受過正規蒙臺梭利幼兒教育的兒童在個性（人格）發展方面具有一定的優勢。〔4〕 與此同時，我們也應該看到，由于缺少對蒙臺梭利教育法的深入理解，盲目照搬蒙臺梭利教育的形式，許多幼兒園開展了錯誤的蒙臺梭利教育實踐，最后被迫改弦易轍。有些幼兒園花大價錢買來的蒙臺梭利教具已經蒙上了灰塵，幼兒園的蒙臺梭利教育實踐名存實亡。我們應反思在借鑒蒙臺梭利教育的過程中出現的種種問題，并從以下幾方面著手，推動蒙臺梭利教育實踐在中國的發展。

1．促使蒙臺梭利教育中國化實踐研究系統化

蒙臺梭利對教育目的、教育哲學和兒童觀的闡述是我們實施蒙臺梭利教育時必須遵守的原則。我們要在秉承蒙臺梭利教育原則不變的前提下，結合我國的實際，改變蒙臺梭利教育法中不符合我國國情的內容，增加有中國文化特色的內容，推動蒙臺梭利教育中國化實踐的開展，而不應該借中國化之名改變蒙臺梭利教育法的本質，否則就不能稱其為蒙臺梭利教育法了。

在將蒙臺梭利教育法與我國傳統文化以及其他教育模式相結合時，我們要注重開展高校專家與幼兒園教育工作者的合作研究以及跨地區的橫向比較研究；注重研究蒙臺梭利教具，淘汰其中不符合中國社會實際需要的內容；細致探討混齡教學如何實施、各科教學法如何綜合、個別化教育與集體教育如何結合等問題；對接受蒙臺梭利教育的兒童的發展進行縱向追蹤研究，與其他教育模式相對比，用實證結論論證蒙臺梭利教育的價值，等等。我們也要不斷吸收其他教育模式的精華，與蒙臺梭利教育法相結合，以促進兒童的全面發展。與此同時，我們還要加強與世界各國蒙臺梭利教育工作者的交流與合作，借此提高我國蒙臺梭利教育的理論和實踐水平。

2．提高蒙臺梭利教師培訓的規格和質量

雖然我國目前已有兩所大學在進行高層次的蒙臺梭利教師培訓工作，但其畢業生的數量根本無法滿足我國幼兒園對蒙臺梭利教師的需求。另外，目前許多國外教育機構紛紛進入中國市場，試圖與中國教育機構合作培訓蒙臺梭利教師。因為缺乏統一的管理，各個教育機構的培訓質量參差不齊。因此，國家需要出臺正式的文件，對蒙臺梭利教師的資格作出規定并加以審核，同時整合全國所有的蒙臺梭利教師培訓機構，使其規范化。只有這樣做，才可能提高蒙臺梭利教師培訓的規格和質量，避免一些幼兒園因為唯利是圖、急功近利而導致蒙臺梭利教育變成“蒙事”教育，才可能在一定程度上避免國外教育機構對我國蒙臺梭利教師教育市場的占有。

3．擴展蒙臺梭利教育實踐的范圍

到目前為止，蒙臺梭利教育中國化的理論研究和實踐研究大多集中在幼兒教育階段，主要在幼兒園中進行。筆者認為，我們可以在以下四個方面擴展蒙臺梭利教育實踐的范圍：（1）目前有些幼兒園中的幼兒只有進入專門的蒙臺梭利活動室后才能夠開展蒙臺梭利教育活動。實際上，只要符合蒙臺梭利的教育觀和兒童觀，體現蒙臺梭利教育的理念，即使不使用蒙臺梭利教具，不在專門的蒙臺梭利活動室中進行的教育活動，也應該被稱為蒙臺梭利教育活動。因此，我們應該讓蒙臺梭利教育走出蒙臺梭利活動室，在整個幼兒園中開展正確的蒙臺梭利教育實踐。（2）蒙臺梭利教育一直非常重視學校與家庭教育的配合。但是目前我國幼兒園在開展蒙臺梭利教育實踐時，與家長的溝通、對家長的培訓還很不夠。幼兒園應該注重開展家長教育工作，讓家長了解蒙臺梭利教育，引導家長更好地配合幼兒園開展蒙臺梭利教育。（3）不少人認為蒙臺梭利教育代表的是貴族的幼兒教育，因為當前不少幼兒園把蒙臺梭利教具作為招生的噱頭，收取高額費用，但實際上未必進行真正的蒙臺梭利教育，以至于有人將蒙臺梭利教育誤解為“蒙事”教育。目前社會大眾對蒙臺梭利教育的評價也是毀譽參半。事實上，1907年蒙臺梭利的第一所“兒童之家”就是在羅馬的貧困地區創立的。我國目前已經有一些學者開始嘗試將蒙臺梭利教育平民化，收到了積極的效果。（4）隨著蒙臺梭利幼兒教育實踐的開展，以及蒙臺梭利教育研究的深入，僅僅在幼兒教育階段提供蒙臺梭利教育服務已經不能滿足整個社會的需求。因此，開展面向0~3歲嬰幼兒和6~12歲小學生的蒙臺梭利教育實踐研究已是當務之急。

蒙臺梭利教育實踐在世界各地歷經百年而不衰，這在幼兒教育史上是不多見的。像蒙臺梭利那樣懷著對兒童的崇拜之心，奉獻其一生去研究兒童，這樣的心理學家和教育家也是不多見的。因為蒙臺梭利的努力，我們更好地理解了童年是什么樣的，更好地懂得了兒童是怎樣進行學習的。如果我們以蒙臺梭利那樣虔誠的心和執著的精神去研究蒙臺梭利教育實踐的中國化問題，那么這條道路就不會顯得很漫長，我們最終會實現促進兒童身心全面和諧發展的目標。

參考文獻：

〔1〕田正平.蒙臺梭利教育思想在近代中國〔J〕.河北師范大學學報:教育科學版，2007，9(4):52-55.

〔2〕PAULA POLK LILLARD.蒙臺梭利新探〔M〕.陳怡全，譯.臺北：及幼文化出版公司，1992:26.

〔3〕陳鶴琴.幼稚教育之新趨勢〔J〕.教育雜志，1927，19(2).

〔4〕劉文.蒙臺梭利兒童個性發展與教育理論〔M〕.上海:上海第二軍醫大學出版社，2004:201.