校長的文化耕犁

學校文化建設與其說是富有理性的實踐建構過程，不如說是充滿教育理想情懷的文化耕犁活動。如同農民春天的精耕細作帶來秋天的累累碩果，校長和老師們的教育追問與實踐探微帶來學校文化的豐富表情與本真氣質。這是黃艷梅校長的“和樂致遠”與她所勞作的淮安市人民小學這方田園給我的啟迪。如黃校長所說，“和樂”文化是一枚溫潤的種子，那么“健康、禮儀、智慧”則是艷麗的花朵，淮安市人民小學的教育質量、文化底蘊、隊伍素質所構成的“陽光形象”顯然是教育的碩果。黃校長的管理哲學與實踐案例透析出一個校長進行文化耕犁的鮮明形象。

耕犁在學校歷史與現實交織的語境中。校長的管理哲學是對教育組織理性的校本詮釋。伽達默爾指出：“在我們看來，理性只是存在于具體的、歷史的術語中，也就是說，理性不是自己的主人，它在現有的環境中發生作用，并經常保持對現有環境的依賴狀態。”這告訴我們。教育理性存在于教育傳統中，而這種傳統向可能存在的教育未來開放。黃校長在對學校的文化溯源中，從“人和小學”的具體稱謂中感悟學校追求“協和統一”精神的史實，并從傳統教育的“和諧”思想與哲人先賢倡導的“全人”教育理念，探視到“和樂”的文化意蘊。從傳統的體育項目學校發展到“健康第一”的成長理念，也使新課程的思想有了本土之根。正是這種行走于歷史與現實相交織的語境中，使“在和樂文化中成長”的管理哲學具有了校本的文化品質。

耕犁在個體發展需要與社會發展需要雙向互動的教育理想中。學校教育經歷痛苦的知識崇拜之后重新發現了人、發現了學生個體的發展需要，但這并不意味著教育可以把人放逐到自然發展狀態中，因為教育的價值在于引領并加速人的社會化進程，人的社會化是個體發展與社會發展的交集，從而內在地成為二者的共同需要。黃校長對這一點有深刻的理解，她和人民小學“將健康定義為健康的體魄、健康的心理和健康的情趣”，把“尊重差異，多元統一，各得其所，各有所樂”作為師生成長目標追求，體現了教育對個體需要的尊重。把“禮儀”作為進入現代社會的第一張名片，把禮儀教育的目的確定為“沉淀內在的道德修養”，則彰顯了教育服務于社會發展的責任。在“健康”與“禮儀”之間架起“智慧”之橋，使二者融合于智慧，又源于智慧是個體高度社會化的表征。“和樂”的“三色”與“三園”勾勒了黃校長與人民小學的教育理想，展現了他們文化耕犁的深度。

耕犁在慣習行為與探究行為共生的校園生活中。校園作為一個時空概念，它是日常生活與專業生活的統一。人在日常生活中多是慣習行為，而在專業生活中需要探究行為。教育的問題恰恰是把專業生活混同于日常的生活，過度地采取慣習行為，使原本屬于探險的教育走向麻木。黃校長的教育智慧無疑在于她保持了教育的清醒，善于在日常生活中展開專業思維，在慣習行為中進行專業探究。從而在平常中發現了教育真諦。從傳統三好學生評比到多種單項獎的設立，從“包餃子”引發出教育資源開發的思考，從教師培訓的“齊步走”到基于教師個性發展需要的“率先行”，看似平常的教育舉措，無不透露出教育的敏感與靈動，無不在具體行為中言說著關于學校文化的真義，那就是文化即教育行為、文化即校園生活。耕犁在每一個學校生活的細節中是校長的文化領導力。

作為校長，黃艷梅是一位文化耕犁者!

作者系江蘇省教科院基礎教育研究所副所長