全球化之下，我們在哪里

● 我國少數民族傳統體育項目的數量和形式之豐富多彩堪稱世界之最

● 如何在體育全球化背景下保持少數民族傳統體育文化的自主性

● 文化多樣性有利于奧林匹克運動的可持續發展

● 中西方體育文化的沖突與共存

● 中國人如何才能對國際奧林匹克運動作出真正有價值的貢獻

● 西班牙斗牛對民族民間傳統體育國際化的啟示

● 發展少數民族傳統體育要立足于“活著的”體育活動

● 少數民族傳統體育文化的現代化價值

● 如果我們以民族傳統體育的存在方式為分類標準，則可以將如此紛繁復雜的少數民族傳統體育項目分成如下三個大類：

一、具有成熟程度不同的競賽規則的競賽項目，如侗族的搶花炮，布依族的抵杠，拉祜族和哈尼族的打陀螺，廣泛流行于多個少數民族中的射箭、射弩、摔跤等項目。

二、在民族節日和民族慶典活動中主要用于烘托氣氛、增加喜慶色彩的表演項目，如苗族的高蹺，仡佬族的高臺舞獅，彝族的斗牛舞等項目。

三、廣泛存在于民俗活動和日常文化生活之中、與少數民族傳統舞蹈交織在一起并因其具有程度不同的體育性而可稱之為民俗體育的傳統項目，如苗族的跳蘆笙，貴州畢節地區彝族的烏蒙鈴；此外，還有存在于幾乎每一個少數民族中與本民族傳統舞蹈尚未發生清晰分離的各種形式的體育項目。

眾多少數民族，造就了多元的民族文化，使得我國少數民族傳統體育項目的數量和形式之豐富多彩堪稱世界之最，這是一個蘊集極為深厚的文化寶藏。（馮勝剛，貴州師范大學體育與健康學院教授、全國民族體育表演項目編導、教練）

● 盡管“體育全球化”就字面來理解，應該是各個民族的體育不分種族、不分地區的毫無遺漏的卷入。但事實上，世界上還有許多民族的體育項目始終被邊緣、被排斥在這一進程之外。所以說，體育全球化絕不是各種意識形態和價值觀念一臉燦爛地握手言歡，全球化帶來的文化、價值觀念和生活方式不可避免要與原有的文化、價值觀念和生活方式產生激烈的碰撞。

盡管有人說體育全球化并不排除差異與多元的存在，而這恰恰就是體育全球化意識形態陷阱的重要方面。而且不可否認的是，東方世界的民族體育追趕或者說靠攏西方奧林匹克本身是一種趨同的活動，正如中國的競技武術也往往將自己符合西方奧林匹克的某一標準作為自己發展的標志一樣。也就是說，欠發達的東方國家民族體育已把西方體育的模式內化為自己的需要，從而客觀上形成這樣一種狀況:體育全球化是東西方合謀的結果。然而，這種“合謀”自始至終都伴隨著與之相反的過程：即為捍衛體育世界的多元性模式而進行的抗爭始終存在。正如經濟全球化、政治全球化一樣，體育全球化也同樣是歷史的必然進程，給人類帶來福祉還是災難，卻取決于以何種狀態和方式求得全球化。（方國清王崗，蘇州大學體育學院）

● 奧林匹克文化的多樣化是奧林匹克宗旨的內在要求，使民族傳統體育文化與現代奧林匹克文化的融合成為可能。同時，現代奧林匹克文化的單一化似乎也在傳遞這樣一個信息：各民族傳統體育要獲得現代性就必須拋棄他們自己的文化傳統，改用西方體育的形式。如果這樣下去，奧林匹克運動越普及，對非西方的傳統體育的威脅就越大。

因此，奧林匹克運動如要獲取可持續發展，惟有遵循文化多樣性的原則，吸收與容納不同文化形態，成為一個跨文化交流的有利渠道，使來自世界各地不同膚色、文化背景的人們在共享奧運激情的同時，構建一個多元而和諧的世界文化體系。（余靜，貴州銅仁學院；蔣艷陽，廣東商學院）

● 中國民族體育文化與西方體育文化之間的差異是在各自的社會發展過程中形成的。中西方體育文化之間的沖突和共存與它們自身的哲學思想有著直接關系。

中國傳統哲學思想主張萬物一體、天人合一，其實現自我價值的最高方式是在與宇宙合一的自我滿足的境界中完成的，并由此形成了中國傳統的體育文化精神內核：講究養生之道，創立傳統體育健身中的“陰陽”學說、“人天相應”學說、“五行”學說、“精、氣、神”學說；形成了“不惟養形、尤重養神”、“不惟局部、尤重整體”、“不惟強體、尤重養護”、“不惟健身、尤重延壽”的獨特的民族體育思想。

而西方傳統哲學思想認為人是有限的，有限的個人相對于無限完滿的超驗本體來說是有欠缺的，因而人生在世的最高意義和價值就在于渴望和追求這個最高的、最完滿的無限性，在超時間的無限中實現自我。由此在西方形成了與其傳統哲學思想相一致的競技體育文化——在“更快、更高、更強”中實現競爭、超越、體驗追求無限。

每一種文化(文明)的有效性首先建立在這種文化(文明)內部長期形成的價值理念、生活習慣、思維方式的獨特性基礎之上，這種獨特性決定了中西方體育文化(文明)的差異。然而，中西方體育文化除了差異之外，還存在著一致性：追求健康和長壽。這是中西方體育文化長期共存、融合、發展的基礎。

中國傳統體育文化與西方競技體育文化之間決不是先進與落后的關系，而是辯證的對立統一關系；兩者之間不是從屬關系，而是兩個平行、獨立發展的文化體系；兩者更非只有沖突，而是可以相互共存、借鑒、交流和互補的關系。（張鯤，陜西師范大學）

● 20世紀末的中國體育，已經更多地表現出以競技體育為中心，以在奧林匹克運動中獲取金牌為目的的體育發展觀。奧林匹克帶給中國人的是榮譽是一種精神，但同時也給中國體育發展帶來一些重大影響。比如，在奧林匹克體育精神的主導下，有著悠久歷史的民族傳統體育項目逐漸喪失了民族文化汁味而被“競技模式”所規范。中國式摔跤、圍棋等運動項目不得不另謀出路。

當下，中國人應當在設計以西方體育項目為主體的奧林匹克項目極大發展的同時，謀求民族傳統體育的普及化發展，最終實現奧林匹克運動與中華民族傳統體育的共同繁榮。只有這樣，中國人對國際奧林匹克運動的貢獻才會有真正的價值和意義。（王崗，山西師范大學）

● 從國際體育文化發展的歷史長河可以清楚地看到，競技體育已成為世界各國追捧的對象，成為一種主流體育文化。各國民族體育的發展步伐受到嚴重影響。然而，具有濃郁民族風情的西班牙斗牛卻不僅能立足于世界，而且聚焦了世界各國人民的目光，得到了世界普遍的認可，它的發揚光大為民族傳統體育走國際化發展道路起到了良好的示范效應。

由此可見，弘揚民族體育文化既可以選擇與現代競技體育同場競技的發展道路，又可以結合風土民情選擇“體育節”形式。前者需要對本民族傳統體育進行改造，合乎競技體育理論與實踐的要求，符合世界各國人民的文化需求(如韓國的跆拳道)；后者則可以保持民族文化的本有風貌，保存其文化的完整價值。（張建業，陜西師范大學；王明獻，南陽師范大學）

● 我們今天要發展的傳統體育，不是古代文章典籍所記載的東西， 而是今天仍然“活在”人們生活之中的傳統體育活動。它們應當是龍舟、龍獅、武術、風箏、高腳馬、射弩、抖空竹等人們仍在開展的活動， 而不是像投壺、蹴鞠等已消亡的活動。

立足現實， 就是要以今天人們仍在實踐著的傳統體育活動作為起點， 而不是回到遙不可及的“過去”， 走向復古主義的泥坑。（白晉湘，湖南吉首大學）

● 機械化、電氣化、信息化文明造成的人類機能的退化，高營養、低消耗的體內物質的積累，以及大壓力、快節奏生活造成的現代人類各種身心疾病——在應對這些可能的現代化生活困境方面，民族傳統體育具有顯而易見的優勢。

民族傳統體育強調以健身為主，以益壽延年為最終目的；眾多項目均能培養身體良好的感知器官，鍛煉心肺功能，提高身體的柔韌性和輕盈性；又由于在開展這些活動時，民族傳統體育具有簡易性、經濟性，使其更加顯示出重要的價值。（劉遠航，湖南湘南學院；任作良，武漢市七一中學）