大學(xué)生價值觀優(yōu)化的關(guān)鍵因素分析

一、當(dāng)代大學(xué)生價值觀的特征和核心價值觀建設(shè)緊迫性

重新建構(gòu)核心價值和終極目的是否必要，是否可能，何為新時代的大道理？其實任何人都不能在沒有對某種東西終極勝利的信仰的情況下而生活。問題不在于要不要大道理，而在于確立什么大道理，如何確立這些大道理。

價值觀之所以重要，是因為它指導(dǎo)人們價值活動的世界觀、方法論和一般思想原則。但隨著改革開放，人們的價值取向趨于多元化，大學(xué)生的價值觀念也隨之發(fā)生很大變化。其特征主要表現(xiàn)在以下幾方面：（1）價值觀是積極向上的，但存在困惑，在價值判斷與選擇上凸現(xiàn)了較為明顯的困惑和矛盾性。（2）價值取向多元化，且趨于務(wù)實。（3）實用主義盛行，大學(xué)生價值觀出現(xiàn)了迷惘，人文精神缺失。加強對大學(xué)生價值觀教育，不僅在于使他們樹立社會主義核心價值觀，更主要是讓他們輻射于全社會，從根本上引領(lǐng)社會的發(fā)展。什么是自我價值？什么是社會主義核心價值？如何樹立社會主義核心價值觀？如何將自我價值的實現(xiàn)與國家命運發(fā)展聯(lián)系在一起？這些都將關(guān)系到我國在新世紀(jì)的發(fā)展，以及中華民族的振興和騰飛。

二、價值觀與核心價值體系相關(guān)因素分析

一個頗為流行的觀點認(rèn)為，價值的意義就在于需要的滿足。也就是說，凡能滿足人的需要的，就是有價值的。這一觀點的主要依據(jù)是馬克思在《評阿·瓦格納的政治經(jīng)濟學(xué)教科書》中的一段話。其實，所謂價值，除了“滿足需要”之外，還有更深一層的含義是其本身具有優(yōu)異的特性。那么什么是“價值觀”或“價值觀念”呢？它是指人們關(guān)于基本價值的信念、信仰、理想系統(tǒng)。價值觀的深層基礎(chǔ)是主體的根本地位、需要、利益和能力等具體情況，是人的價值生活在頭腦中的反映和積淀。因此價值觀是關(guān)于是非曲直的觀念，它集中體現(xiàn)為社會“綱常”或“社會行為準(zhǔn)則”。這種認(rèn)識經(jīng)過長年積淀，因潤滑社會關(guān)系而成為“綱常”，成為“人文知識”。價值觀是人們關(guān)于社會關(guān)系的是非判斷。價值觀經(jīng)過長期的政治社會化，會逐漸滲透到國民心靈深處，成為人們的信仰和判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)，從而持久地影響著國民，形成相對穩(wěn)定的國民性。它發(fā)揮著導(dǎo)向功能，整合、維持社會秩序的目的功能，并且為建立各種社會制度提供動力，成為新社會建立一系列道德規(guī)范的價值尺度。

價值觀在特定的歷史條件下，它往往以社會風(fēng)氣形式表現(xiàn)出來，它表現(xiàn)為一個時期，一定范圍內(nèi)，大多數(shù)人自覺或不自覺地共同遵循的價值觀念、思維模式和行為方式，這些組合成為人們趨同一致的常規(guī)，自然而然、一再重復(fù)出現(xiàn)起潛移默化互相感染作用。社會風(fēng)氣一旦形成，其中的各種風(fēng)尚就必然會在整個社會到處可見，從而使人們相互之間發(fā)生連鎖性仿效，經(jīng)久不衰，成為慣例，它是起到了統(tǒng)一人們的行為和輿論作用。社會風(fēng)氣還決定著人們行為的選擇和對行為的辯護；就此而言它對人、對社會都是一種無形的知道和約束，所以它是起到了給社會以某種引導(dǎo)和規(guī)范的作用。

社會主義核心價值體系四個方面的基本內(nèi)容，相互聯(lián)系、相互貫通、有機統(tǒng)一，共同構(gòu)成一個完整的價值體系。社會的核心價值體系是引領(lǐng)人們的思想行為、社會的精神風(fēng)尚和發(fā)展方向的靈魂，是關(guān)系社會穩(wěn)定與國家興旺的決定性因素，它具有高度的簡約性、包容性、滲透性、持久性以及可近而不可即性。

三、優(yōu)化大學(xué)生核心價值觀的關(guān)鍵因素分析

大學(xué)生核心價值觀的確立，道德問題的最終解決，必須以現(xiàn)實社會中制度對各種利益關(guān)系的合理解決為前提。只有通過影響價值觀因素分析，找出影響的因子和權(quán)重，通過關(guān)鍵因素分析、制度的安排對有限的社會資源進行合理的分配，使各種利益的矛盾和沖突都受到制度的有效調(diào)控，道德精神的力量也才能得到充分的彰顯。顯然，關(guān)鍵因素分析正確與否、制度的安排的合理與否及其結(jié)果，從根本上決定著道德建設(shè)的成敗。本文通過上述分析，由此得出結(jié)論：

1.優(yōu)化社會風(fēng)氣是構(gòu)建良好大學(xué)生核心價值觀的基礎(chǔ)。所謂社會風(fēng)氣的優(yōu)化就是指將社會風(fēng)氣中的消極因素轉(zhuǎn)化為積極因素，并使其積極因素充分發(fā)揮作用。建設(shè)良好的社會風(fēng)氣是個系統(tǒng)工程，其中最主要的切入點就是在認(rèn)識上要把握“兩個提高”，即：衡量精神文明建設(shè)的成就和文明程度的提高應(yīng)以社會風(fēng)氣是否好壞作為重要標(biāo)準(zhǔn)；社會價值導(dǎo)向的著力點放在形成良好的社會風(fēng)氣以及防止不良社會風(fēng)氣的蔓延。在工作上要保持“兩個要點”：一個是黨員干部的道德情操和精神風(fēng)貌對全社會道德風(fēng)尚的引領(lǐng)示范和帶動作用。另一個是廣大青少年的道德習(xí)慣和行為方式。以求為全社會風(fēng)氣的好轉(zhuǎn)打下廣泛的堅實的基礎(chǔ)。

2.制度與政策的設(shè)計是構(gòu)建良好大學(xué)生核心價值觀的關(guān)鍵。要使人們的道德意識真正轉(zhuǎn)化為普遍的道德自覺，對那些道德建設(shè)的逃避者、違規(guī)者、破壞者，就必須在道德教化的基礎(chǔ)上強化制度的規(guī)約。當(dāng)前制度環(huán)境建設(shè)面臨的重要問題是解決制度安排不健全和缺乏有效性。優(yōu)化大學(xué)生的價值觀，就要探索通過制度德性培養(yǎng)個人德性的學(xué)校德育新模式。應(yīng)建立宣誓制度、登記制度、獎懲制度，通過信息化系統(tǒng)將三種制度貫穿全過程，并對學(xué)生的終生發(fā)展產(chǎn)生影響。建立德育信用評價機制，通過制度建立相應(yīng)的信用評定機制。通過規(guī)范的制度，規(guī)范大學(xué)生的誠信行為，把德育目標(biāo)內(nèi)化為大學(xué)生的德育信念，在學(xué)校中倡導(dǎo)并實踐以“誠信”為重要內(nèi)容的新道德和新道德教育。

3.改變行為預(yù)期解決大學(xué)生核心價值觀建設(shè)的重點環(huán)節(jié)。若制度不予執(zhí)行，或不認(rèn)真執(zhí)行，那再好的制度安排也是無效的。改變行為預(yù)期是構(gòu)建良好大學(xué)生核心價值觀的重點環(huán)節(jié)、必要手段。改變行為預(yù)期的重要任務(wù)就是要通過制度的執(zhí)行來調(diào)整人們的行為習(xí)慣，為公民的道德建設(shè)提供有效的制度保障。加強大學(xué)生思想和行為的改變，一是必須創(chuàng)造弘揚社會主義榮辱觀的環(huán)境，打破實際生活中存在的潛規(guī)則，做到知行統(tǒng)一，加大制度規(guī)約的執(zhí)行力度，增強制度遵守的權(quán)威。二是要解決制度提倡與制度的“硬”約束相脫節(jié)現(xiàn)象，改變大學(xué)生的行為預(yù)期，把制度提倡與制度的“硬”約束相結(jié)合。

4.依靠兩個抓手夯實道德建設(shè)基礎(chǔ)。引導(dǎo)大學(xué)生樹立社會主義核心價值觀，學(xué)校要強化外部教育和培養(yǎng)；內(nèi)在素質(zhì)修養(yǎng)、鍛煉和提高：（a）加強“思想政治理論課”的主渠道和主陣地作用，克服當(dāng)前課堂教育刻板、說教、脫離實際的學(xué)風(fēng)，改變教育形式；充分發(fā)揮校園精神在學(xué)生的思想政治教育工作中“細(xì)物潤無聲”的作用。（b）道德建設(shè)根本上是一種實踐的教育，養(yǎng)成的教育。良好的道德品質(zhì)和行為準(zhǔn)則只有通過持之以恒的重復(fù)訓(xùn)練，沉淀為習(xí)慣，并上升為信念，才可以牢固地確立并進而成為人生存、發(fā)展的內(nèi)在需要。

（該文是2007年上海市德育決策咨詢課題立項項目、上海市教育發(fā)展基金會資助項目的研究成果之一，作者系該課題負(fù)責(zé)人）

（作者單位：上海理工大學(xué)）