晏陽初的平民教育思想對當前農(nóng)民工教育問題的啟示

晏陽初是現(xiàn)代中國平民教育運動的倡導者和實踐者，被譽為“平民教育之父”。他在長期的鄉(xiāng)村建設(shè)實踐中形成了基于中國國情，具有中國特色的平民教育思想理論。在當前，城市化是中國現(xiàn)代化的重要內(nèi)容，而農(nóng)民向市民的轉(zhuǎn)化是中國城市化戰(zhàn)略的應有之義。農(nóng)民工的市民化是農(nóng)民市民化進程的一個特殊的階段。考察當代中國農(nóng)民工群體，可以發(fā)現(xiàn)他們僅僅是實現(xiàn)了地域和職業(yè)的轉(zhuǎn)換，但在身份認同、價值觀念、行為方式的轉(zhuǎn)換上處于嚴重滯后的狀態(tài)，要實現(xiàn)農(nóng)民工向市民的成功轉(zhuǎn)化，除了制度安排、體制障礙、社會環(huán)境等因素外，農(nóng)民工自身素質(zhì)提高也是實現(xiàn)農(nóng)民工市民化的重要因素。在“農(nóng)民”與“市民”兩個群體的屬性差異上，科學文化素質(zhì)的差異表現(xiàn)最為強烈，也是農(nóng)民工市民化首先面臨的挑戰(zhàn)，只有當農(nóng)民工的綜合素質(zhì)提高以后，才會逐步帶來思想觀念和行為方式的改變，并不斷適應市民化的內(nèi)在要求。而教育是提高農(nóng)民工自身素質(zhì)，實現(xiàn)其在社會階層的向上流動的關(guān)鍵。因此，在當前深入考察和研究晏陽初的平民教育思想，對于農(nóng)民工通過教育實現(xiàn)市民化轉(zhuǎn)化，推進我國城市化進程具有重要的現(xiàn)實意義。

一、晏陽初平民教育思想的主要內(nèi)容

晏陽初將儒家的民本教育思想和西方民主教育思想融為一體，賦予了“民為邦本，本固邦寧”這一古訓新的時代內(nèi)涵，提出了“國家之盛衰，以平民知識為新”，“除文盲，作新民”的平民教育宗旨。針對當時中國農(nóng)村存在的“愚、貧、弱、私”的四大弱點，晏陽初從自己的教育救國理想出發(fā)，開具了具有中國特色的教育處方。

1.文藝教育。包括文字教育和藝術(shù)教育。目的在于發(fā)揚腦礦中的“知識力”以“救愚”。它是平民獲求知識，豐富精神世界的有效工具，為他們更多地了解自然環(huán)境和社會生活，感受知識和信息的力量提供可能。

2.衛(wèi)生教育。目的在于“防病治病”，培養(yǎng)“健康力”以“攻弱”。晏陽初主張“普及衛(wèi)生知識，訓練衛(wèi)生習慣，用公共的衛(wèi)生力量謀公共的衛(wèi)生，以提高其健康的生活，使人人成為健康的國民”。

3.生計教育。目的在于開發(fā)“生產(chǎn)力”以“治窮”。其關(guān)鍵在于“普及科學知識技術(shù)，改善其生計組織，以提高其經(jīng)濟生活。”促使農(nóng)村經(jīng)濟健康發(fā)展。

4.公民教育。目的在于培養(yǎng)人們的“團結(jié)力”以“攻私”。要轟開自私自利的壁壘，“養(yǎng)成平民的公共心與合作精神，從根本上訓練其團結(jié)力以提高其道德生活與團體生活”。為生計教育組織建立的自助社、合作社等經(jīng)濟組織也被公民教育用來訓練平民互助合作的品質(zhì)，是公民教育的一種重要形式。

晏陽初認為“四大教育是連鎖結(jié)合，分工合作的工作，互相關(guān)聯(lián)，互為網(wǎng)絡(luò)”這些關(guān)于教育內(nèi)容的主張，與學校式、社會式、家庭式綜合并舉的三大方式相結(jié)合，充分體現(xiàn)了平民教育服務農(nóng)民生活的現(xiàn)實，全面提高農(nóng)民生活品質(zhì)的追求。

二、晏陽初平民教育思想對當前農(nóng)民工通過教育實現(xiàn)市民化轉(zhuǎn)化的啟示

從社會學的角度說，農(nóng)民工的市民化的實質(zhì)是農(nóng)民工的再社會化。農(nóng)民工的再社會化主要包含政治社會化；社會規(guī)范社會化；社會生活技能社會化；個性心理社會化。

作為城市社會中的弱勢群體，農(nóng)民工仍然存在晏陽初所總結(jié)的“愚、貧、弱、私”等問題。低微的社會地位、不充分的權(quán)益、極低的科學文化素質(zhì)使農(nóng)民工幾乎與城市的生活方式與社會交往相脫離，從而降低了再社會化的可能性。因此，農(nóng)民工融入城市的關(guān)鍵在于教育，教育在農(nóng)民工市民化的過程中扮演了重要的角色。

1.通過“公民教育”提高農(nóng)民工的政治素質(zhì)，增強農(nóng)民工的法制觀念、道德修養(yǎng)、團結(jié)合作精神，提升農(nóng)民工的公民素養(yǎng)，促進農(nóng)民工的政治再社會化以達到“攻私”的目標。農(nóng)民工要有效地實現(xiàn)從農(nóng)民向市民的轉(zhuǎn)化必須具備基本的公民意識和公民素養(yǎng)。美國學者克拉克的一項研究表明：教育會使一個人更有忍耐性、更民主、更多介入政治和文化。目前的狀況是農(nóng)民工政治參與嚴重不足，呈現(xiàn)邊緣化的狀態(tài)。農(nóng)民工人數(shù)龐大，但在政治上卻是一個徹底的弱勢群體，他們既不能參加家鄉(xiāng)的基層民主政治活動，也不能參加所在城市的民主選舉，當自身的合法權(quán)益受到侵害時，很多時候僅僅停留在悲情的訴說，難以通過團體合作依靠合法的手段維護自己的權(quán)益。這除了制度和法規(guī)缺失的原因外，農(nóng)民工自身政治意識淡薄，參政能力較低，協(xié)作精神缺乏也是一個重要的原因。為了使農(nóng)民工群體更符合城市公民的要求，要依托教育培訓完成對其政治修養(yǎng)的強化培養(yǎng)；有組織、有計劃地對他們開展職業(yè)道德和社會道德教育；通過法制法規(guī)的教育對農(nóng)民工群體普及法律知識，從而提高該群體遵守法律法規(guī)的意識，增強運用法律手段維護自身權(quán)利的能力。

2.通過“衛(wèi)生教育”提高農(nóng)民工的心理素質(zhì)，促進農(nóng)民工社會心理的再社會化，增強融入城市生活的能力以實現(xiàn)“攻弱”的目標。晏陽初的衛(wèi)生教育思想在于提高國民的“健康力”。而現(xiàn)代健康觀念不僅包括身體的健康，更包括心理的健康，農(nóng)民工融入城市更多面臨的是心理健康問題。大量的農(nóng)民工流入城市，他們脫離了過去鄉(xiāng)村生活的“熟人社會”，面對城市的“陌生人社會”模式。生活方式的激變、文化觀念的碰撞、城市生活的巨大壓力，他們極易缺乏安全感和歸屬感，產(chǎn)生邊緣人心態(tài)，從而引發(fā)心理危機和走向極端，能否從心理上有效地融入城市生活是他們能否成功實現(xiàn)市民化的關(guān)鍵。農(nóng)民工要想真正融入城市生活，不是簡單地學習一門甚至幾門職業(yè)技能就能達成目標，他們更需要在心理上獲得認同，在情感上獲得歸宿。因此，教育應關(guān)愛農(nóng)民工，同樣應關(guān)注他們在社會層面和心理層面的城市適應能力，應加強農(nóng)民工的心理健康教育，建立排解和傾訴的渠道，使他們的心理壓力能得到釋放，從心理層面上達到“攻弱”的目的。

3.通過“生計教育”提升農(nóng)民工的職能素養(yǎng)和職業(yè)技能，拓寬就業(yè)領(lǐng)域，提高就業(yè)層次，增強其社會職業(yè)生活技能，促進其個人職業(yè)生活的再社會化以達到“治貧”的目標。隨著我國經(jīng)濟的快速發(fā)展和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的升級，當前各種職業(yè)對于就業(yè)所需要的教育條件日趨提高，不僅專門職業(yè)需要越來越高的教育條件，而且最普通的職業(yè)如賓館餐飲服務業(yè)也需要相應的教育資格。在人才市場和勞動力市場的招聘中，也開始要求具有職業(yè)教育經(jīng)歷和職業(yè)培訓資格，沒有學歷和職業(yè)資格的人常常進不了這兩大市場。因此，農(nóng)民工的文化、技能水平愈高，愈具有轉(zhuǎn)化的優(yōu)勢，愈能在已進入的非農(nóng)業(yè)領(lǐng)域中處于較有利的地位。為促使農(nóng)民工適應新的勞動崗位提出的新要求，促使他們可以從事專業(yè)性較強的工作，教育必須通過具體的廣泛的職業(yè)教育及相關(guān)技能培訓，使該群體具備從事現(xiàn)代職業(yè)活動的知識技能和核心職業(yè)能力，奠定他們在城市立足的經(jīng)濟基礎(chǔ)。

4、通過“文藝教育”提升農(nóng)民工的科學文化素質(zhì)和自身綜合素質(zhì)，培養(yǎng)其“知識力”，解決農(nóng)民工與城市的文化疏離問題，促進其社會規(guī)范的再社會化以達到“治愚”的目標。必要的文化知識水平是農(nóng)民工接受教育培訓的基礎(chǔ)。沒有相應的學歷教育，沒有必要的文化知識，會對農(nóng)民工教育培訓形成很大的障礙。學歷低成為農(nóng)民工接受教育培訓的一個重要問題，因此，應加強農(nóng)民工的“文藝教育”，提高農(nóng)民工的知識水平，從而使農(nóng)民工對新信息和信息知識具有更好的吸收和消化的能力。同時，農(nóng)民工進入城市還必須遵守城市規(guī)則和城市文明規(guī)范，解決“鄉(xiāng)村生活”和“城市生活”的文化疏離問題。因此，更需要對農(nóng)民工進行深入的城市生活規(guī)則教育，引導他們樹立體現(xiàn)城市文明的規(guī)則意識、城市人際交往意識，提供多種形式的城市文化生活教育，引導他們在城市文明生活、文明就業(yè)，成為一名合格的城市公民。

總之，晏陽初關(guān)于平民教育的教學原則和方法既豐富又實用，打破了過去中國教育超然、閑適、遠離社會的局面，體現(xiàn)了晏陽初致力于改善農(nóng)民生活，心系農(nóng)民通過教育實現(xiàn)“鄉(xiāng)村再造”，從而復興國家，振興民族的精神追求，在社會制度和時代條件已經(jīng)發(fā)生根本變革的今天，晏陽初平民教育思想仍然具有強大的生命力，對于當代農(nóng)民工通過教育培訓實現(xiàn)市民化轉(zhuǎn)化，推進中國的城市化進程仍有重要的價值。

基金項目：四川省教育廳2007年項目《四川省農(nóng)民工通過教育培訓實現(xiàn)市民化轉(zhuǎn)化的對策研究》（CJF07043）

（作者單位：瀘州醫(yī)學院人文社科學院）