西周音樂教育概況及成就

音樂教育是以音樂為內容的一種教育實踐活動，是通過音樂藝術對人進行審美教育的一門古老的學科。如在《禮記·禮運篇》中有：“夫禮之初，始諸飲食。其燔黍捭豚，污尊而锫飲，蕢桴而士鼓，猶若可以致其敬于鬼神?！庇纱丝梢姡Y’與‘樂’初始于人類日常生活中，在人類實施音樂活動的同時，音樂教育活動已經發生。

西周的音樂教育即“禮樂教育”，強調音樂教育必須以“禮為奉之”，“修禮以節之”，即強調音樂必須受制于禮及禮所規定的德。西周的統治者認為音樂能平人心，成政事，節制百事，使上下合同，政治和順，故而非常重視音樂教育，建立了完整的宮廷禮樂制度，以期達到“以樂教和”（《周禮·地官》）的目的。禮樂制度實質上是一種社會政治制度，其核心是體現周代宗法制及分封制所形成的社會等級規范。

一、西周音樂教育的社會功能

在西周的禮樂制度中，樂被重新確定了其社會交往功能，以規范不同社會地位的貴族在天人交通中的宗法秩序以及社會交往中上下尊卑的行為準則。周禮對自周王至于士用樂的規定是：王宮懸、諸侯軒懸、大夫判懸、士特懸。西周實施了禮樂制度，同時也發展了禮樂教育。西周的禮樂制，不僅僅只是讓人們單純接受一種行為規范和模式，更重要的是想通過這種行為規范和模式最終達到禮樂意識的社會化。禮樂教育的出現正是適應和配和了這一社會需要，并部分地承擔了這種社會職責。據《周禮·春宮》的記載，根據“民之常，而施十有二教焉”，其中包括“以祀禮教敬，則民不茍”，“以陽禮教讓，則民不爭”，“以陰禮教親，則民不怨”，“以樂禮教和，則民不乖”。“以五禮防萬民之偽，而教之中；以六樂防萬民之情，而教之和”。這說明當時音樂教育的目的是利用音樂來求得天地和、君臣和、上下和、人心和，最終保持與培養國家治國人才的教育緊密結合在一起的。

也正因為如此，西周的統治者設置了龐大的教育機構，分工明確。比如：“大司樂”教國子樂德、樂語、樂舞（即六代之樂），是最高領導者；“樂師”教國子小舞；“大師”掌六律六同，五聲八音，教六詩；“小師”掌教鼓、塤、簫、管、弦歌等；“瞥朦”配合大師奏塤、簫、管，鼓琴瑟，弦歌，誦詩；“磬師”掌教擊磬、擊編鐘…組織得有條不紊，井然有序。反映了處于鼎盛時期的西周雅樂在音樂教育方面的完善制度。

二、音樂教育機構和教育對象

商代提出的“以樂造土”（《文獻通考·學?？肌罚┑慕逃鲝堅谖髦軙r期進一步得到發展，周代禮樂制的制定者及實施者周公旦認為音樂是一種行之有效的統治手段，為了使制度化的雅樂體制得以充分實施，在宮廷中設置了相應的專門機構，并形成一套細致嚴密的禮儀規定，于是“制禮作樂”，興辦大型音樂教育機構。據《周禮》記載，在宮廷王室中，擁有專門擔負雅樂管理、表演及其他相關的工作的專職人員，他們屬于不同部門。從事雅樂活動的樂官、樂人等，各司其職，各行其是，均有清楚的分工，其所屬四個部門——地官（教官）、春官（禮官）、夏官（政官）、和冬官（事官）。其中主管雅樂的機構是春官，該機構的領導人是“大司樂”，還包括“樂師、大胥、小胥、大師、小師等等”，他們都是朝廷的各級官員，擔負著教育的職責并自制了相當規模的音樂教育活動。當時的禮樂教育已具有較完備的學校教育制度，教育體系大致分為兩類：國學與鄉學。國學專為上層貴族子弟而設，即所謂的“國子”，國子們從幼年到成年都必須接受禮樂教育，學校根據學生的年齡施教。各級鄉學皆由大司徒負責，分別由鄉師、鄉大夫、洲長、黨正等行政官員兼管。而施教者則為父師與少師，都是退休鄉里的大夫或士，教育對象則主要為地方貴族以及少數平民。由此可見，西周的音樂教育具有政教不分、官師合一的特點。

三、音樂教育的內容

西周的宮廷禮樂教育是圍繞著統治階級所需要的棟梁之材的標準來訓練和培養的，因此受教育者受到嚴格、系統的教育。教學內容豐富多樣，主要是樂德、樂語和樂舞之教。

1.樂德之教。西周樂教以“德”為重，是一種政治宗教和人倫道德的綜合教育，所謂“德成而上，藝成而下”就是這個道理，內容包括中、和、祗、庸、孝、友，又稱“六德”。樂德之教利用藝術的感染力，使學生從道德認識到道德情感都致于“中和”，起到化情移性、移風易俗的作用?？梢娢髦芙逃哂小罢毯弦弧钡奶攸c，其教育內容的設置既是現實生活的需要，也體現了一種政治要求。

2.樂語之教。西周既是“禮樂之邦”，同時也是“詩樂之國”。當時詩樂之風十分發達，詩歌的酬唱應答是國人所必備的文化修養，貴族文化娛樂以及禮儀活動中，詩樂的演唱演奏無處不在。這在《詩經》、《三禮》中有較為完整的記載。它的內容包括興、道、諷、誦、言、語，是培養詩樂的寫作、閱讀、背誦唱詩和應答酬對的能力。

3.樂舞之教。內容包括大舞《云門大卷》、《大咸》、《大韶》、《大夏》、《大武》六樂，是西周雅樂實施的重要內容，是周人學習歷史知識、培養共同文化意識的重要教育方式之一，相傳為黃帝、唐堯、虞舜、夏禹、商湯、文武六代史詩性樂舞，多用于“事邦國之鬼神袛”的重大活動。此外還有小舞《帗舞》、《羽舞》、《皇舞》《旌舞》《干舞》《人舞》等。大舞與小舞由大司樂和樂師執教，為國學中的必修課。作為一種社會實踐，其教育功能可以說是德育、智育、體育和美育兼備。通過學習培養國子們了解社會滄桑巨變及各代創業的歷程。以樂稱德觀念的出現賦予了這些樂舞以維新的宗法意識形態，從而使其成為禮樂中最高規格的學習內容之一。

綜上所述，西周的音樂教育從教育制度、教學規模、教學機構等方面已初具現代學校雛形，是一種包含德育、智育、體育、美育等諸多教育因素的綜合性美育教育，是與德、智、體并行不悖，共為一體基礎上的美育。它具有濃厚的人文色彩，在思想史和哲學史上第一次形成傳統人文思想中的實踐理性精神，以及相伴隨的現實主義人生態度。西周的音樂教育，鞏固了西周貴族的統治，促進了社會文化的繁榮，在客觀上提高了當時的音樂水平，為后世音樂教育的進一步發展奠定堅實的基礎具有深遠的歷史意義。

（作者單位：陜西教育學院音樂系）