論孝文化與和諧社會的構建

孝是人倫道德的基石，是中華民族的傳統美德。孝文化是家庭和睦的良方，是鄰里融洽的妙劑，是社會和諧的先機。因此，在新時期里弘揚孝道文化，對構建社會主義和諧社會，促進社會經濟全面發展具有重要的作用。

一、孝及孝文化的涵義

探討孝文化首先要了解孝的涵義。這個“孝”字，由上面的一個“老”字和下面的一個“子”字組成。許慎《說文解字》說：孝即“善事父母者，從老省，從子承老也。”形象地描繪出上面的老人呵護著下面的子女，下面的子女承奉著上面的老人，兩者相偎相愛，相撫相生，親密無間，父慈子孝，十分和諧。后人把孝這種親情回報的純樸感情提到“道”的高度，即把孝提到人類社會人倫道德規律的高度。孔子說：孝為天之經也，地之義也，人之行也。意思是說，孝親就像天上日月星辰那樣有規律地運行，像大地上的江河那樣永不枯竭地流淌著，它是人們的行為規范和做人準則。不僅如此，后代正宗儒家還把“孝”與“忠”并列起來。曾子得到孔子的教授后寫成的儒家經典——《孝經》的基本內容就是“孝，始于事親，中于事君，終于立身。”把父子之道君臣之義結合統一起來。

孝文化是關于孝的理念、規范及其行為方式的總稱，它包括“孝”的思想、理論、法律、制度、行為規范、民風民俗以及文藝成果等多方面的內容。新時期孝文化的內涵更豐富，今天在孝敬父母的同時，應視人民為父母，把祖國當母親，忠于人民，報效祖國。中華孔子學會副會長、清華大學教授錢遜指出，現在有種觀點認為，孝道提倡的其實是成人的一種自私，是父母為了子女回報自己而提出的。這種觀點是對孝道的極大歪曲，是對人間真情的褻瀆。

當然，在長期的歷史發展過程中，尤其在兩千年漫長的封建社會中，孝文化也出現了一些消極的成分，例如“不孝有三、無后為大”等等。然而，從整體上講，孝道是中華民族的傳統美德，孝文化是中華民族優秀傳統文化的重要組成部分，我們應該理直氣壯地發揚光大。因為作為中華民族普遍認同的優良傳統，強調幼敬長、下尊上，要求子女孝敬父母，晚輩尊敬老人，愛護、照顧、贍養老人，使老人們頤養天年，享受天倫之樂。這種精神無論過去、現在還是將來，都具有普遍的社會意義。同對待一切傳統文化的態度一樣，我們對孝文化的傳承也要有批判和鑒別，要繼承其精華，剔除其糟粕；要與時俱進，不斷賦予其新的內涵，使其更具有現代價值。

二、孝文化對社會和諧的作用

和諧，是指事物發展過程中非對抗性矛盾的良好統一狀態。最早提出“和諧”一詞是古希臘哲學家畢達哥拉斯。最早把“和諧社會”上升到理論高度的是馬克思。中國人歷來講究“和”，俗話說：家和萬事興、和氣生財、和睦相處、和為貴，等等。黨的十六屆四中全會提出了要“不斷提高構建社會主義和諧社會能力”，由于人們存在著不同的利益取向，社會各個階層、各個群體之間存在著矛盾，家庭之間、長幼之間、老年人與青年人之間也存在著矛盾，正確地解決這些矛盾，是構建社會主義和諧社會面臨的重要工作。弘揚孝文化的功能和目的之一就是理順情緒、化解矛盾，調節人際關系，提升人們的思想道德水平，促進家庭與社會的和諧。

孝文化是家庭和睦的良方。家庭是社會的細胞，家庭和諧是社會和諧的基礎，一個和諧的家庭必然是一個有孝道、有愛心、有親情的家庭。人生長在家庭，逐步成長融入社會，成為一個社會人，在家盡孝，為國盡忠，一直是中華民族的傳統美德。綜觀古今中外，一個有秩序的社會，無不重視家庭的和睦、和諧。在家庭內部，善事父母是孝文化的起點，善事父母，善事長輩，尊老愛幼，修身齊家，和諧社會才有一個厚實的基礎。孝文化具有感恩文化的特質。“羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義”孝文化里面的奉養、尊親以及推而廣之的“老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼”，推崇的就是一種感恩和博愛的思想，感恩文化對人與自然和諧至為重要。

孝文化是鄰里融洽的妙劑。孝文化思想淵深，內涵博大。它既包含孝、忠、恕、讓，又囊括仁、義、禮、樂，“泛愛眾，而親仁”。所以弘揚孝道文化，對鄰里和好是大有幫助的。孔子云：“立愛自親始”。在《禮記》也詳述道：愛親者，不敢惡于人；敬親者，不敢慢于人。意思是：樹立對別人的愛心，從對待自己的父母開始。對愛自己父母的人不會厭惡別人的父母；尊敬自己父母的人，不會怠慢別人的父母，推己及人，由親及疏，就會使鄰里、鄉村、社區形成一種相互友愛，相互敬重，相互謙讓，相互寬恕，和睦相處的良好風氣。這樣，各個鄰里的人們都能友愛相待，和睦相處，協調動作，整個社會就會呈現出一種歡樂祥和的喜人景象。

孝文化是社會和諧的基礎。要建設和諧社會，就要大力發展經濟，解決好人們的衣食住行問題，生活得到改善，安居樂業，富而思進，奮發有為，這誠然是構建和諧社會的物質基礎。但僅有物質豐富還不行，還要使社會物質財富得到公平合理的分配，人人都得到享受，心情舒暢，精神愉快，社會才能達到真正的和諧。否則，社會物質越多，斗爭就會越激烈。

三、大力弘揚孝文化，為構建和諧社會服務

既然孝文化對構建和諧社會有不可低估的作用，大力弘揚孝文化應從以下幾個方面開展工作：

1.要講孝道，樹立起尊老、愛老、敬老、養老，事親行孝的理念。要充分認識孝文化對于保持家庭與社會和諧的重要性，真正樹立起百行孝為先，孝為德之本的理念；要真正形成弘揚孝文化，努力為建設社會主義和諧社會服務；要讓每一位公民都清楚地認識到自己肩上所承擔的贍養父母、孝敬老人的責任，并時時刻刻堅持講孝道，堅持身體力行，盡心盡力而為。針對社會上獨生子女、“小皇帝”溺愛有加，教育不力的不良現象，應從小教育孩子孝敬父母、尊敬老人，培養良好的道德觀念和意識。

2.樹立典型，適時開展評比活動，以精神的力量促進社會良好風氣的形成。河南省周口市一些村鎮，為弘揚孝文化，選準農民家庭普遍關注的贍養老人問題，開展了“評選百名孝順兒子，百名孝順媳婦”活動。過去“村頭村尾兩間房，不是他爹，就是他娘”的現象不見了。對這些先進典型，各地采取披紅戴花乘車到各村展示、廣播等宣傳形式，起到了“撥亮一盞燈，照亮一大片”的教育效果。

3.要理直氣壯地反對一切不孝行為，對于觸犯法律的虐待老人者，要依法堅決給予懲處。目前，社會上的確存在一些不贍養父母、不孝敬老人的行為，甚至時常出現虐待老人的惡行。對這些惡行，社會應該進行強烈的譴責。對于那些嚴重虐待老人，構成違法犯罪的，要堅決依法予以懲處。

4.突出一個“敬”字，重視并滿足老人情感與精神生活方面的需求。“養”和“敬”是傳統孝文化的基本內容，從孝文化的角度來看，我們更應該突出一個“敬”字。隨著經濟社會的發展，老年人的物質贍養水平也會不斷提高，在這種情況下，老年人最需要的已不是一般的物質生活的滿足和享受，而是心理感情方面的需要，子女應該給父母更多的關心、體貼和溫暖，更加關注精神上的贍養。從社會方面說，也要在堅持贍養好老年人的同時，與老年人共享社會發展成果，努力滿足老年人參與社會、貢獻才智的精神需求，關心老年人對業余休閑生活和精神文化生活的需求；要注意尊重老年人的人格和意愿，維護老年人的尊嚴和權益，努力提高老年人精神文化生活的品位。

（作者單位：商丘職業技術學院）