教育：為鑄造幸福的國家

摘 要： 《理想國》是古希臘偉大哲學家柏拉圖的主要代表作。在書中，柏拉圖運用與不同人物對話的方式，從探討“正義”的概念出發，全面闡述關于哲學、政治、道德、教育等廣泛問題的見解。柏拉圖提出了由“哲學王”統治、社會不同階級各守本分、各司其職的理想國家模型，并系統論述了“哲學王”培養的教育方案。《理想國》是西方世界第一部完整的教育著作，其中所提出的強調教育與政治之間的關系、注重精英教育、以心靈提升作為教育的目的以及以“四藝”（算術、幾何、天文學和音樂理論）作為重要教育內容等主張，均對后世產生了深遠的影響。

關鍵詞： 哲學王； 柏拉圖； 《理想國》； 教育思想

中圖分類號： G40-012 文獻標識碼： A 文章編號： 1673-8381（2008）03-0061-04

一、探索“權力與才智結合”的一生

柏拉圖（Plato，公元前427-公元前347年），古希臘偉大哲學家、思想家、教育家。公元前427年，柏拉圖出生于雅典一個名門望族家庭。柏拉圖原名為亞里斯多克勒斯（Aristokles），因其身材高大、前額寬廣、儀表堂堂，他的體育老師給他起了個綽號為“柏拉圖”（在希臘語中，Platus一詞是“平坦、寬闊”的意思）。柏拉圖從小就受到良好的教育，早年喜愛文學，寫過詩歌和悲劇，并且和當時的其他貴族子弟一樣熱衷于政治。20歲左右，柏拉圖拜哲學家蘇格拉底（Socrates，公元前469-公元前399年）為師，深受其思想的影響。公元前399年，蘇格拉底被統治雅典的民主派處死后，柏拉圖被迫流亡國外，先后到過北非的希臘殖民地昔勒尼（當時是希臘世界著名的數學哲學活動中心）、埃及、南意大利、西西里島等地。在廣泛的游歷中，柏拉圖不僅了解了多種文化和學術成果，而且接觸到各國的政體。在長期的思考中，柏拉圖逐漸形成了一種重要的政治思想。他指出：“除非哲學家成為我們這些國家的國王，或者我們目前稱之為國王和統治者的那些任務，能嚴肅認真地追求智慧，使政治權力與聰明才智合二為一；……否則的話，對國家甚至對全人類都將禍害無窮，永無寧日。”［1］

為使自己的思想主張成為現實，柏拉圖曾三赴西西里，力圖把西西里的統治者“教育”成為賢明的君主，但均遭失敗。此后，柏拉圖回到雅典，并于公元前387年在雅典城外為紀念希臘英雄阿卡德穆而建造的花園附近創立了學園（或稱“阿卡德米”，Academy）。學園以培養具有高深學問、德才兼備的未來政治家為宗旨。柏拉圖在此講授數學、天文學和聲學、植物學、哲學等課程。這是西方最早的高等學府，后世的高等學術機構（Academy)因此而得名。

柏拉圖才思敏捷，涉獵廣泛，著述頗豐，主要著作有: 《蘇格拉底的申辯》、《理想國》、《巴曼尼德篇》、《會飲篇》、《斐多篇》、《斐得若篇》、《美諾篇》、《普羅泰哥拉篇》、《高爾吉亞篇》、《政治家篇》、《法律篇》等。

二、理想國家中的教育

《理想國》全書共10卷，內容主要涉及三個方面：關于正義問題的討論；關于理想國家的構思和設想；關于國民及執政者的培養教育問題。

在《理想國》中，柏拉圖考察了當時希臘人所知的各種政體，進而提出了關于理想國家的主張。他認為，一個理想國家應當由生產者（農民和工商業者）、衛國者（軍人）和護國者（統治者）構成。這三個等級具有不同的美德，在國家生活中發揮不同的功能。只有當社會不同等級均能各守本分、各司其職，才能形成使全體國民都能獲得幸福的“正義”的國家。柏拉圖特別強調，理想國家的最高統治者應該是哲學家，或使哲學家成為國王（即“哲學王”）。只有這樣，才能使政治權利和聰明才智結合起來，從而使正義得到發揚光大。在柏拉圖看來，國家的基礎在個人，個人的基礎在心靈（靈魂），因此，國家以心靈為基礎，內心的狀況乃是國家的超政治基礎。政治方面的改善必求之于超政治的基礎。所以，理想國的實現，不僅是通過教育培養哲學王當政，更主要是依賴教育培養完善的靈魂，使統治者認識理念，認識絕對價值，發展其靈魂中的理性部分［2］。

（一）教育的根本目的是靈魂轉向

柏拉圖認為，一切個別的、具體的事物，都是瞬息萬變的，因而是不完善的、相對的、乃至虛幻的。但世界上還存在某種一成不變永恒存在的東西，那就是“理念”。理念是作為具體事物的本質而存在的，它是永恒的、真實的、完美的。柏拉圖認為，理念世界中最高的形式是“善”。他用太陽來比喻“善”理念在整個理念世界中的最高地位（即“日喻”）。太陽提供了光，使我們得以看清物質對象，善也提供了“光”，使靈魂得以悟解理智的形式。在柏拉圖看來，這個善乃是整個可知世界之所以可知、之所以存在的原因和根源，并且間接地成為可見世界之所以可見、之所以存在的原因和根源。人的靈魂要從可見世界轉入可知世界，要想獲得真正的“知識”，就必須學習和掌握“善”理念。同樣，執政者學習的最高目標也是認識這個最高的善理念。

在“日喻”中，柏拉圖將統一的世界劃分為二：可見世界和可知世界。現實的太陽統治著可見世界，理念的善統治著可知世界。靈魂由可見世界轉入可知世界要經歷一個艱難的思想攀登的過程，這同時也就是從心靈的最低等級上升到最高等級。這個認識過程或心靈轉向過程由低到高可分為四個階段（或等級）。第四等級：是對可見世界“影象”的認識，所謂影象，就是指一切實際存在的、具體的、可感事物的陰影或摹本之類的東西。在對可見世界“影象”的認識時，靈魂處于“想象”的狀態。這是最低一級的認識（知識）。離理念的真實還有三層。所以它存在的真實性最低，認識的清晰性最低，自然的，價值等級也最低。柏拉圖把包括《荷馬史詩》在內的文藝作品都放在靈魂的這一等級中。在《理想國》中，柏拉圖主張把這類詩歌逐出國境。第三等級：感官面對實際的東西，即我們周圍的事物以及一切自然和人造物。這時，他的靈魂狀態從想象狀態轉向“信念”狀態。按照柏拉圖的理解，這個階段的認識對象那些具體的實物（例如，人、牛、花、桌椅等），都還是人、牛、花、桌椅等理念的不完善的摹本。柏拉圖把第四等級和第三等級這兩個階段中對可見世界的認識，合稱為“意見”。第二等級：認識開始升級，進入可知世界。認知的對象是數學以及類似數學對象的東西。靈魂處于“理智”的狀態。第一等級：如上所述，柏拉圖認為，受教育者經過從想象、信念到理智的漫長靈魂轉向過程，已經部分地進入了理念世界。當靈魂上升到最高的以純理念（也就是最高的善的理念）為對象的“理性”狀態時，就最終實現靈魂的轉向，培養“哲學王”的教育過程才算最終結束。柏拉圖把這兩個階段里，對可知世界的認識可合稱為“知識”。靈魂從想象、信念、理智直到理性的上升過程，既是一個認識不斷上升的過程，同時也是一個受教育者靈魂轉向的教育過程［3］。

柏拉圖用囚徒來比喻生活在可變的現象世界中缺乏哲學知識的普通人，他們從小被深囚于洞穴之中，因為被捆綁著，眼睛只能看到洞穴后壁，在其背后高處有火光，在火光和被囚者之間有人、動物等實物在活動；由于光，這些實物的影子投射到洞壁上，被囚之人會不可避免地把這些影子看成是實物本身。當有人硬拉某個囚徒離開昏暗的洞穴，見到陽光時，起初他的視力會不適應強光，漸漸地，他才能觀看真實的事物，最終直接觀看太陽，才終于察覺以前一直為影像所欺騙。

這里洞穴里的世界喻指現實世界、可見世界，洞穴中的火光喻指太陽的能力；洞穴外的世界喻指理念世界、可知世界。從洞穴走到洞外，直到見到太陽的過程，就是一個靈魂轉向的過程：靈魂從以個別事物（洞壁上的影像）為對象，轉向理念世界（地面上事物），最終轉向善（太陽）。普通人就是被束縛在洞穴里的人，往往只滿足于對可感知事物的了解，他們獲得的也只能是分有理念的、摻假的、甚至是混亂的事物“意見”。而哲學家就是走出了昏暗的洞穴，看到陽光世界的真理、存在本身以及理念的人，他們獲得的知識是對事物理念的認識，因為只有理念才是真實的，完美的，所以他們獲得的是真正的“知識”。

柏拉圖認為，這種關于理念、真理、絕對價值的認識雖然是靈魂里沒有的，但認識理念和善的這種“能力”是早已存在于靈魂中的，不管在陽光下的可視，還是在黑暗里的茫然，眼睛本身有可視的能力這是肯定的。光與黑暗僅僅是可視的條件，卻并不能影響眼睛的視力。所以，教育只是把這種能力引導到正當的方向，由看洞壁影像轉移到看太陽，教育就是促使靈魂的轉向。

（二）教育過程和課程設置

柏拉圖希望通過教育培養哲學王，通過教育培養完善的靈魂，通過教育最終實現他理想中的正義和美好的國家。他完整地論述了這種教育的過程。柏拉圖主張實施優生和早期教育，強調由國家管理教育事務，對全體公民子弟實施同一教育。這種教育分為幾個主要階段：（1）3—6歲：兒童被送到神廟附設的兒童游戲場，由國家指定的專職人員撫育，并按照同樣的要求進行培養，以養成同樣的愛好，形成固定的行為習慣，為社會秩序的穩定打下基礎。（2）6—17歲：男女兒童分別進入國立的初等學校，接受正規教育。教育的主要內容是音樂和體育。在古希臘，音樂和體育所涉及的內容是遠比當代廣泛的。（3）17、18—20歲：在這一階段主要是進行軍事訓練和體育鍛煉，還要學習自然科學知識，尤其是算術、幾何、天文、音樂等四門課程(即四藝)，并要求將這些知識盡可能運用于軍事的實踐訓練。教育任務是培養學生勇敢的美德，使之成為堅定的衛國者軍人。這一階段結束后進行再次篩選。絕大多數人將成為英勇善戰的部隊軍人并以此為終生職業。其中少數才智優異適合于理智活動的青年繼續學習。（4）20—30歲：這個階段的主要學習內容是“四藝”（算術、幾何、天文學和音樂理論）。與此前階段不同的是，從分散學習改為綜合學習和研究。而且，學習的目的也較以前大不一樣，這一階段學習“四藝”的主要目的是為促進靈魂轉向理念世界，同時也是為學習辯證法打好基礎。柏拉圖明確指出，“四藝”中的算術與一切技藝的、思想的和科學的知識都有關系。算術不僅能訓練人的計數能力，還能提高人的抽象思維能力和清楚明晰的判斷能力。幾何學，也不僅僅是由于它在日常生活或軍事實踐中的廣泛用途，還在于其中的高深東西能夠幫助人們較容易把握善的理念，“能將靈魂引向真理”。算學是研究“一”的，這是整體的“一”，抽象的“一”，幾何是認識永恒事物的，因而它們是理念與具體事物的橋梁，學習算術是為了把靈魂從可見的事物引向抽象的事物，從變化的現象世界轉向實在的理念世界，幾何則使人趕超感性世界。天文學的對象是宇宙星空的運動，使人直觀和諧的最高典范天體，從整個宇宙的和諧關系中發現那和諧一致的善和完美。柏拉圖認為，研究天文學的任務是喚起思考，使心靈勤于和善于進行抽象的思考。天體中各種物體運動的速度之快絕不是人的肉眼能追逐到的，只有理性思維才能設想，才能把握。因此研究天文學需要“正確地使用靈魂中的天賦理智”，“使靈魂的能力向上”。音樂理論不是停留在對音樂的欣賞，也不是停留在“尋求可聞音之間數的關系”上，而是要求用“心靈”傾聽音樂，要深入“考察什么樣數的關系是和諧的，什么樣數的關系是不和諧的，各是為什么”。學習音樂的目的是為了“尋求美者和善者”。（5）30—35歲：10年學習后，大多數人被分配到政府任職，其中極少數出類拔萃者再繼續學習5年，學習最后一門課程，也是最重要的學科辯證法。柏拉圖認為辯證法是最高深的學問，是指導人類認識永恒不變的真理善理念的科學。辯證法的教育，是最高統治者的必修課而且只有極少數、善于抽象思維的人才適合研究辯證法，才能掌握辯證法。（6）35—50歲：課程學完之后，還需要用15年的時間在實踐中接受鍛煉和考察，一方面獲得豐富的實際經驗，另一方面則是經受各種考驗；然后，再從那些接受過高深辯證法教育且在實踐中通過最后考驗的人中挑選國家的最高統治者。到50歲時，經過這一系列知識的學習和實踐的鍛煉，受教育者終于離開了洞穴， 看到了太陽，看到了真實的實在和善。柏拉圖的最高教育目標哲學王的培養終于宣告完畢。擁有善理念的哲學家成了城邦的統治者，成為“哲學王”，教育和政治達到了完美的結合，真理與權力實現了高度的統一。在這個理想的城邦中，正義終于得以實現。

柏拉圖是西方偉大的哲學家、思想家。他在哲學、政治學、倫理學、文學等領域都產生了巨大的影響。他的《理想國》被18世紀法國偉大思想家盧梭認為是有史以來最偉大的教育著作。其中所闡述的教育立國、精英教育、以心靈改善作為教育目的以及以“四藝”為重要教育內容等思想，對西方教育思想和實踐都具有深遠的影響。

參考文獻

［1］ 柏拉圖．理想國［M］．郭斌和，張竹明，譯．北京：商務印書館，1986：215.

［2］ 策勒爾．古希臘哲學史綱［M］．翁紹軍，譯. 濟南：山東人民出版社，1992：160-187.

［3］ 泰 勒．柏拉圖生平及其著作［M］．謝隨知，等譯.濟南：山東人民出版社，1991：183-217.

(責任編輯 朱漪云)