在語文課堂中積淀民族文化

摘要：語文是傳承民族文化的重要工具。現(xiàn)代的語文課堂要求充滿“語文味兒”，語文課應(yīng)該洋溢著濃郁的民族文化味，應(yīng)該積淀民族文化。

關(guān)鍵詞：語文課堂；民族文化；傳統(tǒng)美德；愛國精神

中圖分類號：G633．3文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1009-01OX(2008)11-0038-02

中國浩如煙海的科學(xué)文化遺產(chǎn)，自有其傳統(tǒng)美德在。自古以來，就有“捐軀赴國難，視死忽如歸”的愛國精神；有“以愛己之心愛人，則盡仁”的仁愛之道；有“禮之用，和為貴”的寬容之心；有“積善成德，而神明自得，圣心備焉”的善心德行；有“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的氣節(jié)操守等，都已成為中華民族靈魂深處的精神支柱。傳統(tǒng)美德是民族文化的結(jié)晶，是現(xiàn)代思想發(fā)展的根基。今天，在民族傳統(tǒng)美德這條源遠(yuǎn)流長的河流中又匯入了時代文化，古老的民族文化又注入了現(xiàn)代化的新鮮血液，有關(guān)愛他人、樂于奉獻(xiàn)的公德意識；有開拓創(chuàng)新、勇于拼搏的進(jìn)取精神：有高尚的審美情趣：有強烈的審美追求；有把人民的健康和生命放在第一位的社會人性化關(guān)懷等。讓這些美德繼續(xù)發(fā)揚光大，是我們每一位教師們所肩負(fù)的使命。

在中學(xué)語文課本中，有數(shù)量巨大的文章蘊涵著進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育的豐富材料。語文教育的過程必定是透視祖先生命活動和心理發(fā)展的歷程，是領(lǐng)略民族文化的獨特個性和深層魅力的過程。所以，語文教師應(yīng)善于將傳統(tǒng)美德滲透在語文課堂之上，將傳統(tǒng)美德教育實施于潛移默化之中。

語文是傳承民族文化的重要工具。現(xiàn)代的語文課堂要求充滿著“語文味兒”，一堂語文課，應(yīng)該洋溢著濃郁的民族文化味，應(yīng)該使學(xué)生傳承民族傳統(tǒng)美德，積淀民族文化。那么在語文課堂中應(yīng)如何做呢?

首先，我們要站在時代的角度去解讀每一篇文章，特別是古詩文。中國是詩的國度，語文課堂應(yīng)該充滿詩意。讓課堂充滿詩意，說的是一種教學(xué)觀點，一種藝術(shù)境界。這種教學(xué)觀念就是提高語文課堂的文化思維，開發(fā)創(chuàng)造的潛能。

在古代詩歌教學(xué)中，融入現(xiàn)今的思維和理念，一方面可以使枯燥的變得有趣，使遙遠(yuǎn)的變得親近；另一方面，可以使現(xiàn)代人的思考沉淀到經(jīng)典的作品中去，沉淀到學(xué)生的心靈中去，成為民族文化的一部分。

高中語文第三冊教材節(jié)選的是<離騷>的起始部分，主要抒寫詩人的身世、政治理想和憂國憂民的思想感情。“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”都表現(xiàn)了屈原堅持真理，憂國憂民，熱愛祖國的思想感情，這也是文章的主題。那么站在今天的角度應(yīng)該如何去看待屈原的愛國呢?課堂上以此為探究題目，鼓勵學(xué)生大膽想象，學(xué)生們得出了兩個觀點。其一，否認(rèn)了屈原的愛國思想。理由是站在今天的角度去看待他的愛國是一種“宗國”思想，是一種“愛君”思想。通過收集資料，同學(xué)們對此觀點做了詳盡的闡述：戰(zhàn)國時期的“合縱”“連橫”之爭，是中國內(nèi)部的矛盾斗爭，因為它們都是周王朝的諸侯國。隨著諸侯勢力的強大，他們都想取代周天子而王天下。屈原力主聯(lián)齊抗秦的“合縱”策略，一是為保衛(wèi)楚的獨立，二是為實現(xiàn)楚“王”天下的企圖，這只能說是為爭奪全中國領(lǐng)導(dǎo)權(quán)而進(jìn)行的內(nèi)部斗爭，并非是抵御外國的侵略。作品中所說的“帝高陽之苗裔兮“就帶有很明顯的血統(tǒng)夸耀。”“來吾導(dǎo)夫先路也”“恐皇輿之?dāng)】儭薄昂霰甲咭韵群筚猓扒巴踔辔洹保瑒t是一種出于“家天下”感情和宗國觀念的使命感和憂患意識。明代吳珂的《讀(離騷)》詩云：“眷言念宗國，東身良非難”就指出了屈原出于宗國觀念的盡忠報國，存君興國，屈原的種種努力，客觀地說，為的是楚王的統(tǒng)治，我們不必拔高理解他。其二：不能否認(rèn)屈原的愛國意識。理由是，我們不能苛求與我們相距上千年的屈原像我們今天這樣考慮問題，具有和我們一樣的思維，觀點。那個時代的屈原為了國家的前途，為了人民的生活，憂心如焚，奔走呼號，這種表現(xiàn)就是愛國。在他的心中，楚國就是他的祖國，楚國的人民就是他的同胞，所以我們不能否認(rèn)他的愛國精神。

通過探究，培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)新思維，使學(xué)生們敢于對舊有的知識大膽懷疑。學(xué)生們既對歷史有充分的認(rèn)識，又對現(xiàn)實有更深的理解；既理解了屈原的愛國又想到了今天的愛國，現(xiàn)代人的思考沉淀到了作品中，也沉淀到了學(xué)生的心中。在這樣的課堂氛圍中，師生之間，生生之間，感情和信息進(jìn)行了無障礙的交流，民族傳統(tǒng)道德在交流中得以繼承。

第二，要通過閱讀古今中外的優(yōu)秀作品，豐富語文教學(xué)道德修養(yǎng)的內(nèi)涵。

語文課程目標(biāo)突出強調(diào)感受鑒賞，通過閱讀古今中外的優(yōu)秀作品，“感受藝術(shù)和科學(xué)中的美，提升審美境界”，“深化熱愛祖國語文的感情，體會中華文化的博大精深，源遠(yuǎn)流長，陶冶性情，追求高尚情趣，提高道德修養(yǎng)”。

教學(xué)《孔雀東南飛》，我們可以從劉蘭芝和焦仲卿動人的愛情中，感受主人公對愛情忠貞不渝的美好心靈：從化鳥雙飛的浪漫結(jié)尾中，去感受人們向往自由、幸福、美好愛情的理想；去鑒賞凄美故事中的人性美，人情美。

教學(xué)《道士塔》，我們可以從中看到中華民族有數(shù)千年的文明，這種文明是如此博大而輝煌，又是如此命運多舛，它歷盡滄桑，迄今仍然生生不息。我們可以看到余秋雨對中華民族文明史的反思，他強烈的憂患意識。

有人說：播種行為，收獲習(xí)慣；播種習(xí)慣，收獲性格：播種性格，收獲命運。

道德具有可繼承性，那種蘊涵其中的樂觀進(jìn)取的人生追求，務(wù)實求真的理性態(tài)度，舍我其誰的獻(xiàn)身精神，以及寬容仁厚、剛正不阿的美德善行，是中華民族傳統(tǒng)的內(nèi)在精神力量。先哲們超越常人的見解，醒世的良言閃爍著智慧的光芒，照耀著歷史的蒼穹，合理的采擷這些火種，使之照亮學(xué)生的心靈，便可不斷地激活學(xué)生的品德和才華，智慧和良知。

在語文教學(xué)中體會老夫子當(dāng)年“冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸”的儒雅與雍容：體會李白“安能催眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”的個性與尊嚴(yán)：體會杜甫“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識”的同情與傷感。

讓我們的學(xué)生在遠(yuǎn)離了戰(zhàn)爭硝煙，遠(yuǎn)離了艱苦歲月的今天，不遠(yuǎn)離傳統(tǒng)文化的精神，通過語文教育的德育功能，成為語言、文化、和思想的巨人。