新課程理念下好課標(biāo)準(zhǔn)維度的構(gòu)建

摘要：基礎(chǔ)教育領(lǐng)域的新課程改革正在全力推進(jìn)，在此過程中缺少與新課程理念相吻合的好課標(biāo)準(zhǔn)維度。使教師的實(shí)踐與新課程理念相悖。因此，需要在厘定好課標(biāo)準(zhǔn)維度定義的基礎(chǔ)上，依據(jù)相關(guān)理論，構(gòu)建好課標(biāo)準(zhǔn)維度的金字塔模型，以期更好地指導(dǎo)課堂教學(xué)改革。

關(guān)鍵詞：好課標(biāo)準(zhǔn)維度；互動(dòng)；預(yù)設(shè)；生成；整合；整體

中圖分類號(hào)：G423，07文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)R：A文章編號(hào)：1009-010X(2008)11-0008-07

從2004年廣東、海南、山東和青海四個(gè)省率先進(jìn)入高中階段新課程，到今年秋季又有一些省市進(jìn)入新課改，在他們推進(jìn)課改的過程中出現(xiàn)了諸多穿新鞋走老路的現(xiàn)象，他們的改革注重形式，追求形似，而未真正解讀新課程的實(shí)質(zhì)，未達(dá)到神似。他們的課堂上出現(xiàn)了諸多問題：為活動(dòng)而活動(dòng)，過多、過濫、不必要的課堂活動(dòng)充斥課堂，課堂氣氛表面上異常火熱，實(shí)際上缺乏師生深層次的思維的碰撞和真切的情感交流，是所謂的“唇動(dòng)”而非“靈動(dòng)”；為了媒體而媒體，媒體材料的逼真程度限制了學(xué)生的想象，分散了學(xué)生的注意力，“嘩眾取寵”、“華而不實(shí)”；為了完成任務(wù)而完成任務(wù)，課堂上教師仍按著預(yù)設(shè)好的教案亦步亦趨的牽引著學(xué)生走向終結(jié)，而全不顧生動(dòng)活潑的課堂現(xiàn)場(chǎng)；為了賞識(shí)而賞識(shí)，課堂評(píng)價(jià)缺乏準(zhǔn)則性，面對(duì)課堂上“豐富多彩”的答案，教師盲目的贊賞等等。

這些課堂教學(xué)中出現(xiàn)的現(xiàn)象與我們未能提出與新課程理念相吻合的好課標(biāo)準(zhǔn)維度有關(guān)，教師掌握了一定的理念，但是沒有一個(gè)與之相應(yīng)的好課標(biāo)準(zhǔn)來參照，致使實(shí)踐起來仍無所適從。正因此，本課題擬從好課標(biāo)準(zhǔn)維度的構(gòu)建方面進(jìn)行一些探索，以便能更好地推動(dòng)我校的課堂教學(xué)改革，也期望對(duì)其它學(xué)校有所借鑒!

一、概念的界定——什么是好課標(biāo)準(zhǔn)維度

1、標(biāo)準(zhǔn)。

《現(xiàn)代漢語詞典》對(duì)標(biāo)準(zhǔn)解釋為：①衡量事物的準(zhǔn)則。②本身合于準(zhǔn)則，可供同類事物比較核對(duì)的事物。本研究提及的“標(biāo)準(zhǔn)”是基于第一種含義。

諸如：衡量物體慣性大小用質(zhì)量來量度，溫度是物體分子平均動(dòng)能大小的量度，檢驗(yàn)真理用實(shí)踐這把尺子。標(biāo)準(zhǔn)理應(yīng)是客觀的、固定的、同一的。但是，教育作為一種社會(huì)現(xiàn)象，教學(xué)效率的高低，其標(biāo)準(zhǔn)與科技領(lǐng)域的標(biāo)準(zhǔn)比較，具有相對(duì)的主觀性、模糊性、動(dòng)態(tài)性和伸展性。標(biāo)準(zhǔn)的呈現(xiàn)只能反映當(dāng)時(shí)人們對(duì)教育規(guī)律的認(rèn)識(shí)程度；還有標(biāo)準(zhǔn)的規(guī)定比較抽象、概括，人們往往會(huì)有不同的理解，操作起來很難把握；再有，隨著人們認(rèn)識(shí)的水平不斷提升，標(biāo)準(zhǔn)也會(huì)不斷地修改和完善；最后，由于時(shí)空差異，加之一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特，以及教師和評(píng)判者的不同，也會(huì)有一定的偏頗。

2、新課程。

在教師的指導(dǎo)下，學(xué)生自主學(xué)習(xí)、自主發(fā)展活動(dòng)的總和；使學(xué)生主動(dòng)與教材、與教師、與同學(xué)、與環(huán)境等相關(guān)課程因素進(jìn)行互聯(lián)互動(dòng)、共生共創(chuàng)、整合建構(gòu)的“生態(tài)系統(tǒng)”。

3、維度。

維度原意是幾何學(xué)及空間理論的基本概念。構(gòu)成空間的每一個(gè)因素(如長、寬、高)叫一維，如普通空間是三維的。我們這里是指構(gòu)成在新課程理念下的一節(jié)好課的一些重要因素。

4、好課。

華東師大崔允槨教授認(rèn)為：好課就是教得有效、學(xué)得愉快、考得滿意。 學(xué)者楊必武認(rèn)為：內(nèi)化新課程理念，符合新課程教學(xué)與評(píng)價(jià)要求的課，就是好課。這個(gè)好課的定義高度概括，但有些籠統(tǒng)。

北京教科院的研究員文喆認(rèn)為：好課是讓盡可能多的學(xué)生在盡可能深入的程度上實(shí)現(xiàn)有效的學(xué)習(xí)。

一線教師張夢(mèng)娟認(rèn)為：能夠讓學(xué)生實(shí)現(xiàn)有效學(xué)習(xí)的課就是好課。

文先生及張老師的定義強(qiáng)調(diào)了教學(xué)的本質(zhì)，是由教師組織的學(xué)生進(jìn)行的有目的、有計(jì)劃的、有效學(xué)習(xí)的活動(dòng)過程，強(qiáng)調(diào)了學(xué)生的學(xué)。

特級(jí)教師袁浩認(rèn)為：好的標(biāo)準(zhǔn)就是四個(gè)字：新、實(shí)、活、樂。

數(shù)學(xué)專家邱學(xué)華歸納一堂好課的基本特征是：趣、實(shí)、活。

好課就是學(xué)生喜歡、質(zhì)量不錯(cuò)的課(我校內(nèi)的教師)。這恐怕是一些教師和教研員對(duì)好課的通俗的理解。這種理解有一定的局限性，它只是表明了好課要達(dá)到的效果，并未清晰界定好課的本質(zhì)屬性。

我認(rèn)為：好課是指內(nèi)化新課程理念，符合新課程教學(xué)與評(píng)價(jià)要求，能促進(jìn)學(xué)生和諧發(fā)展的課堂教學(xué)。

5、好課標(biāo)準(zhǔn)維度。

特級(jí)教師林華民認(rèn)為好課標(biāo)準(zhǔn)有十個(gè)維度：高效、默契、直觀、智慧、難忘、欲望、滿足、輕松、自信、快樂等。林老師是從好課的幾個(gè)外顯特征上來描述其維度。

我認(rèn)為：好課標(biāo)準(zhǔn)維度是指從幾個(gè)側(cè)面量度一節(jié)課是否達(dá)到好課的準(zhǔn)則，亦即其效能是高效的、過程是最優(yōu)化的、師生是互動(dòng)參與的，好課應(yīng)該既凸顯學(xué)習(xí)的主體——學(xué)生身上，以考查學(xué)生在課堂上的學(xué)習(xí)狀態(tài)為主；同時(shí)也要彰顯教師在教的過程中“高超的教學(xué)藝術(shù)”；讓師生共同成長，體驗(yàn)成功的快樂。

二、理論的支撐——好課標(biāo)準(zhǔn)的理論根基

新課程實(shí)施的重要的理論根據(jù)是統(tǒng)整的建構(gòu)主義、加德納的多元智力學(xué)說和斯滕伯格的成功智力學(xué)說的綜合等。統(tǒng)整的建構(gòu)主義理論作為建構(gòu)好課標(biāo)準(zhǔn)的重要理論依據(jù)；人本主義理論強(qiáng)調(diào)情感在教學(xué)活動(dòng)中的作用、強(qiáng)調(diào)人際關(guān)系在教學(xué)中的重要性等等，無疑也為我們構(gòu)建好課標(biāo)準(zhǔn)維度提供了理論支撐；后現(xiàn)代主義的“主體間性”的提出，也是我們推行的新課程中對(duì)“教學(xué)就是溝通”、“教學(xué)就是擁有教學(xué)理論素養(yǎng)的教師與學(xué)生進(jìn)行溝通的文化”等認(rèn)識(shí)的強(qiáng)有力的理論支撐，那么，后現(xiàn)代主義理論也應(yīng)成為我們構(gòu)建好課標(biāo)準(zhǔn)維度的根據(jù)；還有，我們強(qiáng)調(diào)課堂是一個(gè)結(jié)論和過程統(tǒng)一、認(rèn)知和情感統(tǒng)一的整體，要實(shí)現(xiàn)真正教學(xué)過程的高效，需要教育教學(xué)過程最優(yōu)化理論的支撐，這也正是該理論成為我們構(gòu)建好課標(biāo)準(zhǔn)維度的依據(jù)的原因所在。

1、建構(gòu)主義理論。

源于哲學(xué)，適用于社會(huì)學(xué)、人類學(xué)、認(rèn)知心理學(xué)和教育學(xué)。盡管建構(gòu)主義來源比較駁雜，流派紛呈，觀察問題的角度和使用的術(shù)語不盡相同，但各種觀點(diǎn)之間存在著一定的共識(shí)。

建構(gòu)主義者一般強(qiáng)調(diào)知識(shí)的動(dòng)態(tài)性。知識(shí)并不是對(duì)現(xiàn)實(shí)的準(zhǔn)確表征，它只是一種解釋、一種假設(shè)，它并不是問題的最終答案。建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)習(xí)不是知識(shí)由教師向?qū)W生的傳遞，而是學(xué)生建構(gòu)自己的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的過程，即通過新經(jīng)驗(yàn)與原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的雙向的相互作用。學(xué)生不是被動(dòng)的信息吸收者，而是意義的主動(dòng)建構(gòu)者，學(xué)習(xí)者的這種知識(shí)建構(gòu)過程具有三個(gè)重要特征：主動(dòng)建構(gòu)性，社會(huì)互動(dòng)性，情境性。

2、人本主義理論。

人本主義的學(xué)習(xí)論者認(rèn)為：情感和認(rèn)知是人類精神世界中兩個(gè)不可分割的有機(jī)組成部分，彼此是融為一體的。學(xué)習(xí)就是學(xué)習(xí)者獲得知識(shí)、技能和發(fā)展智力，探究自己的情感，學(xué)會(huì)與教師及集體成員的交往，闡明自己的價(jià)值觀和態(tài)度，實(shí)現(xiàn)自己的潛能。人本主義學(xué)習(xí)論者以潛能的實(shí)現(xiàn)來說明學(xué)習(xí)的機(jī)制。他們反對(duì)刺激一反應(yīng)這種機(jī)械決定論，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)中人的因素。他們認(rèn)為必須重視學(xué)習(xí)者的意愿、情感、需要和價(jià)值觀；相信正常的學(xué)習(xí)者都能自己指導(dǎo)自己，“自我實(shí)現(xiàn)”潛能。羅杰斯把學(xué)習(xí)分為兩類，一類是無意義學(xué)習(xí)，這類學(xué)習(xí)只涉及心智，是一種“在頸部以上”發(fā)生的學(xué)習(xí)。它不涉及感情或個(gè)人意義，與完整的人無關(guān)。另一類是有意義學(xué)習(xí)。他認(rèn)為對(duì)學(xué)習(xí)者有真正價(jià)值的則是意義學(xué)習(xí)。它是指一種使個(gè)體的行為態(tài)度、個(gè)性以及在未來選擇行為方針時(shí)發(fā)生重大變化的學(xué)習(xí)。羅杰斯認(rèn)為還應(yīng)為學(xué)生創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍，使學(xué)生在教學(xué)情景中感到自信、輕松和安全，這是實(shí)現(xiàn)以學(xué)習(xí)者為中心的教學(xué)的前提。

3、后現(xiàn)代主義理論。

后現(xiàn)代主義強(qiáng)調(diào)主體具有流動(dòng)性、生態(tài)性、交互性、創(chuàng)造性；后現(xiàn)代主義的知識(shí)觀：多元觀和有機(jī)觀。后現(xiàn)代知識(shí)觀更欣賞重視人類自身的完整的心理學(xué)，并認(rèn)為學(xué)生有能力對(duì)知識(shí)進(jìn)行內(nèi)部的自我組織。這種知識(shí)觀以判斷和表現(xiàn)代替了測(cè)量，于是學(xué)生的生命成長機(jī)制成為知識(shí)增長和自我發(fā)展的主要的方式。多元觀應(yīng)包括兩個(gè)方面的內(nèi)容：知識(shí)的社會(huì)化、境域化、個(gè)人化；開放的、內(nèi)在的、創(chuàng)造的知識(shí)。

后現(xiàn)代主義提出的“生命個(gè)體的主體間性關(guān)系”對(duì)現(xiàn)代教育很有啟迪，教學(xué)即交往，建立合理的教育交往觀，使師生在充滿溫潤、信賴、和諧的交往中發(fā)現(xiàn)生命的意義，實(shí)現(xiàn)生命的價(jià)值，展現(xiàn)生命的英姿；同時(shí)教育學(xué)生向他人開放，走進(jìn)他人，學(xué)會(huì)關(guān)心。后現(xiàn)代知識(shí)觀強(qiáng)調(diào)知識(shí)的理解性、建構(gòu)性、境域性、體驗(yàn)性等，以及師生間平等的交互主體關(guān)系等等，也為當(dāng)今把動(dòng)態(tài)“生成性”作為好課標(biāo)準(zhǔn)構(gòu)建之一維度提供了強(qiáng)有力的理論依據(jù)。

4、教育教學(xué)過程最優(yōu)化理論。

教學(xué)最優(yōu)化的基本準(zhǔn)則。所謂“最優(yōu)化”是指在現(xiàn)有的條件下，根據(jù)當(dāng)時(shí)的實(shí)際可能性，按照一定的準(zhǔn)則來衡量是最好的。“最優(yōu)的組織教學(xué)過程，應(yīng)當(dāng)是各個(gè)班級(jí)的每個(gè)學(xué)生在掌握教學(xué)內(nèi)容方面，達(dá)到他當(dāng)時(shí)實(shí)際可能達(dá)到的最高水平。同時(shí)在可能的范圍內(nèi)，提高他的教育水平和發(fā)展水平。”因此，教學(xué)過程最優(yōu)化的兩個(gè)基本準(zhǔn)則是：每個(gè)學(xué)生在教養(yǎng)、教育和發(fā)展三方面都達(dá)到他該期內(nèi)可能達(dá)到的水平；每個(gè)學(xué)生和教師都遵守規(guī)定的課堂教學(xué)和家庭作業(yè)的時(shí)數(shù)。

教學(xué)過程最優(yōu)化不是具體的教學(xué)方法或教學(xué)手段，而是一種教學(xué)的方法論、教學(xué)策略。將其運(yùn)用于教學(xué)實(shí)踐，可在不同程度上提高教學(xué)質(zhì)量，花費(fèi)最少的時(shí)間和精力，取得最佳的教學(xué)效果。它作為一種教學(xué)上的優(yōu)選法，最優(yōu)化并不是最理想的，其結(jié)果應(yīng)根據(jù)具體的條件和實(shí)際的可能性來評(píng)價(jià)。因此，最優(yōu)化的概念是相對(duì)的，并非固定的模式或標(biāo)準(zhǔn)，每個(gè)教師都可致力于自己的最優(yōu)化。

教學(xué)過程最優(yōu)化的具體實(shí)施程序由以下六個(gè)步驟組成：①教學(xué)任務(wù)的具體化；②選擇一定條件下最優(yōu)組織教學(xué)過程的標(biāo)準(zhǔn)；③制定一整套該條件下的最優(yōu)手段；④盡最大可能改善教學(xué)條件，以實(shí)施選定的教學(xué)方案；⑤實(shí)施規(guī)定的教學(xué)計(jì)劃；⑥根據(jù)選擇的最優(yōu)化標(biāo)準(zhǔn)，分析教學(xué)過程的結(jié)果。

根據(jù)上述的理論結(jié)合筆者在近20年的教學(xué)體會(huì)以及近10余年的教學(xué)管理經(jīng)驗(yàn)及與部分獲獎(jiǎng)教師的訪談的實(shí)踐啟示，筆者提出在新課程背景下好課標(biāo)準(zhǔn)維度的金字塔模型。

三、維度的構(gòu)建——好課標(biāo)準(zhǔn)維度的模型

即五個(gè)維度：厚實(shí)的專業(yè)素養(yǎng)、生本性、生成性、整合性和整體性。其圖示為：

圖示說明：底面1代表厚實(shí)性，教師厚實(shí)的專業(yè)素養(yǎng)是好課標(biāo)準(zhǔn)之基，基礎(chǔ)平臺(tái)厚實(shí)好課才能“枝繁葉茂”；側(cè)面2代表生本性(以學(xué)生發(fā)展為本)，這是好課標(biāo)準(zhǔn)的“教學(xué)目標(biāo)”維度，是好課標(biāo)準(zhǔn)維度之本源；側(cè)面3代表生成性(互動(dòng)生成)，這是好課在進(jìn)行中的“教學(xué)過程”維度，是好課標(biāo)準(zhǔn)維度之核心；側(cè)面4代表整合性，這是好課中的“教學(xué)手段”維度；側(cè)面5代表整體性，這是對(duì)好課各個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)及流程的“系統(tǒng)優(yōu)化”維度。五個(gè)面有機(jī)組合，構(gòu)成了新課程理念下好課維度的“金字塔模型”。具體詮釋如下：

(一)厚實(shí)性——好課根植于教師厚實(shí)的專業(yè)素養(yǎng)。

求木之長者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源。新課程背景下，好課之源、之本為何?通過本人的近二十余年的教育教學(xué)實(shí)踐和暑期對(duì)部分優(yōu)秀教師的訪談的梳理可得：好課根植于教師厚實(shí)的專業(yè)素養(yǎng)。

1、專業(yè)素養(yǎng)的內(nèi)涵。

專業(yè)素質(zhì)是專門職業(yè)對(duì)從業(yè)人員的整體要求。我國1994年1月開始實(shí)施的《教師法》規(guī)定“教師是履行教育教學(xué)職責(zé)的專業(yè)人員”。自此，我國關(guān)于教師專業(yè)素質(zhì)的研究受到普遍關(guān)注。林崇德教授提出教師素質(zhì)為：“教師在教育教學(xué)活動(dòng)中表現(xiàn)出來的，決定其教育教學(xué)效果，對(duì)學(xué)生身心發(fā)展有直接而顯著影響的思想和心理品質(zhì)的總和。教師素質(zhì)在結(jié)構(gòu)上，至少應(yīng)包括以下成分：教師的職業(yè)理想、教師的知識(shí)水平、教師的教育觀念、教師的教學(xué)監(jiān)控能力以及教師的教學(xué)行為與策略。”葉瀾教授從教師的專業(yè)化出發(fā)，認(rèn)為“教師的專業(yè)素養(yǎng)是當(dāng)代教師質(zhì)量的集中表現(xiàn)，它應(yīng)以承認(rèn)教師職業(yè)是一種專業(yè)性的職業(yè)為前提”。

由于不同學(xué)者研究的視角不同，對(duì)于教師素質(zhì)或素養(yǎng)的表述不盡一致。本研究中提及的教師專業(yè)素養(yǎng)是指教師完成教學(xué)所必需的知識(shí)素養(yǎng)、教學(xué)技能素養(yǎng)以及與此密切相關(guān)的教育教學(xué)觀念、教育教學(xué)研究意識(shí)和能力等。

厚實(shí)的專業(yè)素養(yǎng)是教師能出色的完成教學(xué)(亦即一節(jié)好課)所必需的具備的能力和素質(zhì)(知識(shí)素養(yǎng)、教學(xué)技能素養(yǎng)以及與此密切相關(guān)的教育教學(xué)觀念、教育教學(xué)研究意識(shí)和能力等)，亦即要有高尚的師德、淵博的知識(shí)、高超的師能。

高尚的師德。其表現(xiàn)為：敬業(yè)愛崗、熱愛學(xué)生、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、為人師表。

淵博的知識(shí)。我國學(xué)者辛濤、申繼亮等人認(rèn)為，教師的知識(shí)結(jié)構(gòu)包括“本體性知識(shí)、條件性知識(shí)、實(shí)踐性知識(shí)和文化知識(shí)”。筆者認(rèn)為其表現(xiàn)為：廣博的文化知識(shí)、整合的專業(yè)知識(shí)、全面的科學(xué)教育學(xué)知識(shí)。

高超的師能。其表現(xiàn)為：教學(xué)設(shè)計(jì)能力、教學(xué)實(shí)施與調(diào)控的能力、教學(xué)評(píng)價(jià)與反思能力及科學(xué)實(shí)驗(yàn)?zāi)芰Α?/p>

每個(gè)層面還都有十分豐富的內(nèi)涵，如高超的師能具體在課堂實(shí)踐中外顯為：組織藝術(shù)、引導(dǎo)藝術(shù)、合作藝術(shù)、激勵(lì)藝術(shù)、語言藝術(shù)、板書藝術(shù)、練習(xí)設(shè)計(jì)藝術(shù)等等。每個(gè)外顯層面上也都有具體的規(guī)范和要求，如講課的語言要求：確切、明白、簡潔、通俗、優(yōu)美、形象等等。

一節(jié)好課永遠(yuǎn)離不開教師厚實(shí)的專業(yè)素養(yǎng)。教師厚實(shí)的專業(yè)素養(yǎng)，能使學(xué)生學(xué)得扎實(shí)靈活、輕松愉快，使學(xué)生陶醉其中，終生難忘。

2、如何具備厚實(shí)的專業(yè)素養(yǎng)。

教師厚實(shí)專業(yè)素養(yǎng)的具備是一項(xiàng)復(fù)雜、長期、艱巨的系統(tǒng)工程，涉及課程、教師、學(xué)校、社會(huì)等各個(gè)方面。大體可以從教師自身和外部環(huán)境兩方面來認(rèn)識(shí)以提升素養(yǎng)。本研究僅就教師個(gè)人層面的努力作些簡述。

教師要想使自己的專業(yè)素養(yǎng)走向厚實(shí)，必須自覺踐行胡錦濤總書記在會(huì)見全國優(yōu)秀教師代表座談會(huì)上，對(duì)全國教師提出的四點(diǎn)希望：愛崗敬業(yè)、關(guān)愛學(xué)生；刻苦鉆研、嚴(yán)謹(jǐn)篤學(xué)；勇于創(chuàng)新、奮發(fā)進(jìn)取；淡泊名利、志存高遠(yuǎn)。在自己的專業(yè)成長路上筑牢五大支柱：學(xué)會(huì)志遠(yuǎn)，學(xué)會(huì)認(rèn)真，學(xué)會(huì)合作，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)研究。

支柱一：學(xué)會(huì)志遠(yuǎn)。人的一生無論從事什么職業(yè)，都需要有高遠(yuǎn)的志向(目標(biāo))的牽引。教師從事的工作是為了學(xué)生的一生發(fā)展負(fù)責(zé)，為了整個(gè)社會(huì)的進(jìn)步奠基的工作，歷史的使命感和責(zé)任感更需要每位教師要有鴻鵠之志，不斷完善自己，使自己的人格、品行、學(xué)識(shí)成為學(xué)生成長道路上的榜樣。

支柱二：學(xué)會(huì)認(rèn)真。認(rèn)真是一種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ鲬B(tài)度。具體地說：教師平素的工作要一板一眼，要精致每個(gè)環(huán)節(jié)，細(xì)雕每個(gè)問題，實(shí)事求是，表里如一，沒有半點(diǎn)虛假和浮夸，準(zhǔn)確的傳承文明，科學(xué)的啟迪智慧，真摯的感悟人生，讓學(xué)生追求至真至善至美；教師在與學(xué)生交往中有一雙認(rèn)真的慧眼，對(duì)待學(xué)生成長中的問題，見微知著，明察秋毫，及時(shí)指點(diǎn)，耐心幫助，對(duì)于成長中的亮點(diǎn)，善于捕捉，及時(shí)鼓勵(lì)，促其光大。作為認(rèn)真的教師，應(yīng)懂得：教育無小事，事事為育人；教師無小節(jié)，節(jié)節(jié)皆楷模。

支柱三：學(xué)會(huì)合作。這是現(xiàn)代人必備的基本素質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生的合作精神其關(guān)鍵是教師要學(xué)會(huì)合作。新課程理念的逐步滲入，不同學(xué)科的相互融合，及與現(xiàn)代信息技術(shù)的整合等等這些都要求教師間彼此合作，共同提高；教育是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，需要社會(huì)、學(xué)校、家庭等多方面相互配合，共育英才。在此系統(tǒng)中，教師要學(xué)會(huì)與家長及時(shí)溝通，形成教育合力；教學(xué)過程，是師生互動(dòng)、溝通的過程，教師與學(xué)生之間是民主、平等合作的伙伴似的關(guān)系，這樣，學(xué)生的創(chuàng)造潛能才會(huì)有效的開挖。

支柱四：學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。學(xué)會(huì)掌握最適合自己的學(xué)習(xí)方式，能夠通過探索，獨(dú)立地進(jìn)行有效的學(xué)習(xí)。學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)具有：掌握認(rèn)識(shí)世界的工具，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的方法；有效地溝通與表達(dá)；泛讀和理解的技能；探究推理、解決疑難的能力；獲得、處理與應(yīng)用信息的能力；創(chuàng)新的意念；開展研究的能力；終身學(xué)習(xí)。

支柱五：學(xué)會(huì)研究。“教師即研究者”是國際教師專業(yè)發(fā)展的重要理念。教師成為研究者是時(shí)代發(fā)展的客觀要求；教育研究是教師成長的必備條件；只有教師成為研究者，才能使教研活動(dòng)根植于課堂，也才能使教育研究成果很好的在實(shí)際中加以應(yīng)用。教師要以一個(gè)研究者的身份進(jìn)入課堂教學(xué)實(shí)踐，并成為一個(gè)對(duì)自己的實(shí)踐不斷反思的“實(shí)踐者”，即教師既是課程的實(shí)施者，同時(shí)又是課程的研究者。

(二)生本性——好課之源是“以學(xué)生發(fā)展為本”。

“國運(yùn)興衰，系于教育；教育成敗，系于教師。”教師擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的重任，學(xué)生的發(fā)展關(guān)系著中華民族偉大復(fù)興。從這個(gè)意義上講，教師的一切都是為了未來，為了學(xué)生。課堂是教師生命中常態(tài)的活動(dòng)領(lǐng)域，在課堂中“以學(xué)生的發(fā)展為本”是順理成章的，也是一節(jié)好課不懈的追求。

1、生本性的內(nèi)涵。

“以學(xué)生發(fā)展為本”的含義：

其一“學(xué)生發(fā)展”是指教學(xué)要為全體學(xué)生的全面、終身發(fā)展奠定基礎(chǔ)，這里的學(xué)生是群體范疇，所有學(xué)生、一個(gè)也不能少；教學(xué)要給學(xué)生個(gè)性充分、自由發(fā)展的創(chuàng)造條件，這里的學(xué)生指獨(dú)特的個(gè)體；教學(xué)要為學(xué)生主體的生動(dòng)、活潑發(fā)展拓展空間；教學(xué)要為學(xué)生可持續(xù)性的和諧、健康發(fā)展搭設(shè)平臺(tái)。

其次“學(xué)生為本”是指其價(jià)值觀是一切為了學(xué)生；其倫理觀是高度尊重學(xué)生，即學(xué)生是天生的學(xué)習(xí)者、兒童人人可以創(chuàng)新、兒童潛能無限、兒童的獨(dú)立性；其行為觀是全面依靠學(xué)生。這是課堂教學(xué)生本性的理念的倡導(dǎo)者華南師大的郭思樂教授精辟的闡述。

2、如何踐行以學(xué)生發(fā)展為本。

確立目標(biāo)。目標(biāo)是人們追求的一種結(jié)果。課改的目標(biāo)是教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。新課程理念下具體的目標(biāo)是：改變課程過于注重知識(shí)傳授的傾向，強(qiáng)調(diào)形成積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)態(tài)度，使獲得基礎(chǔ)知識(shí)與基本技能的過程同時(shí)成為學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)和形成正確價(jià)值觀的過程。《基礎(chǔ)教育課程改革綱要(試行)》中指出：基礎(chǔ)教育課程改革要以鄧小平同志關(guān)于“教育要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來”和江澤民同志“三個(gè)代表”的重要思想為指導(dǎo)，全面貫徹黨的教育方針，全面推進(jìn)素質(zhì)教育。新課程的培養(yǎng)目標(biāo)應(yīng)體現(xiàn)時(shí)代要求。使學(xué)生具有愛國主義、集體主義精神，熱愛社會(huì)主義，繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)；具有社會(huì)主義民主法制意識(shí)，遵守國家法律和社會(huì)公德；逐步形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀；具有社會(huì)責(zé)任感，努力為人民服務(wù)；具有初步的創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力、科學(xué)和人文素養(yǎng)以及環(huán)境意識(shí)；具有適應(yīng)終身學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能和方法；具有健壯的體魄和良好的心理素質(zhì)，養(yǎng)成健康的審美情趣和生活方式，成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的一代新人。

實(shí)踐體現(xiàn)。新課程理念下的課堂教學(xué)過程不僅是一個(gè)特殊的認(rèn)識(shí)過程，同時(shí)還是一個(gè)師生情感共融、價(jià)值共享、共同創(chuàng)造、共同享受生命體驗(yàn)的完整的生活過程。教師在課堂中將“以學(xué)生發(fā)展為本”的理念轉(zhuǎn)化為具體的教學(xué)行為，在教學(xué)設(shè)計(jì)與運(yùn)作中落實(shí)。我們的課堂關(guān)注學(xué)生三維的目標(biāo)建構(gòu)，即知識(shí)與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀。

好課以生為本，其核心是將學(xué)生看作是點(diǎn)燃的火炬，是知識(shí)和方法的自我建構(gòu)者，是情感、態(tài)度和價(jià)值觀的自我塑造者。人本主義心理學(xué)家羅斯杰認(rèn)為：沒有人能教會(huì)任何人任何東西。學(xué)生學(xué)會(huì)的任何東西，都要通過自己的內(nèi)化，學(xué)生本身是自己成長的主宰者。

課堂是學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的場(chǎng)所，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，是教育的本體，是變化的根據(jù)。我們的任何教學(xué)設(shè)計(jì)、教學(xué)活動(dòng)都應(yīng)圍繞學(xué)生的已有經(jīng)驗(yàn)、體驗(yàn)及未來的發(fā)展來展開，從學(xué)生的生長和生成規(guī)律去設(shè)計(jì)，這樣才能激起學(xué)生積極探究的熱情，使之主動(dòng)參與，使學(xué)習(xí)過程成為學(xué)生身心和人格健全發(fā)展的過程。

(三)生成性——好課是互動(dòng)生成的歷程。

《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》中指出：教師在教學(xué)過程中應(yīng)與學(xué)生積極互動(dòng)、共同發(fā)展。課堂教學(xué)是教與學(xué)的交往、互動(dòng)，師生間相互交流、相互溝通、相互理解、相互補(bǔ)充，在這個(gè)過程中師生分享彼此的思考、見解和知識(shí)，交流彼此的情感、觀念與理念，豐富教學(xué)內(nèi)容，求得新的發(fā)現(xiàn)，從而達(dá)到共識(shí)、共享、共進(jìn)，形成一個(gè)真正的“學(xué)習(xí)共同體”，教學(xué)相長，攜手共同成長!課堂教學(xué)不是簡單的知識(shí)學(xué)習(xí)過程，它是師生共同成長的生命歷程，它五彩斑斕，生機(jī)勃勃，活力無限。葉瀾教授在《面向21世紀(jì)的新基礎(chǔ)教育報(bào)告》中強(qiáng)調(diào)：“教育活動(dòng)具有動(dòng)態(tài)生成性，教學(xué)過程是生動(dòng)可變的。課堂的活力來自學(xué)生動(dòng)態(tài)的發(fā)展，教師必須緊緊抓住課堂教學(xué)中‘動(dòng)態(tài)生成’的因素，使之成為學(xué)生知識(shí)、能力、情感的催化劑。”“課堂應(yīng)是向未知方向挺進(jìn)的旅程，隨時(shí)都有可能發(fā)現(xiàn)意外的通道和美麗的圖景，而不是一切都必須遵循固定線路而沒有激情的形成。”

1、“動(dòng)態(tài)生成”的內(nèi)涵。

“動(dòng)態(tài)”是指事物變化發(fā)展的情況，即課堂教學(xué)時(shí)刻處于一種發(fā)展變化的狀態(tài)當(dāng)中。“生成”指事物的發(fā)生、形成，是對(duì)教學(xué)過程生動(dòng)可變的概括，是對(duì)以往強(qiáng)調(diào)過程預(yù)設(shè)性、計(jì)劃性、規(guī)定性的補(bǔ)充和修正。

“課堂的動(dòng)態(tài)生成”應(yīng)作為一個(gè)整體的課堂教學(xué)新觀念來解釋，其實(shí)質(zhì)是在課堂上珍視教學(xué)進(jìn)程中的不確定性和非預(yù)期性，倡導(dǎo)突破課堂教學(xué)的預(yù)期目標(biāo)和既定計(jì)劃的限制而走向動(dòng)態(tài)生成的開放的創(chuàng)造天地，它的主導(dǎo)思想是以學(xué)生的發(fā)展為基石，變革課堂教學(xué)的設(shè)計(jì)，進(jìn)而引發(fā)教學(xué)要素組合，教學(xué)形態(tài)展現(xiàn)等方面的徹底變化，從而改造傳統(tǒng)的課堂教學(xué)，最終實(shí)現(xiàn)教學(xué)的優(yōu)質(zhì)化。

“動(dòng)態(tài)生成”教學(xué)觀念要求教育工作者不能孤立靜止地看待學(xué)生，而要著眼于學(xué)生作為整體的人的成長，站在人生發(fā)展的制高點(diǎn)對(duì)其動(dòng)態(tài)生成進(jìn)行智慧的選擇和高超的把握。對(duì)他每一個(gè)可能素質(zhì)做出有效的指導(dǎo)，使之轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)素質(zhì)，并促進(jìn)下一步素質(zhì)向更高現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)化。在這樣的課堂教學(xué)中，教師不是機(jī)械地按原先設(shè)定的一種思路進(jìn)行教學(xué)而是在當(dāng)時(shí)課堂特定的生態(tài)環(huán)境下，‘根據(jù)師生、生生互動(dòng)的情況，教師因勢(shì)利導(dǎo)，創(chuàng)造性地組織起適合學(xué)生參與，自主、創(chuàng)新的教學(xué)活動(dòng)，讓學(xué)生在獲取知識(shí)的同時(shí)，也產(chǎn)生自己的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，獲得豐富的情感體驗(yàn)，使凝固的課堂場(chǎng)景變成一幅幅鮮活的、生動(dòng)的畫面，流淌出生命的活力。

《課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“教學(xué)是預(yù)設(shè)與生成、封閉與開放的矛盾統(tǒng)一體。”完美的互動(dòng)生成源于精心完備的預(yù)設(shè)，好課呼喚“預(yù)設(shè)與生成齊舞”。

預(yù)設(shè)是生成的基礎(chǔ)和前提；生成是在預(yù)設(shè)的基礎(chǔ)上的實(shí)現(xiàn)和超越。預(yù)設(shè)是對(duì)未來教學(xué)過程的前瞻性的準(zhǔn)備；生成是對(duì)過程情境變化的靈活的順應(yīng)。沒有精心的預(yù)設(shè)，就不會(huì)有精彩的生成；沒有精采的生成，課堂就不會(huì)煥發(fā)出生命活力和成長氣息。課堂的不確定性、非線性就決定了生成要源于預(yù)設(shè)，高于預(yù)設(shè)，預(yù)設(shè)永遠(yuǎn)不會(huì)達(dá)到頂點(diǎn)，這也是動(dòng)態(tài)生成課堂的無窮魅力。

2、怎樣實(shí)現(xiàn)互動(dòng)生成。

生成源于教師課前精心的預(yù)設(shè)。其一教師要通透理解教材，對(duì)教材內(nèi)容融會(huì)貫通；其次，教師要對(duì)學(xué)情諳熟于心。教師應(yīng)以學(xué)生的心理發(fā)展為主線，預(yù)測(cè)學(xué)生可能的思維活動(dòng)并設(shè)計(jì)相應(yīng)的對(duì)策；了解學(xué)生的知識(shí)底碼及情感狀態(tài)，準(zhǔn)確把握學(xué)生的“現(xiàn)有發(fā)展水平”，引導(dǎo)學(xué)生循序漸進(jìn)地步入“最近發(fā)展區(qū)”；再者，在教學(xué)的設(shè)計(jì)上采用彈性設(shè)計(jì)，為捕捉、利用和轉(zhuǎn)化生成性課程留有時(shí)間余地；最后，教師要在實(shí)踐中注重反思，不斷提升自己的教育智慧。

好課的“生成性”如何演繹?

在教學(xué)的實(shí)際過程中，教師將課堂還給學(xué)生，讓學(xué)生親身體驗(yàn)、自主探究、感悟過程。在教學(xué)中實(shí)踐陶行知先生的“六大解放”，給學(xué)生一段時(shí)間來體悟，給他們一個(gè)空間去創(chuàng)造，給他們一個(gè)舞臺(tái)去表演；讓他們動(dòng)腦去思考，用眼睛去觀察，用耳朵去聆聽，用自己的嘴去描述，用自己的手去操作，即親自履歷、心靈感悟。這種探究獲得體驗(yàn)，已不僅僅屬于知識(shí)范疇，已經(jīng)上升到理性，擴(kuò)展到情感、價(jià)值觀等領(lǐng)域，已經(jīng)使課堂成為成長的場(chǎng)所，成為學(xué)生生機(jī)勃勃的生命成長的樂園!

其次，教師關(guān)注互動(dòng)性教學(xué)方法。教學(xué)互動(dòng)，是指教與學(xué)兩個(gè)要素圍繞課程目標(biāo)針對(duì)同一個(gè)事實(shí)積極交流溝通和相互作用的規(guī)則的運(yùn)動(dòng)形式。在互動(dòng)中，師生、生生間的關(guān)系都變成了“我—你”關(guān)系。在互動(dòng)交流中，每個(gè)主體的主體地位都得到了尊重，互動(dòng)生成“新資源”就會(huì)不斷的噴涌、生成。這種互動(dòng)是一種網(wǎng)狀性的互動(dòng)，牽一點(diǎn)而動(dòng)全網(wǎng)，互動(dòng)范圍非常廣泛。

還有，在課堂教學(xué)中，教師應(yīng)因勢(shì)利導(dǎo)，慧眼捕捉“生成點(diǎn)”，對(duì)于預(yù)設(shè)性生成，直奔主題，激發(fā)生成；對(duì)于非預(yù)設(shè)性生成，要迅速判斷其性質(zhì)和價(jià)值：該事件是否與教學(xué)內(nèi)容有聯(lián)系?是否有利于促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展?是否具有課程及教學(xué)價(jià)值等等，擇其“意者”(如深化理解、培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力等)，促其“有意義的內(nèi)容生成”，亦即放大生成；對(duì)于與課程內(nèi)容無關(guān)又無發(fā)展價(jià)值的生成點(diǎn)，及時(shí)遏止，亦即阻斷生成，引導(dǎo)學(xué)生將注意力集中到預(yù)設(shè)的教學(xué)內(nèi)容的探索和研究上。

在這樣的“生成性”好課上學(xué)生自主地、生動(dòng)活潑地、具有生命活力地學(xué)習(xí)，這樣的課堂是學(xué)生思維的運(yùn)動(dòng)場(chǎng)。互動(dòng)生成的課堂源于教師匠心獨(dú)運(yùn)的設(shè)計(jì)、源于教師駕輕就熟的導(dǎo)引，是師生間互動(dòng)出有較高思維價(jià)值的問題，師生間相互啟發(fā)，共同探究真理，共同體驗(yàn)思維高峰的喜悅感(即靈動(dòng))。此類課表面上可能平靜如水，可是師生的內(nèi)心在起伏跌宕，思維在高速的運(yùn)轉(zhuǎn)，是真正的心靈與心靈的對(duì)接，情感對(duì)情感的感染，思維對(duì)思維的碰撞，這樣的課堂才能使學(xué)生個(gè)性飛揚(yáng)，才能激起創(chuàng)新的火花!

(四)整合性——好課應(yīng)該閃爍著課程整合的光芒。

整合，指兩個(gè)不同個(gè)體或同一個(gè)個(gè)體的不同部分之間的交叉和有機(jī)融合，是兩者的一種和諧、一種互動(dòng)。關(guān)于整合的范疇非常之廣，探討也非常激烈。本研究僅就在課堂教學(xué)中，一節(jié)好課中要特別關(guān)注的信息技術(shù)與學(xué)科教學(xué)的整合、教材的整合兩個(gè)方面。

《基礎(chǔ)教育改革綱要》指出：大力推進(jìn)信息技術(shù)在教學(xué)過程中的普遍應(yīng)用，促進(jìn)信息技術(shù)與學(xué)科教學(xué)的整合，逐步實(shí)現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容的呈現(xiàn)方式、學(xué)生的學(xué)習(xí)方式和師生的互動(dòng)方式的變革，充分發(fā)揮信息技術(shù)的優(yōu)勢(shì)，為學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展提供豐富多彩的教育環(huán)境和有力的學(xué)習(xí)工具。在信息技術(shù)迅猛發(fā)展的知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，一支粉筆和一塊黑板顯然不能應(yīng)和知識(shí)成級(jí)數(shù)增長的時(shí)代需求，時(shí)代的發(fā)展客觀上就要求我們的學(xué)科教學(xué)要與信息技術(shù)進(jìn)行有機(jī)的整合。憑借信息技術(shù)為課堂教學(xué)提供豐富的信息資源平臺(tái)，學(xué)生可以自主學(xué)習(xí)，獲取、分析、加工信息，培養(yǎng)信息素養(yǎng)；教師可以利用信息技術(shù)，模擬“真實(shí)的”問題情景，變抽象為具體直觀，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)教學(xué)手段無法實(shí)現(xiàn)的教育功能；師生利用信息技術(shù)作為交流工具，如利用視頻會(huì)議系統(tǒng)、BBS、聊天室等實(shí)現(xiàn)師生、生生的協(xié)同學(xué)習(xí)，共同成長。

教師作為學(xué)生成長中的引導(dǎo)者、作為好課的幕后策劃者、作為師生平等關(guān)系中的首席，其主要任務(wù)之一是與學(xué)生一道創(chuàng)設(shè)一種安全、和諧、民主、向上的學(xué)習(xí)情景。教師可以借助信息技術(shù)創(chuàng)設(shè)情景，讓每位學(xué)習(xí)者身臨其中，觸景生情，都有一種探究新知的渴望、有一種自激向前的沖動(dòng)；靠我們創(chuàng)設(shè)的情景，激起學(xué)生濃濃的好奇心，激起他們的“憤悱”心境。心理學(xué)家布魯納講：“學(xué)習(xí)是主動(dòng)的過程，對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)內(nèi)因的最好的刺激是對(duì)所學(xué)材料的興趣……”因此，具體的方法可以用鮮活的問題驅(qū)動(dòng)，模擬前人探究的情景，讓孩子們大膽嘗試簡約復(fù)現(xiàn)的科學(xué)之旅；也可以設(shè)計(jì)精彩的實(shí)驗(yàn)，掀起學(xué)生求索的激情；亦或擷取生活中的事件等等，借此點(diǎn)燃學(xué)生求知的激情，淡化教育痕跡。

但是，在應(yīng)用中要注意整合的“度”，捕捉整合點(diǎn)。應(yīng)用信息技術(shù)與學(xué)科教學(xué)整合時(shí)，要利于重點(diǎn)深入，難點(diǎn)突破，情景再現(xiàn)，概念理解、規(guī)律掌握、方法學(xué)習(xí)，自主交互，探索研究；而并非趕時(shí)髦、湊熱鬧。應(yīng)用時(shí)也要科學(xué)、實(shí)用、方便：在整合中要將探究內(nèi)容采用數(shù)字化方式展示、操作、傳輸，盡量以多媒體形式展現(xiàn)，動(dòng)畫展示、音視共存、生動(dòng)活潑、支持交互、方便自學(xué)、利于探究，提高教學(xué)效果，符合時(shí)代要求。

關(guān)于教材的大膽整合，教師要根據(jù)所教學(xué)生的實(shí)際情況，認(rèn)真體會(huì)課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，要有“課本就是一個(gè)范例”、“整個(gè)大千世界才是學(xué)生的教科書”的理念，要?jiǎng)?chuàng)造性地將個(gè)人及學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)(包括生活體驗(yàn)、社會(huì)發(fā)展、科技進(jìn)步等)、文本知識(shí)、師生互動(dòng)產(chǎn)生的新知識(shí)等進(jìn)行有機(jī)的融合，使我們的課堂做到科學(xué)性、藝術(shù)性與人本性的高度統(tǒng)一，使我們的課堂真正成為有利于學(xué)生和諧發(fā)展、有利于教師獲得成功體驗(yàn)、師生享受生活的樂園。

(五)整體性——好課需要整體意識(shí)統(tǒng)領(lǐng)。

最優(yōu)化理論強(qiáng)調(diào)用系統(tǒng)和綜合的觀點(diǎn)來研究整個(gè)教學(xué)過程。整體作用取決于構(gòu)成整體各要素之間的相互作用。只有當(dāng)各個(gè)構(gòu)成要素處手辯證的有機(jī)聯(lián)系之中時(shí)，才會(huì)產(chǎn)生整體大于部分之和的效應(yīng)。這也就是所謂的整體性。課堂教學(xué)過程包括教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、師生互動(dòng)等幾個(gè)重要因素，綜合考察它們之間的相互關(guān)系及相互促進(jìn)作用并對(duì)其優(yōu)化組合，力求使課堂教學(xué)系統(tǒng)從整體上發(fā)揮其最大功效，亦即好課需要整體意識(shí)的統(tǒng)領(lǐng)。

“整體意識(shí)”的形成，突破點(diǎn)在于重新認(rèn)識(shí)“教”與“學(xué)”的關(guān)系，將“教學(xué)”看成是一個(gè)單位，一個(gè)整體。“教”與“學(xué)”在教學(xué)過程中是不可剝離、相互鎖定的統(tǒng)一的整體，不是由“教”與“學(xué)”兩個(gè)單位相加而成的。這就意味著教學(xué)過程將“圍繞著教學(xué)內(nèi)容共同參與，通過對(duì)話、溝通和多種合作活動(dòng)產(chǎn)生的交互影響，以動(dòng)態(tài)生成的方式推進(jìn)教學(xué)過程。教學(xué)過程中師生的內(nèi)在關(guān)系是教學(xué)過程創(chuàng)造主體之間的合作交往關(guān)系。所以，分析課堂教學(xué)的基本單位不是‘教’，不是‘學(xué)’，而是通過‘教學(xué)’如何‘互動(dòng)生成’”。

好課的“整體性”維度就包含教學(xué)諸要素內(nèi)部及它們之間的整體優(yōu)化。

教學(xué)三維目標(biāo)(即知識(shí)與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀)，就是一個(gè)相輔相成、相互促進(jìn)的有機(jī)結(jié)構(gòu)整體。“三維目標(biāo)”具有內(nèi)在的統(tǒng)一性，統(tǒng)一指向人的發(fā)展。其次，“三維目標(biāo)”是交融互進(jìn)的。相對(duì)于人的發(fā)展這一總體目標(biāo)，任一目標(biāo)都不能脫離整體而單獨(dú)優(yōu)先發(fā)展，缺失任一維度都無法筑成完整的人的發(fā)展的金字塔。其中，“知識(shí)和技能”目標(biāo)只有在學(xué)習(xí)者的積極反思、大膽批判和實(shí)踐運(yùn)用的經(jīng)歷過程中，才能實(shí)現(xiàn)經(jīng)驗(yàn)性的意義建構(gòu)；“情感、態(tài)度和價(jià)值觀”目標(biāo)只有伴隨著學(xué)習(xí)者對(duì)學(xué)科知識(shí)技能的反思、批判與運(yùn)用，才能得到提升；而“過程和方法”，只有學(xué)習(xí)者以積極的情感、態(tài)度為動(dòng)力，以知識(shí)和技能目標(biāo)為適用對(duì)象，才能體現(xiàn)它本身存在的價(jià)值。再次，“三維目標(biāo)”不是均等存在的。整體把握其內(nèi)在聯(lián)系，才能在教學(xué)設(shè)計(jì)和實(shí)施中取得最佳效果。

教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)上，整體性要求教師在講教學(xué)內(nèi)容結(jié)構(gòu)化的同時(shí)，將原先各自分離的書本世界和生活世界溝通為一個(gè)整體，只有形成這樣的整體，教學(xué)內(nèi)容才會(huì)鮮活起來，才能實(shí)現(xiàn)視域的融合，溶進(jìn)學(xué)生的精神世界中。教學(xué)時(shí)間結(jié)構(gòu)的優(yōu)化，必須同時(shí)關(guān)注形式結(jié)構(gòu)和實(shí)質(zhì)結(jié)構(gòu)，形成整體性的教學(xué)時(shí)間結(jié)構(gòu)觀，即根據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)注意規(guī)律，優(yōu)化教學(xué)縱向程序結(jié)構(gòu)；根據(jù)教學(xué)任務(wù)要求和學(xué)習(xí)的不同性質(zhì)，優(yōu)化教學(xué)橫向空間結(jié)構(gòu)；堅(jiān)持整體性知識(shí)結(jié)構(gòu)觀，優(yōu)化教學(xué)內(nèi)向結(jié)構(gòu)。

好課的整體性，是包含課堂教學(xué)諸環(huán)節(jié)：教學(xué)設(shè)計(jì)、教學(xué)過程、教學(xué)反思等等組合而成的統(tǒng)一體，他們相互補(bǔ)充，相融共生，攜手演繹精彩紛呈的課堂。