多維統合下的古代漢語教學

摘要：古代漢語是高等院校漢語言文學專業開設的專業基礎課。在新時代的背景之下，我們要以多維的、立體的方式重新審視古代漢語教學。本文試圖從多個角度、多個側面探討古代漢語教學的新方法、新視角，以達到更好地教授古代漢語的目的。

關鍵詞：多維統合；多媒體技術；發散思維；整合思維；比較思維

古代漢語是高等院校開設的一門以中國古代書面語中的文言文為教學對象的基礎課。由于這門課不僅是從事漢語言文學教學與研究的基礎，同時也和語言學概論、中國古代文學、中國古代史、中國古代哲學、古籍整理等學科有著密切的聯系，是從事這些相關學科教學和研究的工具，所以它同時又是一門實用性很強的工具課，因此，學好古代漢語非常重要。但作為中文專業的一門專業基礎課，長期以來，這門課的教學停留在“教師不斷地教，學生不停地記”這樣一種初級教學模式階段，嚴重挫傷了學生學習古代漢語的積極性與熱情，面對這種現狀，我們嘗試從多個角度、多個方位調動學生學習的興趣與積極性，從而達到新世紀高校教學的目的與任務。

1 傳統教學方法與現代教學方法相結合

三尺講臺、一根粉筆、一塊黑板就是教師們長期以來所使用的教學工具，而教師一言堂已經成為古代漢語教學中非常普遍的現象。在當今課改的大環境下，我們強調古代漢語教師要能夠運用現代化的教學手段，在教學過程中，注重與學生的互動，這樣才能收到較好的教學效果。

1.1 多媒體教學方法在古代漢語教學過程中的應用及其重要作用

多媒體，現已成為“計算機多媒體技術”的一種簡單說法。多媒體的數據類型不僅包括文本，而且還包括仿真圖像、立體聲響、運動視頻圖像等人類最習慣的視聽媒體信息。因此，多媒體已經以其先進的技術，強大的功能在教學中得到了迅速的開發和應用，為計算機輔助教學開辟了一個新天地，代表了現代教育技術的發展方向。面對新興的教育技術，古代漢語教師應充分利用現代化的教學設備，更好地利用多媒體技術組織教學。在進行傳統教學的同時，可以利用多媒體進行古代漢語教學，從而為學習者提供必要的古代文化知識或相關的圖片、動畫資料，從而直觀、形象、生動地輔助教學，更有效地激發學生的學習興趣，調動學生學習的積極性，使學生成為學習活動的主體，從而有利于教學效果的提高。

1.2教師講授與學生互動的有機結合

在古代漢語授課過程中，教師要避免權威話語，而應該給學生發表觀點的空間。所謂的“填鴨式”已經不適用于現代教學。以學生為主體，充分發揮學生的主觀能動性，充分注重學生的主觀意愿，才能更好地組織教學，達到教育的最終目標。在進行文選教學時，可以給學生多講一些與作品有關的時代背景或人物經歷、歷史知識；而在具體作品學習時，要多讓學生成為教學的主體，在與學生互動的過程中，能夠更好地了解學生學習的程度、學習的興趣以及學生的學習方法。真正做到發現問題并及時解決問題，同時不斷地改進教學方法，真正做到因材施教。充分發揮學生的主體作用，才能讓學生更好的理解古代作品，以促進理論知識的學習與理解。

在古代漢語教學過程中，我們不僅要做到以學生為本，而且我們也還要注意不斷地探索、總結各種教學方法以促進古代漢語教學。

2 多種邏輯思維方法的綜合運用

古代漢語包含的知識多而雜，范圍廣而深，時間跨度大，這就要求古代漢語教師在講授的過程中注重教學思維的運用，以達到實用性與趣味性的有機結合。

首先，在教學中，我們可以運用發散式教學思維。

所謂“發散式教學思維”就是以某個或某類知識點為核心，向外輻射，將與之有關的知識點做以介紹或講解。例如：在講古代漢語中“是”的用法時，有一個例子“余是所嫁婦人之父也”[1]。在這個例子中，我們不僅要解釋清楚“是”的用法，還要弄清楚這句話背后的故事及所帶有的其它信息。《左傳·宣公十五年》中“魏武子有嬖妾，無子。武子疾，命顆曰：‘必嫁是。’疾病，則曰：‘必以為殉。’及卒，顆嫁之，曰：‘疾病則亂，吾從其治也。’及輔氏之役，顆見老人結草以亢杜回，杜回躓而顛，故獲之。夜夢之曰：‘余，而所嫁婦人之父也。爾用先人之治命，余是以報。’”在這段話中，可見在魯宣公時代，雖然社會文明已經發展一定階段，但依然存在以人為殉葬品的社會現象。故事中魏顆的孝不是愚孝，而是充滿了智慧與人性的光輝。而老者的知恩圖報也是我們中華民族傳統美德的組成部分。以“是”的用法講解為核心向外發散，涉及春秋戰國時期的喪葬制度，中華民族的傳統美德等文化常識，拓寬了學生的知識領域，豐富了學生的見識，增強了學生學習的興趣，提高了教學效果。

這種教學思維不僅可以用于理論課的講授，可以更多地用于文選課的學習。在講文選課時，不僅僅講到課文中實詞和虛詞的用法、特殊的句式、習慣用法等；文章中涉及的民俗、禮儀制度、天文地理、職官等信息也要加以介紹、交待。加大信息量，拓展學習領域，增強學習興趣。

其次，在教學中，也可以運用整合式教學思維。

所謂“整合式教學思維”就是在講解某一知識點時，將與之有關的知識點進行歸納、總結、整理，以形成一個有機的理論體系，方便學生掌握與識記。整合式教學思維可以更多地用于古代漢語理論部分的教學。例如：“之”的用法。當我們講到“之”的人稱代詞的用法時，我們可以對古代漢語中“之”的用法進行總結、歸納。“之”除了有人稱代詞的用法外，還可以做結構助詞，用于修飾語及中心語之間，也可以用來標志賓語前置。另外，還有動詞的用法，表示“到、去”，如“趨而之薛”[2]等。

運用整合式教學思維，能夠幫助學生對理論知識有一個更系統的掌握，促進學習。

最后，比較式教學思維的運用。

所謂“比較式教學思維”就是運用比較的方法來深化知識的理解與掌握。在進行比較時，可以用古今漢語來比較，也可以就古代漢語領域內出現的問題進行比較。

我們在講古代漢語詞匯特點時就可以用古今漢語比較的方式來講解，來加強學生對古今漢語詞匯所具有的不同的特點的理解。例如可以通過舉例子的方法讓同學了解現代漢語詞匯中雙音節詞占優勢，而古代漢語詞匯中則是單音詞占絕大多數。

而在對漢字“昏”字講解時又可涉及古今婚姻嫁娶禮儀的不同。“昏，日冥也。[3]”在《說文解字》段注中有“鄭目錄云：‘士娶妻之禮，以昏為期，因以名焉’。”由此句我們可以看到，在古代，娶妻儀式是在黃昏時候完成。劉蘭芝也是在成親之后的“奄奄黃昏后，寂寂人定初”時亡于馬家。而我們今天的婚娶儀式一般都是在中午12點之前完成的。通過古今婚姻嫁娶禮儀的比較有助于我們更好的理解古代作品，更好的學習古代文化。

以上是對古代漢語教學中幾種教學思維的簡單闡釋。我們需要注意的是，每種教學思維方式的運用要以具體教學情況為依據，不能教條運用，既可以單獨使用，也可以綜合運用。古代漢語教學是一項復雜的工程，要求教師在教學過程中，能夠將多種教學方法、多種教學手段有機地統合，以一種立體的、多維的方式對待古代漢語教學，從而更好地、更有效地完成古代漢語教學的艱巨任務。

注釋：

[1]東漢·王充 《論衡》 上海人民出版社 1998年9月第1版

[2]西漢·劉向集錄 《戰國策》上海古籍出版社1998年3月第2版

[3]漢·許慎 撰 清·段玉裁注 《說文解字注》 浙江古籍出版社1998年2月第1版

參考文獻

[1]楊伯峻著 《古漢語虛詞》 中華書局 1981年2月第1版.

[2]楊天宇注 《儀禮譯注》 上海古籍出版社 2003年11月第1版.

[3]王力主編 《古代漢語》 中華書局 1999年5月第3版.

作者簡介：趙鳳艷 哈爾濱師范大學阿城學院中文系講師 從事古代漢語與現代漢語教學與研究工作。