文本解讀個性化的現(xiàn)狀與出路審視

語文閱讀不是隨意的消遣性閱讀，漫無目的；也不是一般的了解性閱讀，淺嘗輒止。它應(yīng)該是一種全身心的投入性閱讀，應(yīng)當(dāng)以一種積極的審美心態(tài)，集中全部的心智，調(diào)動豐富的經(jīng)驗，去感受、理解、欣賞和評價文本中的人與事、景與物、情與理，不僅讀其“言”，還要品其味，悟其神。文本解讀個性化必須建立在一定的基礎(chǔ)之上，即充分的文本感知與必要的生活參與。失去堅實的基礎(chǔ)支撐的文本解讀個性化教學(xué)，只能是無本之木、無源之水。這就要求我們努力尋求語文閱讀教學(xué)的平衡點。

一、 問題凝視

1．解讀與文本感知的失衡

讀書，就是讓學(xué)生和文本對話、和作者對話，讓學(xué)生在積極、主動的思維中，在豐富的情感活動中獲得個人體驗和獨特感受。學(xué)生只有充分地閱讀、思考了，親密地接觸和感知了文本，才可能有真正意義上的“視角獨特、觀點新穎、思想深刻”的個性化解讀。一些閱讀課上，課文還沒讀通讀熟，就讓學(xué)生海闊天空地討論，漫無邊際地想象，盡管看似氣氛熱烈，其實是不著邊際，理解膚淺，甚至于謬誤百出。

案例：《麻雀》教學(xué)片段。

(學(xué)生瀏覽了一遍課文，分組議了議課文寫了件什么事。)

師：同學(xué)們讀書很認(rèn)真，討論很熱烈，現(xiàn)在能說說自己的體會嗎?

生：母愛的力量真是太偉大了!

生：獵狗后退了，那是被偉大的母愛感動了。

生：我認(rèn)為獵狗根本不知道什么是“母愛”，因為它不知道這個“扎煞起羽毛”的東西是個怎樣的怪物，害怕斗不過它，所以后退了。

師：同學(xué)們真會讀書，還有自己的新見解嗎?

(學(xué)生默默地把頭埋下去，眼睛不敢直視教師。)

案例中的師生對話已經(jīng)不幸地被異化為一種教學(xué)“逼供”。試想：學(xué)生只是粗略地讀了一遍課文，沒有深入的閱讀感知，沒有充裕的思考感悟，就不可能真正進(jìn)入文本，對課文中的形象、情感、意韻就必然缺乏豐富的體悟。教師一廂情愿地實施師生對話、生生對話教學(xué)，學(xué)生卻只能膚淺、生硬地參與對話，而更多的學(xué)生則逐漸對對話產(chǎn)生畏懼和逃避心理。

2．解讀與生活參與的失衡

任何讀物，都是作者在某個方面生活經(jīng)驗的表述，訴諸于文字，以抒發(fā)對人生、對世界的看法。閱讀的目的是為了從讀物中接收意義、提取信息，但是讀者必須有所支付，付出自己原有的生活經(jīng)驗、知識、情感和態(tài)度等。然而當(dāng)前的一些閱讀課上，學(xué)生的文本解讀顯然已經(jīng)與生活積累失衡。教師簡單、靜止、機(jī)械地讓學(xué)生就文本解讀而文本解讀，而置其他可開發(fā)、利用的課程資源于不顧，致使原本可以豐富、多元的文本解讀變得枯澀、乏味。

案例：《荷花》教學(xué)片段。

師：(指名讀第二自然段后)同學(xué)們，你們覺得文中的荷花怎么樣?

生：(面無表情)荷花很美。

師：你說得很對，還有誰來說呢?

生：(聲音很低)我覺得荷花很漂亮。

師：除了美和漂亮外，你們還有別的感受嗎？ (學(xué)生一片沉默)

師：不要怕，大膽地說!

生：我覺得荷花很多。

師：對呀，其他同學(xué)怎么沒有看出來呢?

案例中的文本解讀就這樣被三個形容詞“美、漂亮、多”給概括了，牽強(qiáng)的體會讓人聽了真不是個滋味。閱讀的過程是文本的言語形式與閱讀主體的生活經(jīng)驗之間，進(jìn)行相似選擇、相似匹配、相似激活的過程。文本所蘊(yùn)涵的生活底蘊(yùn)往往是豐富多彩的，但對于學(xué)生來說，文本所反映的生活是間接的，學(xué)生對此沒有直覺的經(jīng)驗。這就需要教師啟發(fā)學(xué)生喚醒記憶，借助自己在長期生活實踐中積累的相似直覺經(jīng)驗，去解讀文本的內(nèi)容。如果上述教學(xué)中，教師讓學(xué)生說說自己見過的荷花，再讓學(xué)生欣賞一下荷花的錄像，我想學(xué)生的體會就不至于干巴巴了。

二、 成因透視

1．教學(xué)過程的急躁

在文本解讀個性化教學(xué)中，為了生動展示，避免冷場，一些教師急于求成，導(dǎo)致解讀與文本感知的失衡。課堂上沒讀幾分鐘就讓學(xué)生分組討論，沒討論幾分鐘又讓學(xué)生各抒己見，說“了解”、“看法”、“體會”。有時學(xué)生沒底不敢說，教師便強(qiáng)行示意學(xué)生站起，并不忘笑容可掬地鼓勵“錯了沒關(guān)系，關(guān)鍵是勇氣”。事實上，在這種高速運(yùn)轉(zhuǎn)的教學(xué)流程中，學(xué)生根本無所適從，他們來不及認(rèn)真閱讀、深入思考，便匆忙上陣應(yīng)付“大躍進(jìn)”式的對話。沒有了潛心的閱讀與吸納，解讀難免游離于文本之外。其實，真正的閱讀，絕不是讀一遍就能理解、表達(dá)的，它有個對文本的內(nèi)化過程。解剖這個過程，就是學(xué)生在閱讀中，各種相關(guān)知識與生活體驗被讀物的信息激活，使文本言語形象在腦中立體化，并轉(zhuǎn)變成自己的思想的過程。這就需要時間，特別是閱讀、思考的時間。與文本的磨合時間越長，思考越充分，個性感受才會越深刻。只有通過與文本的零距離接觸，學(xué)生的感悟才是原汁原味的，才是超級震撼的。過于倉促的文本解讀大多只是停留在表面，學(xué)生沒有充足的思考時間，必然會鈍化思維的深刻性。只有各自有了屬于自己的思想，才能在交流中碰撞出智慧的火花，并生發(fā)出精神的交流。

2．生活體驗的單薄

朱熹有詩云：“問渠哪得清如許，為有源頭活水來。”學(xué)生的生活體驗是文本解讀個性化持續(xù)發(fā)展的源泉，是學(xué)生主體精神自由生長的土壤。學(xué)生的生活體驗越豐富，他對語文內(nèi)涵的感悟也就越豐富；學(xué)生的生活體驗越深刻，他對語文底蘊(yùn)的理解也就越深刻；學(xué)生的生活體驗越獨特，他對文本意義的建構(gòu)也就越獨特。當(dāng)前文本解讀個性化教學(xué)中缺乏生活經(jīng)驗的積蓄與提取，從而導(dǎo)致文本解讀與生活參與的失衡。在閱讀過程中，學(xué)生不但是文本意義的接受者，更是文本內(nèi)涵的主動建構(gòu)者。他是以自己對生活的理解和體驗去解讀文本、建構(gòu)意義的。我們說一個讀者讀懂了一篇文章，則說明這個讀者的信息貯存中具備了與該文章相似的信息模塊，并且這個相似模塊被迅速激活，提供了對該文章各個方面的一致性的解釋說明。如果讀者大腦里不具備某種相似模塊，新的信息與已有的知識經(jīng)驗就無法溝通，文章對讀者來說就是不連貫的，并且是不容易理解的。可見加強(qiáng)學(xué)生的生活、知識積累，應(yīng)成為實施文本解讀個性化教學(xué)的核心要義。

三、 出路審視

1．文本感知要沉下去

新課程認(rèn)為學(xué)生與文本的對話是平等的，不應(yīng)把文本當(dāng)作“圣經(jīng)”頂禮膜拜。可是，許多教師矯枉過正，把文本視作一般性的閱讀材料，閱讀成了流于形式的蜻蜓點水。學(xué)生對文本只是照了照面，還沒有讀懂文本說了些什么，是怎么說的，就搶先“哇啦哇啦”地議論開了，美其名曰為“超越文本”、“批判性閱讀”、“拓展性閱讀”。這種浮光掠影的文本感知，思想是膚淺的，質(zhì)量是低下的，易使學(xué)生養(yǎng)成讀書心浮氣躁、囫圇吞棗、淺嘗輒止的不良習(xí)慣——真正的文本感知必須沉下去。

葉圣陶先生在《文藝作品的鑒賞》一文中說：“文字是一道橋梁，這邊的橋墩站著讀者，那邊的橋墩站著作者。通過文字這一道橋梁，讀者才與作者會面。不但會面，并且了解作者的心情，和作者的心情相契合。”可見，閱讀是一種雙向交流，這種交流的基礎(chǔ)，就在于讀者對文本的閱讀、思考、理解。“蠶食桑而后吐絲，蜂采花而后釀蜜。”我們的學(xué)生在個性化閱讀中，也應(yīng)以認(rèn)真、虛心的態(tài)度去研讀文本、傾聽文本。即站在與作者平等的地位，去感受和理解作品的思想感情，去體會作者是怎樣訴諸于語言文字的。

在實現(xiàn)學(xué)生個性化解讀行為的必要條件中，體現(xiàn)在主體方面的關(guān)鍵就是閱讀能力。包括對語言的感覺、傳導(dǎo)、反應(yīng)、識別的生理能力；對信息的知覺、記憶、想象、思維的心理能力；對文本的理解、說明、鑒賞、質(zhì)疑的實踐能力；對文本的同化、順應(yīng)、重構(gòu)、整合的認(rèn)知能力。而這些閱讀能力的習(xí)得都離不開足夠的讀書訓(xùn)練時間作保障。著名教育家張?zhí)锶粝壬赋觯骸伴喿x教學(xué)第一是讀，第二也是讀，第三還是讀。”“不僅要把書讀起來，還要讀出味來。”因此，閱讀教學(xué)應(yīng)該是多方設(shè)法引導(dǎo)學(xué)生潛心讀書的過程，教師要給學(xué)生充足的時間去讀書，全神貫注地讀、興致勃勃地讀。這是實現(xiàn)文本解讀個性化的基本條件，也是師生、生生對話交流的基礎(chǔ)。教師要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)認(rèn)真真地把課文讀好，除了讀正確、讀流利、讀出感情外，還要讀出自己獨特的感受，讀出自己關(guān)注的問題。因為學(xué)生只有通過熟讀課文，產(chǎn)生自己的感悟和見解，才具備與同學(xué)、老師對話的“底氣”。

2．生活參與要活起來

語文是生活的語文，語文的外延就等于生活的外延。生活參與要活起來，意味著教師要充分喚醒和激活學(xué)生已有的生活經(jīng)驗，豐富和擴(kuò)充學(xué)生缺乏的生活經(jīng)驗，為學(xué)生在文本言語與主體直接經(jīng)驗之間架起一道溝通的橋梁，從而讓學(xué)生在“天光云影共徘徊”的廣闊生活情境中去體驗語文的博大、自然與精深。

閱讀即生活的體驗，解讀文本，就是解讀生活，閱讀主體的生活經(jīng)驗就是其閱讀理解的倉庫。這里的生活經(jīng)驗就是指讀者的生活經(jīng)歷，包括對人生、對世界、對感情等方面的認(rèn)識的綜合體驗。閱讀的理解就是讀者生活經(jīng)驗的匯兌，就是讀者與作者在某一生活領(lǐng)域中的體味的碰撞。所以，生活經(jīng)驗越豐富，閱讀的理解就越深刻。古人強(qiáng)調(diào)治學(xué)要“讀萬卷書，行萬里路”。“萬卷書”要由“行萬里路”的生活經(jīng)驗來解讀，“萬里路”的體驗要由“讀萬卷書”來承載。可見，閱讀過程中的生活參與是極其重要的。

文本解讀個性化必須讓學(xué)生走向生活，感受生活，品評生活，豐富生活閱歷。教師要關(guān)注學(xué)生的生活經(jīng)驗，以學(xué)生自己的生活為中介來解決學(xué)生生活的多樣性、具體性和教材內(nèi)容的抽象性、概括性之間的矛盾。要把學(xué)生已有的生活經(jīng)驗引進(jìn)閱讀中來，讓學(xué)生個體的生活經(jīng)驗、文本材料的生活經(jīng)驗與現(xiàn)實社會生活在全方位、多層次、多角度的接觸、碰撞、交流中展開，促進(jìn)學(xué)生運(yùn)用自己的生活經(jīng)驗更好地解讀文本。閱讀教學(xué)一旦順利地激活學(xué)生的相似積累，把學(xué)生頭腦中的生活、知識經(jīng)驗的積淀付諸于對文本的理解，把學(xué)生自己的人生體驗與切身感受移植到文本之中，就會產(chǎn)生一種超原型閱讀，使其對文本的感悟和體驗深入化、系統(tǒng)化；使文本的符號語言，真正成為學(xué)生“感于內(nèi)而發(fā)于外”的現(xiàn)實語言；使文本所表現(xiàn)的人、事、物、景，由于學(xué)生賦予了情感與生命而得以復(fù)活；使文本中隱含的思想、觀念，因為與學(xué)生的經(jīng)歷接通而產(chǎn)生巨大的說服力和震撼力。