教育的尊嚴與維護

最近媒體透露的教育事件頻頻顯示教育尊嚴面臨喪失的危機：2006年11月1日，《中國青年報》報道，四川宜賓學院2004年在評閱全國自學考試試卷時隨意給分，而今，該校又在“小自考”科目考試中，為學生傳送答案，甚至替考生作答；2007年9月24日，《海南經濟報》報道，海口市瓊山區舊州中學校長周常德3次跪在三尺講臺上為學生上課，在早操時，面對全校千余師生，他雙手合攏重重跪下，大聲呼喊“求求你們了，不要再玩鬧了，好好學習”；2007年11月10日，《京華時報》報道，北京市門頭溝一所公立小學畢業班班主任因為學生考試沒有考好，讓20多名學生自扇耳光……類似的事件比比皆是。于是乎，教師們抱怨：“如今師道尊嚴何在？”學生們叫嚷：“學校和教師簡直沒把我們當人看！”試問，我們的教育怎么了？它還有沒有尊嚴？它應該享有怎樣的尊嚴？如何維護教育的尊嚴？探討這些問題，有利于我們客觀公正地看待和處理教育事件，有利于建立和諧的師生關系，也有利于教育的健康發展。

一、 教育尊嚴的釋義

尊嚴是人與生俱來的權利，只要是人，且生命存續，就不分種族、階層和信仰，不論地位高低和能力大小，不究其以何種生殖方式出生，都享有其作為人而高于物、高于其他生命形式的價值和道德地位。教育作為富有生命的事業，應該具備教育尊嚴。

關于“尊嚴”（dignity）一詞的內涵，心理學、社會學和法學領域對它的解釋各不相同，心理尊嚴是個人的自我評價和自尊心理，社會尊嚴是針對個人的社會評價和社會承認，法學上的尊嚴更多地傾向于從憲法或法律上確認“人的尊嚴”。教育學意義上的尊嚴關照的是完整的生命個體，教育尊嚴即教育場域內生命個體享有的、區別于物和其他生命形式的一種特殊的尊貴和莊嚴。從主體論看，教育尊嚴包括教師的尊嚴和學生的尊嚴；從本體論看，由于教育的價值、功能差異，不同的歷史時期表現出不同的教育尊嚴觀，也折射出教師和學生在教育中不同的生存狀態。

二、 兩種不同的教育尊嚴觀

1．“惟師獨尊”的教育尊嚴觀

這種教育尊嚴觀將教師的尊嚴凌駕于學生生命之上，認為教師的尊嚴重于學生的尊嚴。它首先由荀子提出，自“罷黜百家，獨尊儒術”政策在西漢得到貫徹起，就開始發揮效力，并一直貫穿于整個封建社會。現今的教育思潮中也有部分殘余存在。其特點如下。

（1）從內容上看，所尊之道固定化

儒家經典《禮記》中寫道：“凡學之道，嚴師為難。師嚴，然后道尊。”西漢董仲舒在他主張“罷黜百家，獨尊儒術”的同時，提出了“尊師重道”的口號，企圖利用獨霸學校教育的儒生經師來確保儒術的獨尊地位。“師嚴”然后“道尊”，“嚴師”是為了“重道”。在他們看來，維護了教師的尊嚴，才能維護“克己復禮”的尊嚴。封建社會時期，師生必須遵從儒家“三綱五常”的倫理道德。《荀子·修身》對教師的道德也提出了要求：“禮者，所以正身也；師者，所以正禮也。無禮，何以正身？無師，安知禮之為是也？”說明師是禮的化身，是“道德完人”，教師的地位與權威依附于對統治者的神化之中。這種思想流傳至今的表現是，教材、知識具有絕對的權威，師生必須服從。

（2）從主體上看，所尊之師地位較高

從春秋時期孔子的“三人行，必有我師焉”，《孟子·離婁上》中的“人之患在好為師”，到《尚書》的“天降下民，作之君，作之師”。“師”超越“凡人”的資格成為與“天地君親”相并齊的社會職業，社會地位不斷提高，但受人尊重的程度并不平衡。在統治階級內部受到尊重的主要是“天子之師”、“名儒世家”、“名師”，廣大的啟蒙教師及教學對象為貧寒子弟的家塾、義學先生們的社會地位雖然是很低的，但相對于學生來講仍有“絕對”權威。

（3）從形式上看，所尊之度絕對化

古人推崇嚴尊師道，強調教師的權威和學生的絕對服從。荀子提出“師云而云，則是知若師也。……非師，是無師也”，強調學生對教師“無條件”地服從。學生不許與老師發生爭執，更不能忤逆老師的旨意，弟子必須繼承師業，不得另立門戶等。在教學活動中，教師有絕對的權威，一旦學生有違反學規的地方，必然要受到懲罰。如，據有關史料記載：“鐘太湖先生鼎以方嚴正師席，學人不敢仰視。方將書，一生以手搔耳，先生推案不食，諸學人長跪請罪，良久乃起。”[1]師生之間是一種不平等的關系，帶有封建家長制及人身依附色彩。由于過分講究對教師的惟命是從，封建社會的教育一直盛行“師云亦云”的風氣。在現代教師隊伍中，還殘存著這種教育思想，如，個別教師對學生缺乏民主作風和平等的同志式的態度，甚至有的還存在壓服和體罰的現象。

“惟師獨尊”的教育尊嚴沒有真正尊重教育中人的自由、選擇的權利。首先，作為封建倫理代表的教師并沒有選擇教學內容的權利。他使用的教材圍繞科舉考試，是由封建國家規定好的，甚至對文本的解讀也必須合乎固定的版本。因此，他們僅僅是封建禮教的化身，知識狀況無法真正改變他們的地位。其次，從學生發展的角度看，強調一方被“尊”，另一方須“從”的不平等地位，這種“尊”“從”使課堂教學中學生的“主動學”被教師的“一言堂”所代替，學生的學習主體地位被教師的“滿堂灌”的傳播地位所奪走，極大地束縛了學生的發展。再次，就知識的來源而言，真正的知識是源于實踐，學生不能盲目地“信師”和脫離實際地“精講專習”。但是，這種教育尊嚴觀在封建社會產生具有某種必然性。封建統治階級正是通過強化教師的絕對尊嚴，要人們學習這種儒家之禮，最終適應、認同、臣服于他們的統治。藩屬于政治門下的教育是統治階級“風俗治國”的工具，喪失教育的相對獨立性。教育尊嚴從單純教育意義上的一種尊師、治學之風成為師生相互依附、政治集團的一種象征，教育成為政治的附庸，這種教育尊嚴并非人們自發而形成的觀念，而是統治階級為維系倫理政治和倫理秩序強加于百姓頭上的枷鎖之一。無論對教師、學生還是教育本身來講，都不利于他們人格的健全、生命個性的彰顯和創造性的發揮，沒有任何尊嚴可言。

2．“互尊互愛”的教育尊嚴觀

教育的宗旨是為了促進生命個體的整體、全面發展。真正的教育尊嚴以人的生命特性彰顯為基礎，其本質特征包括：人是最終目的，人之存在，本身就是目的，而且是最高與最后的目的，不得以其他理由隨意加以更替；自主性，人作為主體都有自由探索真理、遵循倫理法則、履行公道正義、要求合乎人道的生活條件，以及其他一切與此相關的權利；平等性，只要是人，都享有其作為人而高于物、高于其他生命形式的價值和道德地位，都享有生命獨有的尊貴與莊嚴。從教育尊嚴的主體看，教師的尊嚴和學生的尊嚴不應該是一重一輕，而是雙方平等基礎上“互尊互愛”的教育尊嚴觀。其特點如下。

（1）從內容上看，所尊之道是教育的真、善、美

生命是自然生命、社會生命和精神生命的統一體。在與自然、社會和自我作用的過程中，真、善、美統一于人的生命活動之中。“真”即真理、真實。真理包括知識、技能等客觀事物的內在本質和內在規律。真實指務實、實在、求實的精神和態度。“善”即指善良，善意，富有愛心、同情心，包括善待自己、善待別人、善待社會、善待自然。“美是人的生命活力的自由能動的表現”。[2]尊重教育就是要遵循知識的真理之道，培養人格健全的道德之人，尊重個體生命的自由。在教育過程中，師生都應追求“做事求真，做人求善，人生求美”的境界。

（2）從主體上看，是師生生命自由的活動狀態

就知識的來源和獲取途徑而言，真理來源于實踐，教師不再是獲取知識的唯一渠道。他沒有理由以知識的權威自居，對學生存在偏見或歧視。師生之間應在尊重真理的基礎上民主平等地對話、交流和溝通，教學過程才不會表現為一方馴服另一方，生命的個性和自由才得以彰顯。同時，師生雙方作為社會的人，在人格上也是平等的。無論在學習、生活還是社會各個領域，學生都有和教師一樣具有自尊、自主的愿望。教師尊重學生的獨立思想、情感和個性，尊重學生的人格，師生之間可以進行平等的爭論。教師不擺出一副副高高在上、不可侵犯的威嚴面孔，而是與學生保持密切聯系，進行平等的溝通，鼓勵學生主動與教師進行平等對話，促使師生之間由交流而理解，由理解而賞識，由賞識而和諧。

（3）從形式上看，所尊之度“對等化”

這種“尊”、“愛”行為不是傳統的單項行為，而是平行的雙向行為。互尊把教師從“神壇”上請下來，不再“神圣不可侵犯”。同時也把學生從“從者”的角色中解脫出來，還其主體地位，使他們成為一個可敬可愛、有感情、可以共同探討問題的人，使學生成為一個“吾愛吾師，吾更愛真理”的有質疑觀念、有創新意識的人，一個有獨立人格的人。互尊互愛的新型師生關系，可以使教師充分發揮“傳道、授業、解惑”的職能，又可以還學生應有的權利，使其在學習中思考，在探索中進步。只有互尊互愛的觀念落實到教學實踐中，做到教學相長，才能發展學生的創造性思維，實施全面的素質教育。這樣，學生才能感受到教師對自己人格的尊重，他們的自尊、自信、自強、自立的信念才容易顯示出來。這是符合時代潮流和需求的新的教育尊嚴觀。

三、 教育尊嚴的維護策略

1．自尊

自尊即意識到別人對我的承認和重視，是指自我尊重并且得到他人尊重。教育的尊嚴不是由地位、權力等外在因素強加的，更不單純是教育場域中人的“面子問題”，只有源于內心對教育的尊重與虔誠才是有尊嚴感的教育，這種教育才會受到別人的尊重。這要求實踐教育的人首先自己要對教育重視，使教育觀念和行為具有受尊重的品質。

具體來說，對教師而言，教師恪守為師之道是其為人師表、身教育人的前提。包括他對職業的理解與尊重，對自己的身份和責任的履行，克服自身的弱點，具備精湛的專業造詣、豐富的精神世界，完善師德，以人格贏得尊嚴；對學生而言，要明確學習目的，端正學習態度，尊重教師的勞動，上課注意聽講，積極動腦思考，聽從教師的教誨，履行各種校紀校規；對教育管理者而言，要對自己所扮演的角色進行正確認知，合理定位，明確自己身肩的權責界限，摒棄個人主義、單位主義的狹隘利益，樹立服務教育的觀念，勇于承擔起教育的責任和義務。在了解學校、教師、學生在教學活動的實際情況的基礎上，切實從當地的教育實情出發合理地設計教育制度，制定出一套關于素質教育的操作性強的教學評估系統；在教育政策執行的過程中，根據具體情景作出靈活安排，充分發揮執行者的創造力，防止制度實施中的各種負面影響，確保制度的公正性、服務性，保證所制定的各種教育政策對學校、教師具有激勵作用，努力為學校辦學創造自由空間，為師生創設寬松、愉快、公平的教育環境。

2．溝通

教育是一種與個人的情緒情感溝通的職業。尊嚴的維護與給予是以深入理解為前提、以情感交融為背景、以平等和諧的溝通對話為條件的。用心溝通是教育實踐者站在平等的地位上，相互尊重并共同獲得成長。很多意外事件的發生往往因為師生、領導和家長之間彼此缺乏交流和理解造成的。無論是教師、領導還是社會，要建立順暢的溝通機制，隨時了解教育活動最真實的情況，然后在審慎的基礎上站在學生發展的角度采取合理的措施。這要求教育者必須擺脫傳統的權威心理，去接納和寬容學生，真正使教育的尊嚴、師道的尊嚴和學生的尊嚴處在平等的地位，共同分享平等尊嚴的樂趣。

3．他尊

教育的尊嚴是在被人尊重與相互承認中實現的。作為一項系統工程，教育尊嚴的維護要靠全社會的共同努力，切實為教育的發展提供良好的氛圍。

（1）教師尊重學生

學生是發展中的人，教師要多用換位思考的方法，盡量以積極、正面的態度來看待學生的學習成績與課堂表現，不要因為一時的學習落后或行為偏差，就對學生形成偏見，不予關注，甚至完全棄之不管。尊重學生，應體現為對學生現狀、價值觀、人格和權益的接納、關注和愛護。對有過錯的學生、有缺陷的學生、與教師意見不同的學生，教師必須尊重他們的尊嚴與價值，并學會激勵他們，幫助他們檢視、反思、喚起他們的內在精神，給學生創造一個安全、民主、平等、溫暖的氛圍，使他們感受到被尊重，被接納，獲得一種自我價值感。只有讓學生感到受尊重、受信任，才能使他們產生安全感，并以良好的表現來報答教師的信任。

（2）學生尊重教師

尊師是學生應盡的義務。學生要尊重教師的辛勤勞動，尊重教師對教育事業的忠誠付出，關心理解教師，感謝教師的辛勤培育。

（3）社會尊重教育

教育是社會中的教育，教育的尊嚴還需要社會營造良好的教育氛圍。首先，認識并重視教育在社會和人的發展中的重要作用，樹立對教育的虔誠之心。其次，摒棄工具化、功利化的教育觀，建立回歸本真教育的教育制度，采取切實的政策措施保障教師的政治地位、社會地位、職業地位，維護教師的合法權益，特別要對堅守教育精神的教師給予熱情的鼓勵和真心誠意的支持，并進一步改革人事制度，健全和落實相關法律法規。再次，要以恰當的尺度評價教育。社會上有一些人對教育活動、對教育的認識和理解存在偏差，對教師要求和期待過高，對教師的創造性勞動和職業特性尊重不夠，對教師的評價也不夠合理，這一狀況亟待改變。教育僅僅是社會的子系統，某些問題的產生不單純是教育的原因。任何一個教師都處在不斷發展和完善的過程中，教師的專業成長貫穿于教師整個職業生涯。社會和教育管理者要從發展的角度對教育和教師給予適度寬容，真正關注教育的發展，關注師生的情感需求和精神追求，為教育創設良好的育人環境。

參考文獻

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