音樂專業課程資源

摘要：音樂課程資源是富有教育價值的、能夠轉化為學校音樂課程或服務于學校音樂課程的藝術資源。民族民間歌曲演唱資源包括各地域民間歌曲演唱資源和各少數民族民間歌曲演唱資源。對該資源的開發與利用是音樂課程建設的新課題，是對民間歌曲演唱資源的進一步挖掘和補充，是弘揚、傳承民族音樂和保護民族民間演唱資源的一個有效措施。我們應從吸收民族民間演唱特點及演唱技法入手，將之納入學校音樂教育體系，建立民族民間演唱社會實踐基地，有效的開發利用民族民間演唱資源。

關鍵詞：民族民間演唱資源；課程資源；開發與利用

中圖分類號：J607 文獻標識碼：A 文章編號：1004-2172（2008）02—0018-04

一．引言

我國是一個地域遼闊，且多民族、多方言、多種習俗并存的一個大國，民族民間演唱資源極為豐厚。民間歌曲是我國眾多民間演唱形式的一種，是我國寶貴的文化遺產，也是音樂教育最寶貴的課程資源。如何開發與利用民間演唱課程資源，把我國豐富多彩的民族民間演唱資源——民歌加以延續傳承，充分發揮民歌演唱資源的作用，使民歌演唱資源與學校的音樂專業課程融為一體，更好地為音樂教育發展服務，是學校和音樂教育工作者普遍關心的問題。同時，也是傳承民族民間演唱方法，增強學生民族意識的一個重要途徑。

本課題主要研究和探討民族民間演唱資源的一個重要內容，即民歌演唱資源演唱的開發與利用問題。民歌演唱課程資源是指全國各地域、各民族流傳在民間的傳統的各種風格的民歌及其演唱方法中的富有教育價值的、能夠轉化為學校音樂課程或服務于學校音樂課程的各種資源的總稱。它可以簡單地分為地域民間歌曲演唱資源和少數民族民間歌曲演唱資源兩個部分，這兩部分內容之間存在著密切的聯系。

隨著我國現代化和都市化的發展，民族民間演唱資源會不斷地演變，這是一種必然趨勢。但遺憾的是，在人們追求先進的生產方式和生活方式的過程中，一些古老的民歌被人們淡忘了、遺失了，這是非常可惜的，也是令人擔憂的。民間民歌和民間演唱技法是我國無形的寶貴財富，它可以通過音樂課程傳承下來，并且發揚光大，為建設社會主義精神文明服務，這是本文的研究目的所在。

二、民族民間歌曲演唱資源的挖掘

（一）挖掘各地域民間歌曲演唱資源

中國是一個地域遼闊、人口眾多的國家，各個地域都有自己豐富的文化遺產，各地域民間歌曲都具有鮮明的地區性特點和特色，如陜西民歌《三十里鋪》、《信天游》、《趕牲靈》，東北民歌《對花》、《四季歌》，云南民歌《小河淌水》，山西民歌《走西口》、《五哥放羊》，青海民歌《四季歌》，江蘇民歌《楊柳青》，浙江民歌《采茶舞曲》等等。而且各地域民間歌曲都有像《繡荷包》、《茉莉花》、《四季歌》等同樣名稱的民歌，但歌詞、旋律、演唱風格、發聲特點是有區別的。由于我國地域遼闊，東西南北中地理環境差異、生活習俗不同，各地方言差異、審美意識的差異等諸多因素，形成了不同的演唱風格和發聲技法。如江南民歌委婉、細膩，聲音柔和；陜北的信天游高亢、遼亮，聲音具有穿透力；東北民歌粗獷、豪放，聲音口腔共鳴較多；長江流域的號子，多用高腔唱法，回聲唱法（假聲）等等。民歌演唱有諸多演唱技法，如：滑音、顫音、水音、甩音、高腔、潤腔、哭腔、柔腔、假聲、真聲、直聲、抖喉等等。我國民間歌曲有著豐富的題材和多種的體裁形式，如：勞動號子、山歌、小調、放牧歌、狩獵歌、趕馬調、婚嫁歌、喪葬歌、酒歌，不同的地區演唱技法和藝術風格無不是該地區的生態環境、生產勞動、生活習俗和思維方式的最直接的體現。

為了我國民族民間歌曲演唱這一資源能夠保存、傳承和發展，我們要有目的、合理的對各地域民族民間歌曲演唱資源進行開發，這是我們音樂工作者義不容辭的責任。因此，在開發民族民間歌曲演唱資源的策略上應從以下幾個方面考慮：

1、各級政府要制定相關政策，對民族民間歌曲演唱資源進行開發，成立各種類型的民族民間歌曲演唱資源研發點。采用文字記載、印刷出版、錄音錄像、制作光盤等。利用現代科技手段進行有效的開發和保護，建立民族民間歌曲演唱文庫，并把民族民間歌曲演唱文庫中的珍品通過網絡向全國乃至全世界傳播。

2、組織音樂研究人員和聲樂專家實地考查，研究各種民間演唱發聲方法、發聲原理，形成聲樂理論，創建多元化的中華民族聲樂學派。組織各種形式的研討會、學術交流，及時發表專家的研究成果，讓理論指導實踐。

3、我們要充分發揮各級媒體的導向作用，為民族民間歌曲演唱提供生長園地，為民族民間歌曲傳播創造良好的條件，提高民間民族音樂在人們心中的地位，宣傳我們民族的音樂文化。電視臺和廣播電臺可以開設民間音樂頻道或是欄目，把民間歌曲推介給廣大觀眾，讓民間歌手走進電視，走進千家萬戶。使民族民間歌曲演唱有一個展示的平臺，讓人們逐漸認識民歌、喜愛民歌，增強民族意識，以我們中華民族的音樂藝術為榮。

4、專業音樂團體、民間音樂團體共存，音樂團體是一個非常好的傳播載體，通過各種演出活動，傳播民族民間歌曲，繼承和發展民族民間歌曲資源，并以此帶動群眾參加學歌、唱歌和賽歌活動。制定不同等級優秀歌手及著名教師獎勵、命名政策，使優秀歌手和教師在群眾性的演唱活動中不斷涌現并受到尊重，推動民族民間歌曲的普及。

5、各級學校應將當地的民族民間歌曲演唱精品納入學校音樂教育體系，并把民族民間歌曲的精品編寫成教材，出版民族民間歌曲演唱音像，供教師和學生使用。組織民間歌手到學校演唱交流。讓民間歌手有自豪感，增強演唱者唱好民族民間歌曲的愿望。師生聽民間歌手的演唱是一種最直接的學習方式，讓師生了解有許多民間歌曲演唱資源等待他們挖掘、開發、研究和總結。

（二）挖掘少數民族民間歌曲演唱資源

我國有55個少數民族，由于各民族的語言、風俗習慣和地理環境不盡相同，各個民族都有自己的審美觀。少數民族民間歌曲直接反映了各自民族的生態環境、生產勞動、生活習俗、思維方式、民俗風情。民間歌曲是他們生活的重要組成部分，如少數民族世代流傳的歌節、歌會有：壯族的三月三歌圩；回族、藏族、土族、東鄉族、撒拉族的花兒會；哈薩克的阿肯彈唱會；苗族、瑤族、侗族、水族的蘆笙節；苗族爬山節；白族的繞山林；布依族的歌節；京族的哈節；景頗族的木腦縱歌等等。民間歌曲是少數民族“族性”標志，形成了具有本民族鮮明特色的“族性腔調”。少數民族民間歌曲是我國音樂百花園中的美麗之花，它開放在高原，流躺在大海，生長在遼闊的草原，綻開在山塞鄉村。翻開少數民族音樂發展歷史少數民族的民間民歌數不勝數，如蒙古族的《牧歌》、《遼闊的草原》、《小黃馬》、《草原上升起不落的太陽》，新疆維吾爾族的《馬車夫之歌》、《新疆是個好地方》，新疆哈薩克族的《瑪依拉》、《我的花兒》，云南彝族的《跳月歌》，廣西壯族的山歌《劉三姐》，延邊朝鮮族的《道拉基》，寧夏回族的《上去高山望平川》等等。內容豐富多彩，形式絢麗多姿，旋律優美動聽。具有明顯的民族性、地域性、現實性和群眾性等特點。而且各民族的民間歌曲都有自己民族的獨特演唱風格、演唱形式和發聲方法。單從一個蒙古族來說，其本民族的民歌數不勝數，演唱方法除長調唱法（烏日圖音道）、短調唱法（寶古尼道）外，還有一種特殊發聲方法一個人能發出和聲的“潮爾”唱法等。可想我國有55個少數民族的民間歌曲及演唱方法知多少。這些都可以作為音樂課程資源，有待我們去挖掘、去傳承。我國少數民族民間演唱資源要在保護的前提下積極的開發。

我國民族政策是有利于少數民族音樂文化的發展。首先體現在政府文化遺產實施的有效的保護、整理與研究上。面對少數民族民間音樂流失現狀，音樂工作者本著“搶救第一”的原則和“有效保護，合理利用，加強管理”的方針。對少數民族民間文化遺產加以保護、挖掘、收集、研究。在20世紀80年代，國家、省、市成立了少數民族音樂研究機構，出版《中國民間歌集成》、《少數民族音樂史》等；各地區編了寫當地的少數民族簡史，少數民族民族風俗，少數民族民歌集等。隨著現代化的進程，社會的進步，目前我國少數民族民間音樂發展現狀不容樂觀，筆者近日在齊齊哈爾梅里斯達斡族采集民歌，會用達斡爾族語演唱民間歌曲的歌手的年齡都在60歲以上。而新生代連本民族語言都講不好，古老的民歌根本就不會唱也不想唱，喜歡唱流行歌曲。當我問到他們為什么不喜歡唱自己民族歌曲。他們回答我是“不好聽”、“沒聽過”、“現在不流行”，這樣下去的結果可想而知，如果不采取一些保護措施，少數民族的民間演唱資源就會隨著社會的進步、都市化的進程而遺失。所以我們要積極開發和保護少數民族音樂資源。如何開發這一資源，在策略上除采取同民族民間民歌演唱資源相同的保護措施外，還應從以下幾個方面考慮：

1、把音樂研究工作者的成果納入音樂教育體系，不讓其陳列在圖書館、檔案館，讓其成為我們音樂文化的一個亮點，成為音樂課程的一個資源。我國義務教育課程實行國家、地方和學校自主管理的體制，除國家課程以外，地方學校自主開發的課程應占一定的比例。各民族所在的地方和學校音樂教育應結合當地人文地理環境和民族文化傳統，開發具有本民族特色的音樂課程資源。

2、建立少數民族民歌培訓基地，以培訓基地為主導，帶動各民族群眾積極參加演唱表演活動。培養少數民族民歌手、少數民族聲樂教師，讓他們來傳承少數民族各自的演唱技法。

3、大力支持少數民族的音樂文化活動，尊重少數民族的傳統習俗，辦好歌節、歌會，使之成為少數民族的一道文化藝術景觀，這也是一種較好的資源開發、利用、保護的形式。民間歌曲本身就來自民間、扎根民間，與百姓的精神生活、物質生活、文化生活息息相關，少數民族民間歌曲與民間習俗、風情、信仰、相伴生存。我們要把民間歌曲資源回歸于社會、回歸于群眾，讓民族音樂之花在廣大群眾中綻放。

4、各級政府要制定相關的開發、利用、保護政策，對少數民族民間歌曲演唱資源進行收集和挖掘，并搶救那些快要流失的少數民族民間歌曲。成立少數民族音樂研究機構，制定行之有效的保護措施。采用固定傳承和發展傳承的方式，對少數民族民間歌曲進行傳承、保護和發展，對少數民族民間歌曲演唱珍品及時向國家文化部及聯合國教科文組織等有關部門申報世界非物質文化遺產。

三.民族民間歌曲演唱資源利用的構想

（一）在民歌課、欣賞課上利用這一資源。

流傳在各地民間的原生態的民族民間歌曲及演唱方法數不勝數。我國的民間歌曲浩如煙海，內容豐富，形式多樣。像西北地區的花兒、江南小調、四川的號子、云南的山歌等。少數民族民間歌曲，如：西藏民歌、侗族的大歌、新疆民歌、蒙古族民歌等等。而且，每一個地域、每一個民族都有自己民間歌曲，其演唱方法和演唱風格，都有獨到之處，都擁有它自己的聽眾群。如果說我國的民族民間唱法是百花園，那么每種民間演唱方法就是一朵朵盛開的鮮花。民間歌曲及唱法有待于我們音樂教學工作者去研究利用，引導學生有意識、有目的的欣賞、學習、演唱。在音樂專業院校現在民歌課和欣賞課中，教師應讓學生大量接觸各地域、各民族的民間歌曲，了解我國民族民間歌曲及民間演唱方法，培養學生多角度的審美觀，增強學生的民族意識，調動學生學習民族音樂的主動性。

（二）在聲樂課上利用這一資源。

目前，各地音樂專業學校聲樂教學大都以西歐傳統唱法為主及融入西洋唱法去唱民歌的聲樂教學體系。真正的原生態的民歌和演唱方法是在民間口頭傳承的，沒有上升為理論，沒有進入聲樂教學課堂，也沒有好的傳承方式。隨著社會的進步發展和城市化的進程，如果我們不培養專業民族聲樂人才，我國現有的多種民間演唱資源將會減少，我認為有意識的去培養學生的民族性的演唱方法是我國聲樂教學的一個特色，民族唱法應該是多元化的，聲樂教師應該包容各種唱法。學生應在學習科學的發聲方法的同時，結合自己聲音的特點兼顧一種或幾種民間演唱方法的學習。民間演唱方法比較自然，與地域、方言、講話發音相關，學生能與自己生活的地區、語言相結合去選擇某種民族性腔調的民間演唱方法練習是不難的。如江南的學生演唱一些江南民歌、云南的學生演唱一些云南民歌、蒙古族的學生演唱一些蒙古族民歌等等。我認為這是我國民族聲樂多元化的一個渠道，既傳承了民族民間歌曲及演唱方法又弘揚民族文化藝術。

（三）社會實踐、實踐基地利用這一資源。

社會實踐、實踐基地是學校音樂課程的延續，是音樂教育質量、教育特色的保證。民族民間歌曲演唱社會實踐基地比較薄弱，學生雖然學習聲樂，但是對中國的民間歌曲及豐富的民間演唱方法了解甚少，在一定程度上制約了學生的創新精神和實踐能力的發展，嚴重的影響了校外聲樂演唱課程資源的有效開發和利用。為此，學校要加大社會實踐活動和音樂社會實踐基地建設的力度，來保證有效利用民族民間音樂課程資源。因此，在開發策略上可從五個方面進行考慮：一是從民歌的功能上開發，建立的民族民間演唱社會實踐基地要充分開發和利用民族民間演唱的社會功能，提高民族民間演唱課程資源廣泛的社會效應，為音樂課程教學服務。二是從演唱方法上去開發。定期組織學生到民間采風，田園工作是最好的學習方式，學生是非常喜愛這一實踐活動，學習民間歌曲演唱方法還是要親自到民間去體驗去考查，讓學生用自己的視野去了解民族民間歌曲及演唱方法，讓學生感受自己民族的音樂，樂于演唱民族歌曲，充分發揚民間唱法的優點，鼓勵學生大膽創新去發展民族唱法。三是從基地的地域上開發。建立有地域特色的民間演唱實踐基地，既要開發校外民族民間演唱社會實踐基地，又要搞好校內民族民間演唱實踐活動，實現校內、校外音樂教學、社會實踐、實踐基地有機結合，形成校內、校外連鎖互動、資源互補、廣泛開發、合理利用的良好環境。四是從基地的類型上開發。根據不同民族、不同地區的特點，構建具有民族和地方特色的音樂社會實踐基地。構建上掛型、橫聯型、輻射型和靈活型四類民族民間音樂社會實踐基地體系。五是從基地層次上開發。創建校際之間、不同民族之間、地方文藝團體、社區文藝團體四層次民族民間音樂社會實踐基地或實習培訓點，讓音樂專業的學生利用寒暑假去民歌培訓基地學習、實習。讓學生更多解我國的民族民間歌曲和演唱方法。多給學生創造實踐演唱和與外界的交流的機會，鼓勵學生參加各種演唱活動，為我國的音樂教育服務。

四、結語

民族民間聲樂演唱課程資源的開發利用，是對現有音樂課程的充實與改革，是我國民歌演唱教學的新課題，民族性腔調是我們民族的驕傲。不僅僅要開發保護，更重要的是利用這一資源，傳承、發展我國的民族民間民歌及演唱方法。讓我們從學校教育開始對學生進行民族感的培養。只有不斷地完善、不斷調整現有音樂課程，把必要的音樂課程資源加以開發利用，才能適應社會發展進程的需求，讓我國的民族民間演唱后繼有人，讓我們的民歌“百花齊放”。

責任編輯：郭爽

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