到底誰是害死祥林嫂的真正兇手

教學魯迅先生的《祝福》一文，心中總有一個疑點，那就是“誰是害死祥林嫂的真正兇手”。很多教學參考資料上說：“小說主要是通過祥林嫂的一生，揭示封建社會中‘四權’對勞動婦女的殘酷壓迫。”這樣的講法我總覺得欠妥。“四權”害死祥林嫂這種說法像一個籠統的標簽，它既可以貼在祥林嫂身上，也可以貼在劉蘭芝、竇娥身上，甚至所有生活在舊社會被奴役的婦女身上。可她們都是被“四權”害死的嗎？細細想來，都是，又都不是。她們各自生活在不同的社會環境中，既有著不同的生活經歷，也有著不同的思想觀念和鮮明個性。所以她們的死，也就各有其獨特的原因，而不能用一個標簽來籠統概括。

縱觀《祝福》全文，沒有哪一句話能證明祥林嫂的死是由政權所害。祥林嫂生活的時代是什么政權，我們可以通過小說的字里行間揣測。從魯四老爺“說我‘胖了’之后即大罵其新黨。但我知道，這并非借題在罵我：因為他所罵的還是康有為”，可以推測祥林嫂生活在清末民初，那時是北洋軍閥政權。而“北洋軍閥政權”是怎樣去迫害祥林嫂的，課文中根本就沒有談及，那怎么能說祥林嫂是由政權害死的呢？

再說夫權。祥林嫂先后結了兩次婚，第一個丈夫是祥林，第二個是賀老六。祥林對祥林嫂怎樣，文中只字未提，我們不得而知。小說的基本故事情節是始于祥林死后，那么，祥林不應該對祥林嫂之死負責。至于賀老六，祥林嫂和他結合雖然屬于買賣婚姻，但是，婚后兩人卻有一段幸福的生活。小說通過中人衛老婆子之口介紹：“……她到年底就生了一個孩子，男的，新年就兩歲了……母親也胖，兒子也胖；上頭又沒有婆婆；男人所有的是力氣，會做活；房子是自家的。——唉唉，她真是交了好運了。”由此看來，賀老六也不是害死祥林嫂的兇手。

小說中倒是涉及到了神權。柳媽曾對祥林嫂說過這樣的話：“你想，你將來到陰司去，那兩個死鬼的男人還要爭，你給了誰好呢？閻羅大王只好把你鋸開來，分給他們。我想，這真是……”神的威懾力令祥林嫂感到無比恐懼：“她臉上就顯出恐怖的神色來”，“第二天早上起來的時候，兩眼上便都圍著大黑圈”。然而僅此就認為祥林嫂是神權害死的嗎？非也。其實，陰間官府和陽世官府一樣，都是愿意接受賄賂的，而陰司的價目還很低。祥林嫂只用了大錢十二千便捐了門檻，走通了神的后門，贖了罪，而神也就不再懲罰祥林嫂了。所以神權害死說也站不住腳。

另，族權對祥林嫂的迫害，文中著墨最多。婆婆憑借什么把祥林嫂搶回去并且賣了，憑的就是族權這把令人膽寒的利刃。當祥林嫂被搶回之后，魯四老爺大罵其婆婆“可惡”時，又說出“然而”二字，“然而”什么呢？把其后的潛臺詞補充出來，就是：“根據族權，婆婆作主把她搶回去，這也天經地義，理所當然！”然而祥林嫂卻并未因這次迫害而死。在賀老六家拜堂時，如是一頭撞死了，族權害死說自然也可算成立。可是兩把香灰一抹就完事了，到年底就生了阿毛，生活還不錯。如此看來，族權害死說自然也就不能成立了。

那么，到底誰是害死祥林嫂的真正兇手呢？

在以男性為中心的中國封建社會里，婦女只能是男人的附屬物，即所謂“未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子”。有了男人，婦女才有所依附；而失去了男人，婦女就失去了賴以生存的條件。祥林死了，而祥林嫂又未生下男孩。“從子”條件既不具備，只好被捆被賣。雖然賀老六死了，但有阿毛“還可以守著”，“從子”條件具備。誰知天有不測風云，阿毛又被狼吃了，于是大伯來收屋。試想，為什么阿毛活著時大伯不來收屋，阿毛死了大伯就來收屋了呢？根據封建宗法制度，只有男人才有繼承權，婦女無夫無子可從，就失去了賴以生存的依靠。祥林嫂的精神麻木了，整天直著眼睛，和大家講她自己日夜不忘的故事：“我真傻，真的，我單知道……”祥林嫂的心已經死了，活著的僅是一具軀殼而已。

然而，就是這樣一具靈魂已死的軀殼，周圍的人們仍然不能容許她的存在。這又是為什么呢？因為她違背了封建禮教的“貞節觀”！

在封建社會里，男人可以有三妻四妾，婦女則必須“從一而終”。這對婦女來說是何等的不公平，何等的殘酷啊！祥林嫂嫁了兩個丈夫，盡管是別人強迫的，她身不由己，但是人們仍然不能饒恕她。在這個講了幾千年“恕道”的國度里，人們對不能從一而終的婦女獨獨不講“恕道”，而且露出了猙獰的面目，紛紛把刀子插向她已經滴血的心，惟恐她的心復蘇。你看人們是怎樣插刀子的：“我問你：你額角上的傷疤，不就是那時撞壞的么？”“再一強，或者索性撞一個死，就好了。”“唉，可惜，白撞了這一下。”魯四老爺是封建思想的代表人物，當然就更不能容忍這種違反封建貞節觀的現象存在，他一口咬定，祥林嫂是“敗壞風俗的”，于是祥林嫂連祭祀時拿筷子、燭臺的權利都被剝奪了。這是何等嚴重的人格污辱，又是多么慘重的精神摧殘啊！當第一次魯四嬸制止她，不叫她去拿祭祀用的酒杯和筷子時，“她訕訕的縮了手”。如果說這只是一種嚴重的難為情，那么，當也曾參與捅刀子的“善女人”——柳媽發出善心，給祥林嫂指出一個向神賄賂以贖罪的主意，而祥林嫂也確實遵照實行之后，魯四嬸依然不許她拿酒杯和筷子，“她像是受了炮烙似的縮手”，這時她的精神徹底崩潰了！文中寫道：“這一回她的變化非常大，第二天，不但眼睛窈陷下去，連精神也更不濟了……有如在白天出穴游行的小鼠；否則呆坐著，直是一個木偶人。”古人云“哀莫大于心死”，更哪堪在已死的心靈上再插上幾把刀子。心靈已死，軀體也就不堪使用，魯家終于發出逐客令，把她掃地出門。她不得不淪為乞丐，終于在年底的祝福聲中悲慘死去！這可惡的貞節觀，就是束縛在舊社會被壓迫婦女身上的一條無形的繩索。這才是祥林嫂既不同于劉蘭芝，也不同于竇娥或是其他舊社會的勞動婦女的獨特的死因，“貞節觀”才是害死祥林嫂的真正兇手！

因水平所限，以上所述，未必正確。在此不揣淺陋，懇請方家批評指正。

（作者單位：南京師大文學院、

沭陽高級中學）