略談詞牌名的文化內涵

一談到詞，我們就會自然而然地想到它那韻律整齊、瑯瑯上口的語言所蘊含的濃厚情感和文化底蘊。而對于詞牌，很多人只知道它是填詞時用的曲詞名稱，規定著某一詞牌的字數、句數、平仄和韻腳。詞的曲調大約有一千多個，因此詞牌的名稱也很多，僅中學語文教材中就有幾十個。當我們追溯這些詞牌的淵源時，卻發現每個詞牌名都有動人的由來與出處，其中蘊含著豐富的文化內涵。

有些詞牌源于古詩詞名句，截取詩詞中的幾個字而得名，這種詞牌所占比例最大。

《如夢令》。我們都知道南宋著名女詞人李清照曾作《如夢令·昨夜雨疏風驟》等名篇。其實，《如夢令》原名為《憶仙姿》，是后唐莊宗李存勖制曲，后來蘇軾嫌其名不雅，于是就取李存勖《憶仙姿》尾句“如夢!如夢!殘月落花煙重”中的“如夢”而改名為《如夢令》。

另外，如《點絳唇》又名《點櫻桃》《十八香》《南浦月》《沙頭雨》《尋瑤草》《萬年春》，出自江淹詩句“白雪凝瓊貌，明珠點絳唇”。《西江月》又名《白蘋香》《步虛詞》《晚香時候》《玉爐三澗雪》《江月令》，出自李白《蘇臺覽古》“只今惟有西江月，曾照吳王宮里人”。《鷓鴣天》一名《思佳客》，一名《于中好》，采用鄭嵎詩句：“春游雞鹿塞，家在鷓鴣天”中的三個字。江城子》曲調因歐陽炯詞中有“如西子鏡照江城”句而取名。《浪淘沙》是因劉禹錫的詩句“九曲黃河萬里沙，浪淘風簸自天涯”中含“浪淘沙”三字而得名。《蝶戀花》又名《黃金縷》《鵲踏枝》《鳳棲梧》《卷珠簾》《一籮金》，采用于梁簡文帝樂府“翻階蛺蝶戀花情，容華飛燕相逢迎”為名。《人月圓》取自王詵詩句“年年此夜，華燈盛照，人月圓時”。

有些詞牌是以古代人名、地名命名，比較典型的有《念奴嬌》《何滿子》《虞美人》等。

《念奴嬌》調名取自唐玄宗天寶年間著名歌妓念奴之名。念奴本是唐朝歌妓，嗓音不輸韓娥，其歌聲音調高亢，聲出朝霞，響遏行云，在當時名滿京城，連唐玄宗都對其鐘愛有加。據說唐玄宗每次辭歲宴會時間一長，賓客就吵鬧，使音樂奏不下去，玄宗就叫高力士高呼念奴出來唱歌，只要念奴一唱歌，周圍的人就會立刻鴉雀無聲，聆聽天籟之音。后來蘇軾作的《念奴嬌·赤壁懷古》較早地代表了“關西大漢執銅琵琶鐵綽板唱‘大江東去’”的豪放風格，成為千古絕唱，《念奴嬌》這個詞牌名也因此而“聞名”。

《何滿子》也源自唐代的一個歌女。她因故得罪了皇帝，被官府羈押，判以極刑。臨刑時，長安法場人頭攢動，萬人空巷，監斬官問其何求?她回答說：“別無他求，惟愿一歌。”監斬的人就答應了她。據說，臨刑之弱女面對死亡極為從容，或許心存委屈，或許滿腹冤情，或許離別世人之最后呼喊。何滿子之歌聲如清泉噴涌，激揚長空。乾坤為之悲哀，恍然天地昏暗；觀者為之動容，不禁潸然淚下。歌罷，刑場啞然無聲。良久，監斬官發令，劊子手高舉屠刀，百姓閉目不忍。忽聞：“圣旨到，刀下留人!”原來，何滿子悲歌感動法場上一宮中人，飛馬奏告唐皇李隆基。唐玄宗就恩命特出，一曲《何滿子》遂成悲歌絕響。因為何滿子出色的技藝，大詩人元稹、白居易、杜牧等都相繼為之賦詩，其中以張祜的《何滿子》宮詞“故國三千里，深宮二十年。一聲何滿子，雙淚落君前”最為感人。

《虞美人》。唐玄宗時是教坊曲名，調出古琴曲，最初為歌詠西楚霸王項羽寵愛的虞姬而創制得名，后用為詞牌。

有些詞牌名如《鵲橋仙》《雨霖鈴》等源于民間傳說、文學典故或歷史故事，其調多符合故事情境，表現人物心境。

《鵲橋仙》源于古神話與民間傳說中關于牛郎織女的故事：每年七夕，織女要渡天河，使鵲為橋與牛郎相會。當然其直接得名始自歐陽修，因其詞中有“鵲迎橋路接天津”句，取以為名。《雨霖鈴》又名《雨霖鈴慢》，原為唐教坊曲。據《明皇雜錄》記載，安史之亂時，唐玄宗西逃入蜀。楊貴妃在馬嵬坡被賜死后，玄宗日夜思念，入斜谷后遇上連日霖雨，在棧道中又聽到鈴聲陣陣，倍感凄涼哀婉，于是作《雨霖鈴曲》寄托思念之情，調極哀怨。前人曾稱“一曲霖鈴淚數行”，可見一斑。后柳永用為詞調，作《雨霖鈴·對長亭晚》，詞中“今宵酒醒何處?楊柳岸曉風殘月”道盡了悲凄別離之哀情。

另外，詞牌《沁園春》中“沁園”本為東漢明帝女兒沁水公主的園林，后竇憲奪為己有，后人便作詩來詠嘆此事，詞牌《沁園春》因此而得名。《浣溪沙》亦作《浣溪紗》，以春秋時西施浣紗的故事為背景而得名。

有些詞牌本身就是樂曲的名稱或引自外族、邊地的曲名。

《采桑子》源自于漢代樂府《采桑曲》和唐代教坊中的《采桑》。《瀟湘神》又名《瀟湘曲》，是唐代瀟湘地帶祭祀湘妃的神曲。《破陣子》又名《十拍子》，出自唐初秦王李世民所制大型武舞曲《秦王破陣樂》。

漢唐兩代，西域和邊地的音樂不斷傳入內地，那些地方的某些曲調也隨之到處流行，有的就被采用為詞調，來自外域的、最著名的要數《菩薩蠻》《天仙子》。據說唐宣宗大中年間，女蠻國派遣使者進貢，她們身上披掛著珠寶，頭上戴著金冠，梳著高高的發髻，號稱菩薩蠻隊，當時教坊就因此制成《菩薩蠻曲》，于是《菩薩蠻》就成了詞牌名。《天仙子》本名《萬斯年》，唐武宗時由李德裕進獻，因皇甫松的詞中有“懊惱天仙應有以”句，韋莊的詞中又有“牛郎此日別天仙”句而更名為《天仙子》。來自邊地的曲調，如《涼州》《六州歌頭》《八聲甘州》等。涼州、甘州都是唐代邊地的州名，這些地區的曲調傳入內地，后來也被采為詞牌的名稱。由此，我們也可以看到唐朝這個多民族統一的封建國家的民族文化的交流是多么興盛。

有些詞牌原來就是詞的題目或由詞人自己創制而成。

《漁歌子》又名《漁父》或《漁父樂》，是吟唱漁家生活的詞，始于張志和寫的《漁歌子》而得名。當時張志和寫了五首《漁歌子》，據《詞林紀事》轉引的記載說，張志和曾謁見湖州刺史顏真卿，因為船破舊了，請顏真卿幫助更換，并作《漁歌子》。《浪淘沙》是吟詠大浪淘沙的，《憶江南》是抒發回憶江南之情的，《更漏子》是詠夜的。

唐宋兩代，不少詞人通曉音律樂理，能自己創制詞調，如柳永、周邦彥、姜夔等人，既是詞人又是音樂家，他們的詞集中就有不少自制新調。詞人自制的詞調（詞牌），叫做“自度曲”或“自制曲”，在這種情況下，詞人往往在詞牌下面加注“自度曲”字樣，或加小序。如姜夔的詞集《白石道人歌曲》卷四中的《揚州慢》《長亭怨慢》《淡黃柳》《石湖仙》等十七調，都自注為“自制曲”，而且都分別注明宮調，旁邊填有“工尺譜”——是惟一完整的宋代樂譜。

雖然詞牌往往與詞的內容沒有關系，但我們仍可以從詞牌的名字上感覺到它的美。讀詞牌，能激起人們豐富的美感和想象，比如《長相思》《憶秦娥》，多情郎君回憶思念著美人；《柳含煙》《梅弄影》，晨霧迷蒙柳枝翩翩，梅花在月色下婆娑起舞；《滿江紅》《水調歌頭》，晚霞映紅了一江水，艄夫站在船頭引吭高歌；《浪淘沙》《水龍吟》，大浪沖刷著河岸的沙石，嘩嘩的流水聲仿佛吟唱著古老的歌謠……像此類名字美、意境深、耐人尋味的詞牌數不勝數。

（作者單位：濟源市教師進修學校）