解構(gòu)的白蟻

人類(lèi)的祖先從非洲大陸上邁出了文明的腳步，向地球每個(gè)角落進(jìn)發(fā)，但寬闊而草木稀疏的非洲大地上，那些留守下來(lái)的以及正在走出非洲的人們，他們最初的肉類(lèi)食物又是什么呢？

答案是：白蟻。

白蟻成為人類(lèi)最初的肉食，這聽(tīng)起來(lái)頗有神話意味：龐大的人類(lèi)與微小的白蟻。但人類(lèi)歷史就在神話色彩中一步步地從遠(yuǎn)古跋涉而來(lái)。而這“一步步”不是審美，也不是風(fēng)水，更不是“旅游”，它是食物。食物決定著人類(lèi)的命運(yùn)與選擇、去向。人類(lèi)直立行走之后離動(dòng)物性越來(lái)越遠(yuǎn)，但在食物的獲得上，卻又回歸到動(dòng)物性，食物的缺乏與獲得一再提醒人類(lèi)：人類(lèi)不但是會(huì)思想的葦草，更是被食物決定著的卑微嘴巴。

食物的分布與獲得難易度，決定著人類(lèi)的遷徙方向。

而肉食不僅意味著人類(lèi)對(duì)蛋白質(zhì)與脂肪的需要，更意味著味蕾的狂歡與享受，能選擇肉食的時(shí)候人類(lèi)絕不會(huì)放棄，這種“嗜肉性”正是根植于人類(lèi)集體無(wú)意識(shí)中的動(dòng)物性。所以軟弱無(wú)力、不可與人類(lèi)抗?fàn)幍奈⑿“紫仯统闪嗽醯姆侵拮嫦葌冏钤绲娜馐场?/p>

這種對(duì)白蟻的口味嗜好今天還保留在非洲人的記憶與生存技能中——

對(duì)居住在東非大裂谷南端的馬拉維人，白蟻仍然是他們的美味。馬拉維處于熱帶山地草原，其溫度與濕度都適合白蟻。許多蟻巢城堡般聳立在草原上，龐大的蠕動(dòng)的白蟻就成了馬拉維人的肉食，因?yàn)樗麄兊娘嬍巢⒉回S富，貧窮讓他們只能食用玉米飯、玉米糊，肉是奢侈的東西。但幸好有了白蟻，可以彌補(bǔ)他們對(duì)蛋白質(zhì)的需求。在馬拉維人的禁忌里是不能食用昆蟲(chóng)的，但他們擁有食用白蟻和蝗蟲(chóng)的“特權(quán)”。

馬拉維人除了去蟻巢獲得“肉”之外，還會(huì)在每年七八月雨季之時(shí)，在桌上點(diǎn)一盞盞油燈。我們知道蟲(chóng)蟻具有趨光性，那些在潮濕的地底被悶壞了的白蟻們，如同看到天堂神光般撲向油燈，它們?cè)谟蜔舻墓庋嬷斜粺舫岚颍缬臧銥⒙湓谧郎稀切┦コ岚虻陌紫伨统闪笋R拉維人的美食。

而肯尼亞北部的波科特部族人，則會(huì)到蟻巢中去獲得白蟻，一個(gè)大的蟻巢中大約有200升之多的白蟻。每個(gè)家族還會(huì)把蟻巢作為財(cái)產(chǎn)遺傳下去。

如果你愿意，你可以生吃白蟻，抓起來(lái)往嘴里扔，嘎巴嘎巴嚼幾下就可以咽下去。在剛剛走出非洲的祖先那里，火并不是輕易就可以獲得的東西，所以生吃白蟻的機(jī)會(huì)更多。當(dāng)然，你也可以放在熱鍋里炒熟或者放在油中炸一下，這可是節(jié)日大餐、待客的美味以及不錯(cuò)的零食。也可以先將這些可憐的小生靈曬干，用鹽炒了當(dāng)“咸菜”；甚至把白蟻干與玉米面摻在一起蒸了吃。人類(lèi)有多少烹飪手段，就會(huì)有多少食用白蟻的方法。

多么渺小而又偉大的白蟻，它們提供了人類(lèi)走出非洲的熱量！也為別的動(dòng)物提供了繁衍的力量，自從有白蟻這種上帝的“嗎哪”上億多年來(lái)，被動(dòng)物和人類(lèi)前前后后吃掉的白蟻，加起來(lái)有一座阿爾卑斯山那樣龐大。白蟻們就那么暫短而數(shù)量龐大地生存著，無(wú)法明白自己對(duì)人類(lèi)歷史的貢獻(xiàn)，也不會(huì)知道自己是什么樣的美食，但是，當(dāng)人類(lèi)回身而望的時(shí)候，那遠(yuǎn)古的腳印就從蟻巢中間深深淺淺地延伸過(guò)來(lái)……

白蟻的巢穴被稱(chēng)為“土堡”，在非洲的原野上它們是最壯觀的建筑，也是最讓人嘆息的建筑，因?yàn)樗鼈兪遣豢伤甲h的：白蟻只有火柴頭般大小，但它們可以建筑起高達(dá)7米以上的泥土建筑，需要的土方量多達(dá)幾十噸，相當(dāng)于人類(lèi)堆砌了一個(gè)個(gè)高達(dá)6000米的高山。而事實(shí)上，人類(lèi)不曾建造過(guò)如此高大的建筑，所以金字塔才會(huì)被視為人類(lèi)的奇跡，但金字塔與人的比例怎么能和土堡與白蟻的比例相提并論？

在非洲的荒野上，不同地方的土堡有著不同的外形、顏色與大小。在多雨的地區(qū)，土堡要有防雨與排水功能；在炎熱的戈壁灘上，土堡則要有高大的散熱用的“煙囪”。而天氣、土質(zhì)、蟻種的不同，所造就的土堡也就千姿百態(tài)，別以為只有人類(lèi)才有建筑師，其實(shí)在人類(lèi)的建筑師出現(xiàn)之前，喂養(yǎng)了人類(lèi)的白蟻就是偉大的建筑師。

土堡的內(nèi)部又是什么模樣呢？中央有一間地下室，離地半米左右，室內(nèi)的墻壁堅(jiān)固而厚實(shí)，再下面則有柱子支撐著，周?chē)兀蝗π《艿亩纯谕ㄏ蛩拿姘朔剑@就是土堡的中樞大廳——白蟻王宮，居住在此的是蟻王與王后。

在多雨或炎熱的非洲，白蟻們又是如何制造自己的“空調(diào)”？空調(diào)是一個(gè)工業(yè)時(shí)代的名詞，但這不意味著它一定非要與電力相關(guān)，自然界有自然界的空調(diào)，而且這第一自然的空調(diào)遠(yuǎn)比第二自然——城市中的空調(diào)更環(huán)保更科學(xué)。所以當(dāng)我們想起一個(gè)現(xiàn)代名詞的時(shí)候，往往可以從自然界中找到它的原型。《圣經(jīng)》上說(shuō)了，“太陽(yáng)底下無(wú)新事”。人類(lèi)想得到的事物，別的物種數(shù)千萬(wàn)年之前就早已想到。只不過(guò)人類(lèi)做得比別的物種更好那么一點(diǎn)點(diǎn)。土堡內(nèi)的空調(diào)是這樣的：它們是一組煙囪，讓熱氣從煙囪里被抽出去，冷氣從土堡的底部進(jìn)入。但如果外面溫度也很高，沒(méi)有氣壓，熱氣抽不出去，怎么辦呢？工蟻們會(huì)潛入地下，最深可以達(dá)到45米之下，找到水源，含了水回到土堡中噴到墻壁上，讓室內(nèi)涼爽下來(lái)。事實(shí)上，在最熱的季節(jié)里，工蟻們不會(huì)讓土堡內(nèi)的溫度高于攝氏29度。

在最嚴(yán)酷的環(huán)境中，也有天堂如此存在著。這讓人想起美國(guó)哲學(xué)家理查·羅蒂在《哲學(xué)與自然之境》中所持的觀點(diǎn)，那個(gè)觀點(diǎn)簡(jiǎn)直就是為了白蟻而言。他認(rèn)為，世界上存在著兩類(lèi)文化人格：體系式文化人格和教化式文化人格。后者憑借著一種情懷并主要表現(xiàn)為一種姿態(tài)，一種默語(yǔ)，它往往把出人意料的境界、精神與思想帶到日常生活之中，讓人因此而驚訝。就讓我們把這種稱(chēng)贊獻(xiàn)給白蟻吧。

而在擁有龐大體系的哲學(xué)家黑格爾那里，不管是大象、人，還是螞蟻，都是上帝所造就的，這一切事物被精神所占有，被它作為實(shí)現(xiàn)目的的手段。依此看來(lái)，白蟻身上也體現(xiàn)了上帝的愛(ài)與意圖，也是上帝的手段。上帝在細(xì)節(jié)之間，也在白蟻們的身上，所以白蟻蒙了神恩而制造自己的一座座地上天堂。

但是，有了“天堂”自然就會(huì)有撒旦。在白蟻的世界里，撒旦又是什么呢？除了吃白蟻的人類(lèi)，就是非洲荒野中的各種動(dòng)物。

貓鼬會(huì)把土堡當(dāng)作自已的宮殿，一窩窩地搬進(jìn)土堡中去安營(yíng)扎寨，而巨蜥、豺、眼鏡蛇……它們也不客氣地尋找到一座座土堡，將之當(dāng)作自己的行宮、山寨、別墅。動(dòng)物樂(lè)園嗎？正是動(dòng)物樂(lè)園，蟻后不會(huì)讓兵蟻們趕走這些不速之客，而這些野蠻的客人卻也不干涉白蟻們的生活。如果不幸有意外發(fā)生，比如巨蜥盤(pán)踞于通風(fēng)管道讓空氣沒(méi)法再流通，后果不是一場(chǎng)大戰(zhàn)，而是工蟻們?cè)倭硇虚_(kāi)掘管道。土堡之內(nèi)并不完全平靜，也會(huì)有戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生：比如巨蜥與眼鏡蛇之間會(huì)進(jìn)行生死大拼搏。白蟻們也不會(huì)去干涉這樣的世界大戰(zhàn)，它們保持中立，然后在戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后收拾殘局，重振河山。

身體細(xì)小而心胸博大的白蟻！寬容到不在乎家園受損的白蟻！

面對(duì)這樣異類(lèi)和諧共處的土堡，那些種族主義者應(yīng)該感到慚愧。白蟻們沒(méi)有“民族主義”，甚至沒(méi)有家園主義，或者說(shuō)它們首先從觀念上解構(gòu)了“國(guó)家主義”。這種解構(gòu)不是站到國(guó)家主義的對(duì)立面去，它們沒(méi)有觀念，沒(méi)有主義，沒(méi)有口號(hào)。但是它們毫不在乎的態(tài)度，正是最好的解構(gòu)方式，哪怕是聽(tīng)起來(lái)偉大的讓人熱血沸騰的愛(ài)國(guó)主義，那也是人類(lèi)發(fā)明的狹隘觀念，一種被以國(guó)家的名義放大的自私自利。

在結(jié)構(gòu)性后現(xiàn)代主義的觀念里，愛(ài)國(guó)主義是值得反對(duì)與拋棄的東西，不知道那些強(qiáng)調(diào)“過(guò)程神學(xué)”的哲學(xué)家們，大衛(wèi)·雷·格里芬們，是不是看見(jiàn)過(guò)白蟻們的土堡。那樣也許我們就可以大膽地推測(cè)說(shuō)，后現(xiàn)代主義中對(duì)愛(ài)國(guó)主義的反對(duì)，正是“來(lái)源于”白蟻們。

但這種“非民族主義”的立場(chǎng)并不意味著軟弱與受人欺負(fù)，白蟻們?nèi)匀辉谠噲D毀滅自己家園的敵人面前英勇奮戰(zhàn)。它們最強(qiáng)大的敵人是土狼，土狼就像人類(lèi)一樣地狡猾，它們可以從白蟻收存食物時(shí)折斷的草根發(fā)現(xiàn)白蟻并進(jìn)而捕食。在土狼的食物中，百分之五十五都是白蟻，它會(huì)闖進(jìn)土堡中去貪婪地吞食。但它立刻就會(huì)陷入兵蟻的汪洋大海，兵蟻們有一根較長(zhǎng)的鼻狀物，像槍管一樣噴出味道如同松香般的粘液，粘液越多味道越濃，土狼最后往往敵不過(guò)這種味道，不得不放棄而去。

這時(shí)，我們會(huì)想起一個(gè)什么樣的詞？

“人民戰(zhàn)爭(zhēng)的汪洋大海。”

但是，最可怕的往往不是土狼等兇殘的動(dòng)物，而是螞蟻。因?yàn)樵诎紫伵c土狼等大型敵人血戰(zhàn)過(guò)之后，土堡的防御系統(tǒng)會(huì)遭受到損壞，工蟻們正在加緊搶修時(shí)，災(zāi)難來(lái)臨了：螞蟻大軍趁機(jī)卑鄙地乘虛而入，偷襲正在搶修的堡壘。如果缺口較小，兵蟻們還可以殊死一戰(zhàn)，如果缺口太大，“馬其諾防線”被撕開(kāi)太長(zhǎng)，一場(chǎng)以螞蟻生力軍對(duì)白蟻殘兵剩將的血拼之后，橫尸遍野、哀歌四起：土堡不幸陷落，螞蟻占領(lǐng)了宮殿，蟻王與王后命喪深宮。2006年法國(guó)導(dǎo)演菲利普·卡德隆拍攝的紀(jì)錄片《圍困城堡》，講的就是白蟻與食肉蟻之間的戰(zhàn)爭(zhēng)，在非洲熱帶草原深處，Burkina Faso的東北邊，在一個(gè)好幾米高的掩護(hù)體下，白蟻們正在辛勤地勞動(dòng)，一場(chǎng)突如其來(lái)的災(zāi)難剛剛弄亂了它們?cè)局刃蚓坏纳睢?/p>

一場(chǎng)熱帶暴雨將要把白蟻巢穴的過(guò)道和房間沖毀……

而不遠(yuǎn)處，一隊(duì)可怕的食肉蟻正準(zhǔn)備進(jìn)攻，它們將利用白蟻歸來(lái)的疲勞當(dāng)口發(fā)起一場(chǎng)真正的突襲……一場(chǎng)毫無(wú)憐憫的惡戰(zhàn)即將展開(kāi)……永遠(yuǎn)警惕你的同類(lèi)！

就像白蟻警惕螞蟻一樣。

白蟻太能吞食了，它們可以吞下人類(lèi)的歷史。

人類(lèi)在不斷地建造，建造房間、村莊、城市，建造那些附在有形物質(zhì)如衣物、書(shū)籍、建筑上面的文化與歷史，人類(lèi)畢竟是一種結(jié)構(gòu)性的動(dòng)物，他們總是在建造一些看上去永恒的東西，以希望在漫漫的歷史長(zhǎng)河中留下不朽的痕跡與歷史。“歷史是人創(chuàng)造的”，這近乎真理的說(shuō)法聽(tīng)起來(lái)讓人無(wú)比振奮，也讓一代又一代的人類(lèi)去可笑地建造：房屋、城市、名聲、棺木、木乃伊……

但是，“歷史也是白蟻所解構(gòu)掉的。”

白蟻吃掉了非洲大地上一切有機(jī)的歷史遺跡，雖然人類(lèi)的祖先們從非洲走出，但如今卻無(wú)法在非洲找到可以說(shuō)明人類(lèi)發(fā)跡于此的證據(jù)：建筑或遺跡。考古學(xué)家與旅游者們會(huì)對(duì)之非常驚訝，但非洲人會(huì)說(shuō)：“你去問(wèn)白蟻吧。”

白蟻無(wú)言，夜以繼日地吞食著一切與人類(lèi)歷史有關(guān)的證據(jù)，所以“非洲歷史上一切由樹(shù)木架構(gòu)的象征著歷史和文化的建筑，都讓白蟻吃下去，非洲的歷史在白蟻的肚子里”。人類(lèi)不是愛(ài)吃白蟻么？報(bào)復(fù)就是：白蟻直接吃掉人類(lèi)的歷史！

這是種什么樣的解構(gòu)？不是對(duì)人類(lèi)觀念的直接解構(gòu)，也不是嘲諷，它是直接地對(duì)人類(lèi)的歷史進(jìn)行漫長(zhǎng)的、細(xì)小的、無(wú)聲無(wú)息的解構(gòu)，這種解構(gòu)就像水浸入堅(jiān)硬的土墻中，無(wú)聲地讓土墻瓦解，不，這還不夠透徹，這種解構(gòu)是不留下痕跡的：它直接就吃掉，讓人類(lèi)的歷史“沒(méi)有了”。后現(xiàn)代主義的大師們，福柯、德里達(dá)、巴爾特，他們的對(duì)人類(lèi)觀念的解構(gòu)還會(huì)留下一堆觀念與語(yǔ)言的廢墟，而白蟻們的解構(gòu)，是什么也不曾剩下的。

所以白蟻才是最徹底的“后現(xiàn)代主義者”，最了不起的“解構(gòu)大師”。有形的物質(zhì)被解構(gòu)掉了，附加于上面的觀念、歷史、文化、文明，自然也就化為了虛無(wú)。所以解構(gòu)最好的辦法就是釜底抽薪：將有形的基礎(chǔ)先去掉，而不是只在觀念與語(yǔ)言上動(dòng)手術(shù)刀。

不要以為白蟻們只解構(gòu)人類(lèi)在非洲的那些古老的歷史，有人類(lèi)的地方，或者說(shuō)有結(jié)構(gòu)存在的地方，就會(huì)有白蟻的解構(gòu)工作存在。就像有結(jié)構(gòu)主義大師列維·斯特勞斯的時(shí)代里，也會(huì)出現(xiàn)德里達(dá)這樣的解構(gòu)大師。你前腳結(jié)構(gòu)，我后腳解構(gòu)，成語(yǔ)怎么說(shuō)？“你有張良計(jì)，我有過(guò)墻梯。”

在中國(guó)，在古老的東方，白蟻同樣對(duì)建筑進(jìn)行著堅(jiān)持不懈的解構(gòu)，據(jù)2007年九三學(xué)社《關(guān)于加強(qiáng)我國(guó)古建筑白蟻防治工作的建議》中提供的資料：

杭州是我國(guó)七大古都之一，在調(diào)查該市的185處歷史建筑中，有84處發(fā)現(xiàn)白蟻危害，危害率高達(dá)45.4％，這84處受害建筑大部分是以磚木結(jié)構(gòu)為主，其中近三成的房屋結(jié)構(gòu)已經(jīng)被破壞，隨時(shí)有發(fā)生倒塌的可能。

安徽省皖南西遞和宏村古建筑群，均系明清時(shí)期的建筑，目前也發(fā)現(xiàn)大部分建筑的承重、護(hù)圍及裝飾木構(gòu)件遭受白蟻危害，并有蔓延擴(kuò)散的趨勢(shì)，小部分古居因白蟻蛀空木梁，房屋已經(jīng)倒塌。

深圳大鵬所城古建筑群始建于1394年，總面積約11萬(wàn)平方米，房屋約2000余間，發(fā)現(xiàn)白蟻和蛀木害蟲(chóng)危害的有1500多處，其中白蟻危害的房屋有1200多處，整個(gè)區(qū)域內(nèi)的房屋蟻害率高達(dá)78.3％。其中約200余處具有文物保護(hù)價(jià)值的歷史建筑內(nèi)的承重、護(hù)圍及裝飾木構(gòu)件遭受白蟻等蛀木害蟲(chóng)的嚴(yán)重危害，部分房屋面臨倒塌的危險(xiǎn)。

由于白蟻危害而翻修的歷史建筑如：杭州靈隱寺耗資300多萬(wàn)元，中山市中山紀(jì)念堂耗資1000多萬(wàn)元，泉州開(kāi)元寺耗資1200多萬(wàn)元，武漢歸元寺耗資500多萬(wàn)元等等，而歷史價(jià)值方面的損失更無(wú)法估計(jì)。

在這些技藝無(wú)與倫比的解構(gòu)大師面前，在這種讓人絕望的解構(gòu)面前，西非一些部落不得不沮喪地相信：世界不過(guò)是白蟻的排泄物而已。

“世界不過(guò)是白蟻的排泄物而已。”這是多么直接源自現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)而又徹底的哲學(xué)，如此地抵達(dá)虛無(wú)主義的高度，而那些排泄出世界的白蟻呢？又是什么的輪回？蘇格拉底給出了答案：真正的哲學(xué)家的靈魂在生時(shí)已經(jīng)從肉欲的束縛之下解放了出來(lái)，在死后就是要到那個(gè)看不見(jiàn)的世界里去，與眾神在一起享福。但是不純潔的靈魂愛(ài)戀著肉體，便會(huì)變成荒冢里的游魂，或者各按其特性而進(jìn)到動(dòng)物的身體里去，或是驢，或是狼，或是鷹。一個(gè)雖曾有德但并不是哲學(xué)家的人，則死后就將變成蜜蜂，或黃蜂，或螞蟻……

白蟻是螞蟻中的一種，按蘇格拉底的看法，白蟻也就是那些雖然是好人但是不是哲學(xué)家的人的靈魂變成的，這部分變成白蟻者因?yàn)闆](méi)有智慧，因?yàn)椴粣?ài)智慧，所以只好變成了白蟻，既然他們的靈魂不是愛(ài)智慧的，所以這個(gè)作為白蟻的排泄物而存在的世界也就充滿(mǎn)了骯臟與愚蠢。因?yàn)樵谙ＥD語(yǔ)中哲學(xué)的意思就愛(ài)智慧。我有時(shí)實(shí)在是搞不清楚各種思想流派或宗教為何要提到螞蟻，因?yàn)樗亲钚〉娜庋劭梢?jiàn)的動(dòng)物？在同樣誕生于軸心時(shí)代的佛教那里，也認(rèn)為人會(huì)輪回到低級(jí)的狀態(tài)，成為螻蟻。這種輪回觀念在東方與西方同樣共通，并且都提到了蟻類(lèi)，這實(shí)在是件可以深思之事。在我看來(lái)，也許這種不約而同的關(guān)注與蟻類(lèi)作為“終結(jié)者”有關(guān)系，螞蟻是動(dòng)物尸體的終結(jié)者，白蟻是所有有機(jī)物的終結(jié)者，不管是哪一種輪回，最后都要?dú)w于“終結(jié)”。

無(wú)論如何，這些人類(lèi)歷史的解構(gòu)者、終結(jié)者也是需要住所的，我們來(lái)看一看它們的建筑。微小的白蟻建起了可稱(chēng)偉大的土堡，這些土堡高可達(dá)7米以上，占地面積在3平方米以上。這些城堡外側(cè)是一條條成環(huán)狀的深溝，如果沒(méi)有水就是環(huán)城大道，有水則成了護(hù)城河；在土堡的內(nèi)部呢，不是一個(gè)大廳，而是一座迷宮。我敢肯定不是白蟻模仿人類(lèi)去建造這樣的土堡，而是人類(lèi)從土堡中學(xué)會(huì)了建筑城堡與城市、迷宮。在環(huán)形大道之內(nèi)，有一條條城市街巷一樣交織起來(lái)的淺壑，寬約4厘米左右，而溝壑的底部和側(cè)面非常平滑，感覺(jué)就像傭人們打了蠟，這些“打蠟”的街巷四通八達(dá)地聯(lián)系起來(lái)，一個(gè)完整的城市形成了。而在這些環(huán)形大道或護(hù)城河的中央，有一塊30厘米見(jiàn)方的細(xì)沙土平臺(tái)，這不是白蟻們的祭壇，它們不需要宗教，宗教是人類(lèi)吃飽了飯為了戰(zhàn)爭(zhēng)和仇恨而發(fā)明的玩意兒。這是土堡的中心：王宮。住在王宮正中央的就是蟻后，它臥在一個(gè)手掌大小的“床榻”上，床榻四邊微微地向上翹起，像一把湯勺，以防止蟻后掉下去，在王宮的旁邊，即是白蟻們的糧倉(cāng)：一些木頭、草、樹(shù)葉、動(dòng)物糞便等，很簡(jiǎn)單的東西，除了白蟻，沒(méi)有哪一種動(dòng)物會(huì)認(rèn)為這些是美味，當(dāng)然就算在白蟻眼里這些也不是美味，除非加上它們生產(chǎn)的蘑菇。

有一個(gè)疑問(wèn)是：白蟻們?nèi)绾谓ㄔ炷切┢交臏羡郑看鸢钙鋵?shí)很簡(jiǎn)單：工蟻把沙子和粘土一粒粒地壘起來(lái)，再用自己的唾液粘合在一起，這種“混凝土”在干后會(huì)變得平滑而堅(jiān)實(shí)。

白蟻們沒(méi)有語(yǔ)言，沒(méi)有施工圖紙，沒(méi)有統(tǒng)籌的指揮官，如何能修造這樣龐大的土堡？生物學(xué)家劉易斯曾描述過(guò)白蟻的生活，在他的筆下，白蟻們可以完成非常復(fù)雜的建筑，這些技能在人類(lèi)中那里需要頂級(jí)的建筑理論與技術(shù)。但白蟻們不用，它們可以憑空搭出一個(gè)拱形通道，分別從兩邊施工，最后在空中非常準(zhǔn)確地對(duì)接，在這個(gè)工程過(guò)程中沒(méi)有指揮者沒(méi)有測(cè)量與圖紙，甚至每一只白蟻都不知道最后的目標(biāo)，但是，它們完成了。請(qǐng)想象一群干體力活的工人從一條大河的兩邊往河上空搭一座拱橋吧，沒(méi)有腳手架，沒(méi)有理論知識(shí)……在人類(lèi)這是不可能的事情！劉易斯認(rèn)為，我們可以把蟻群看作一個(gè)生命個(gè)體，而把一個(gè)個(gè)白蟻看作這個(gè)大的生命個(gè)體的細(xì)胞。就如人在舉起手臂的時(shí)候，手臂上的每一個(gè)細(xì)胞不知道人要做什么，它們沒(méi)有開(kāi)會(huì)研討，卻使人完成了舉手這個(gè)動(dòng)作。劉易斯因此說(shuō)，蟻群越大，智慧越多。

在土堡之內(nèi)，白蟻們的社會(huì)組織并不“平等”和“民主”，有人認(rèn)為除了人類(lèi)社會(huì)，社會(huì)性最強(qiáng)的動(dòng)物就是白蟻。在每一座土堡之內(nèi)，有這一些身份的白蟻：

蟻王、蟻后，它們是土堡內(nèi)身份最高的白蟻，蟻后比蟻王的地位還要更高一籌。蟻后身長(zhǎng)約10厘米，體重是工蟻的數(shù)千倍，也是蟻王的許多倍，可憐的蟻王，它若想從蟻后的頭部走到尾部去，得花上漫長(zhǎng)的15秒鐘，這種愛(ài)情或者說(shuō)婚姻未免也太不浪漫了。在這個(gè)母系社會(huì)中，蟻后的職責(zé)是產(chǎn)卵，幾秒鐘產(chǎn)一個(gè)，每天至少產(chǎn)3萬(wàn)個(gè)卵，卵一產(chǎn)出來(lái)就被“接生”的工蟻們抬到孵化室去。在飲食方面，蟻王與蟻后食用的是工蟻咀嚼后再?gòu)奈咐锿鲁鰜?lái)的食物，因?yàn)橐恢碧幱诜忾]狀態(tài)，所以蟻后要從工蟻的唾液中獲得關(guān)于外界的信息。

這些信息對(duì)白蟻王國(guó)的存在至關(guān)重要，例如，當(dāng)土堡在一次大戰(zhàn)之后兵蟻嚴(yán)重缺乏，那就得補(bǔ)充兵源，怎么辦呢？蟻后獲得此信息后，可以讓排出的卵全部孵出兵蟻，也就是說(shuō)蟻后可以隨心所欲地改變后代的屬性。

王太子、太子妃。這是土堡內(nèi)的王儲(chǔ)，如果蟻王與蟻后不幸死于非命，王儲(chǔ)立馬宣誓登基，為王國(guó)而成為生育機(jī)器。

王子、王子妃，它們不是王儲(chǔ)，不可能在土堡內(nèi)成為統(tǒng)治者，但它們卻是命定的新殖民地開(kāi)辟者。到了大殖民的季節(jié)，一年一次，工蟻們會(huì)在土堡底部打開(kāi)一些月牙形的小洞，兵蟻們清理場(chǎng)地，將任何可疑的外來(lái)者處死并迅速地拖走。入夜之后，大殖民者們從月牙形的出征門(mén)列隊(duì)而出，不多久，土堡的上上下下布滿(mǎn)了準(zhǔn)備起飛的殖民者。

連夜空與星月都為這些殖民者送上了祝福。

終于到了出征的時(shí)候，這是只有起程沒(méi)有返程的出征，沒(méi)有驪歌，沒(méi)有金鼓，甚至沒(méi)有餞行，只有天地萬(wàn)物的靜默與注視。

那些布滿(mǎn)土堡的殖民者們飛起，飛向遠(yuǎn)方去尋找自己的配偶和建立新的王國(guó)。不到一刻鐘，這些義無(wú)返顧的殖民者們?nèi)科痫w，只剩下故鄉(xiāng)留在越來(lái)越遠(yuǎn)的黑夜里。但是，殖民者們飛得并不是很遠(yuǎn)，順風(fēng)時(shí)近的可以飛出50米以外，遠(yuǎn)的則達(dá)到幾公里之外，在數(shù)十萬(wàn)的殖民者中，往往只有數(shù)只有幸成為新王國(guó)的建立者：它們落地之后立刻蛻掉翅膀——因?yàn)樗鼈兊暮蟀肷僖膊挥蔑w行了，接著是尋找對(duì)象交配，然后挖一個(gè)幾十厘米的洞：蟻后要迫不及待地產(chǎn)卵了——一個(gè)新的白蟻王國(guó)就這樣建立。

更多的不幸者則成為螞蟻、羚羊、土狼、人類(lèi)的美味，或者被多刺的灌木刺死，或者淹死，巨大的犧牲中才有細(xì)微的殖民可能性。在這犧牲的背后沒(méi)有哀歌四起，沒(méi)有一聲嘆息，那些犧牲掉的就這樣消失在了時(shí)空的長(zhǎng)河之中，連波浪也不曾泛起。你可曾因此而想起歷史上那些被政治與戰(zhàn)爭(zhēng)犧牲掉的士兵、百姓？

說(shuō)完了白蟻的王室成員，我們?cè)賮?lái)看普通的白蟻。

工蟻。工蟻之所以成為工蟻，據(jù)說(shuō)不是因?yàn)橥鯂?guó)的信任，也不是如馬克思所說(shuō)的那樣因生活所迫而“自由”出賣(mài)勞動(dòng)力，而是它們天生長(zhǎng)有強(qiáng)壯的腿腳和肩膀。它們工蟻的身份不是后天的選擇，而是蟻后體內(nèi)就被決定了，命定它們是工蟻。它們負(fù)責(zé)采礦、砍伐、搬運(yùn)、建筑等工作。

兵蟻。兵蟻也在成卵的狀態(tài)時(shí)就被蟻后這“上帝”決定做一輩子的兵蟻，所以它們有著一對(duì)強(qiáng)壯的螯和能夠分泌毒氣的腔。

農(nóng)蟻。它們負(fù)責(zé)種植蘑菇等工作。

在土堡王國(guó)中，一切身份是天生就被注定的，而不是后天的造反和戰(zhàn)斗換來(lái)的。蟻王與王后之所以尊榮華貴，那是因?yàn)樵趧e的土堡作為王子、王子妃時(shí)有著翅膀，可以有殖民的機(jī)會(huì)，也因?yàn)樗鼈兊男怨δ軟](méi)有障礙、可以生育后代。而它們出入時(shí)要數(shù)千只工蟻“抬轎”，那也不是擺架子，而是作為生育機(jī)器，它們必然有著龐大的身軀。

在社會(huì)性最強(qiáng)的人類(lèi)中，分工制度并不是像白蟻一樣源于自然秩序和生理特征，帝王與奴隸們?cè)谏砩鲜且粯拥模梢詮呐`上升到帝王，也可能從帝王下降到囚犯，這些社會(huì)地位是后天造就而非天生的。所以?xún)汕昵爸袊?guó)著名的起義者陳勝說(shuō)：“王侯將相，寧有種乎？”這話只能適用于人類(lèi)社會(huì)，在白蟻社會(huì)一切都是自然法則給規(guī)定好的，每一個(gè)生命都得聽(tīng)從“上帝”蟻后的安排，再造反也不能坐到蟻王蟻后的位置。也正因?yàn)槿绱耍紫佂鯂?guó)中不會(huì)存在反叛、出賣(mài)、造反等流血行為，而天生生理平等的人類(lèi)，卻要為“平等”而付出不曾停歇的流血的代價(jià)，能說(shuō)哪一個(gè)物種更幸運(yùn)更幸福？

前文說(shuō)過(guò)，白蟻中有一種蟻叫農(nóng)蟻，負(fù)責(zé)采蘑菇，而那些木頭、干草等要加上蘑菇才能稱(chēng)得上美味。那么，這種蘑菇又是什么樣的呢？在一個(gè)土堡之內(nèi)，工蟻們會(huì)開(kāi)掘隧道到土堡以外的50米遠(yuǎn)處，以便存貯糧食，每個(gè)土堡一年要吃掉半噸以上的纖維食物，這可不是容易消化的事情。上帝在左手賜給白蟻們難吃的食物時(shí)，右手再賜給它們一種可以幫助消化的蘑菇。在土堡中，在孵化小白蟻的育嬰室上方，農(nóng)蟻們會(huì)開(kāi)辟出一個(gè)蘑菇園，讓它生長(zhǎng)出許多蘑菇，這些蘑菇里含有一種酶和別的養(yǎng)分。在進(jìn)食時(shí)，工蟻們會(huì)吃幾口枯枝敗葉然后又吃幾口蘑菇，主食與配菜的搭配既保證了營(yíng)養(yǎng)，也讓主食更容易被消化掉。這些獨(dú)一無(wú)二的蘑菇只生長(zhǎng)于白蟻王國(guó)中，一旦這個(gè)王國(guó)在敵人的攻打下陷落，或者王國(guó)舉國(guó)搬遷，這個(gè)蘑菇園便同時(shí)衰落下去，不再長(zhǎng)出蘑菇。所以應(yīng)該感謝上帝，它賜予的蘑菇讓白蟻們多了一些幸福感。

世界上沒(méi)有絕對(duì)的不幸，造物主總會(huì)幫你把你的“食物”或“命運(yùn)”搭配好。沒(méi)有白蟻就沒(méi)有蘑菇，沒(méi)有蘑菇就不能消化纖維，不能消化殘枝敗葉就沒(méi)有白蟻，只要三個(gè)元素，在白蟻世界中就可以劃上一個(gè)圈，而在人類(lèi)的命運(yùn)中，這樣的圈其實(shí)并不少，但很少有人能夠發(fā)現(xiàn)自己的圈。也許發(fā)現(xiàn)這些圈會(huì)讓人產(chǎn)生絕望感，但絕望之后或者會(huì)是看透一切的平靜與幸福，誰(shuí)知道呢？上帝它從來(lái)就不曾說(shuō)話。

白蟻們至少“看上去很幸福”，在昆蟲(chóng)之中，它們每一個(gè)都頗有隱士風(fēng)范。它們活動(dòng)很隱蔽，總是害怕陽(yáng)光，不喜歡暴露在萬(wàn)物昭然的天空下，而是喜歡在陰暗的地下生老死葬，只有某些時(shí)候它們才會(huì)借著夜晚進(jìn)行短暫的露天活動(dòng)。它們對(duì)外界的環(huán)境條件，如陽(yáng)光、氣溫、濕度、敵人等非常敏感，蟻路或土堡被破壞或暴露在陽(yáng)光下時(shí)，兵蟻們會(huì)立刻進(jìn)行守衛(wèi)，工蟻們馬上進(jìn)行修整。隱士一般很講究清潔衛(wèi)生，喝潔凈的山泉水，住早晚灑掃的房間，白蟻也不例外，它們對(duì)土堡、蟻道和自己的身體都保持清潔，蟻道會(huì)一直清潔而光滑，若有雜物會(huì)被很快移走，而白蟻之間也互相以舐洗的方式進(jìn)行“洗澡”，這些潔癖簡(jiǎn)直與隱士一模一樣。

這樣看來(lái)，似乎白蟻正是昆蟲(chóng)中的隱士，不過(guò)我們也可以倒過(guò)來(lái)看，隱士正是人類(lèi)中的白蟻。白蟻是人類(lèi)歷史與觀念的解構(gòu)者，隱士也一樣，隱士們居住在白蟻巢穴一般不為人知的地方，隱居在自己的心理“土堡”里，隱姓埋名，獨(dú)善其身，他們解構(gòu)的是什么呢？當(dāng)然他們不可能吃掉人類(lèi)史上具體的文化承載物，他們以自己的品行、觀念、言論，解構(gòu)的是世俗社會(huì)中對(duì)功業(yè)的看法、對(duì)名聲的看法、對(duì)利益的看法。所以我們不妨把儒家文化看作人類(lèi)的建筑，而把道家的那些隱士看作白蟻，所以才有《論語(yǔ)》與《莊子》中那些總與孔子過(guò)不去的隱士：接輿、長(zhǎng)沮……所以不妨把稟持解構(gòu)立場(chǎng)的“后現(xiàn)代主義”看為是“白蟻主義”，雖然這樣的稱(chēng)呼有將后現(xiàn)代主義簡(jiǎn)單化的危險(xiǎn)。

人類(lèi)從非洲走出，四處灑落在地球各處，作為人類(lèi)的第一種重要的肉食，白蟻又怎會(huì)落后呢，它們也追隨著人類(lèi)在地球各個(gè)角落出沒(méi)，凡有人類(lèi)的地方就會(huì)有白蟻，凡有人類(lèi)建筑的地方就會(huì)有白蟻，它們藏在建筑材料中，藏在包裝箱中，藏在一切與人類(lèi)遷移有關(guān)的物件中，追隨著人類(lèi)，兢兢業(yè)業(yè)地對(duì)人類(lèi)的“建筑”進(jìn)行著解構(gòu)。

對(duì)永恒抱著永恒幻想的人類(lèi)當(dāng)然不喜歡白蟻，對(duì)白蟻欲除之而后快，于是人類(lèi)發(fā)明了許多種對(duì)付白蟻的方式。白蟻對(duì)付人類(lèi)歷史只有一種：“吃！”而人類(lèi)對(duì)付白蟻卻有著讓人眼花繚亂的招數(shù)，除了吃土堡中的白蟻外，對(duì)零散的白蟻有如下對(duì)付方式：

挖巢。人類(lèi)會(huì)找到白蟻棲身的樹(shù)巢、墻心巢，尤其是泥磚墻的墻心巢。在冬天里，寒冷成為人類(lèi)的幫兇，因?yàn)樘鞖饫洌脖煌诤髿堄嗟陌紫仌?huì)被凍僵，從而被徹底地消滅，這種“圍魏救趙”、“釜底抽薪”的做法體現(xiàn)了人性中的斬草除根，而在挖巢后人類(lèi)有時(shí)還會(huì)施以毒藥，一種專(zhuān)門(mén)針對(duì)白蟻而發(fā)明的毒藥。

藥殺。這種方式很陰毒，在蟻路、排泄物、空氣孔、分類(lèi)孔等處，用小棒插幾個(gè)洞將藥粉噴進(jìn)去，算是大功告成。身體上粘了藥粉的白蟻在將食物運(yùn)回蟻巢時(shí)，其它的白蟻會(huì)發(fā)現(xiàn)它沾了不潔凈的東西，在潔癖之下，它們會(huì)幫助它用口腔清潔，于是藥粉就被傳染給別的白蟻……如是傳遞，所有的白蟻都會(huì)中毒，但這種中毒是緩慢的，往往要一周或一個(gè)月左右才會(huì)全部死光。這讓人想到“瘟疫”這個(gè)詞。

誘殺。這種甜蜜的謀殺分為藥物誘殺、燈光誘殺。當(dāng)人類(lèi)發(fā)現(xiàn)白蟻但卻找不到蟻巢的時(shí)候，當(dāng)知道蟻巢不能一窩端的時(shí)候，當(dāng)白蟻的群量太小而不能用藥殺法的時(shí)候，陰謀就出籠了：用白蟻們喜歡的松木板釘成一個(gè)箱子——伊甸園；在箱子放上一些木塊、刨花——幸福的食物。然后，這“伊甸園”會(huì)放在白蟻出沒(méi)的地方，讓白蟻盡情地去蛀蝕香噴噴的松木箱，十天半月后，白蟻們就會(huì)大量地搬遷到松木箱里，將之作為殖民地……這時(shí)候，人類(lèi)就會(huì)在這“伊甸園”中噴灑藥粉，于是，吃了“蘋(píng)果”的亞當(dāng)夏娃們從此被打入地獄……

但白蟻是不可能被從地球上抹去的，連上帝也做不到，人類(lèi)想方設(shè)法毒殺白蟻，白蟻卻加緊解構(gòu)人類(lèi)的建筑，甚至財(cái)富本身：《天香樓外史》曾記載了一個(gè)白蟻吃白銀的故事。文中說(shuō)某婦人私房藏白銀一百五十兩，一日查看，發(fā)現(xiàn)白銀不翼而飛，驚恐之余冥思苦想，找不到被盜竊的蛛絲馬跡。再細(xì)看藏白銀的木箱，已被白蟻蛀得破爛不堪，且看見(jiàn)一大堆白蟻尚團(tuán)團(tuán)結(jié)在一起，正吃殘存銀兩。婦人一氣之下，將白蟻一股腦兒掃進(jìn)簸箕投入爐內(nèi)以解其恨。不料一陣旺火之后白蟻盡死，白銀復(fù)出，秤之一百五十兩，分毫不少。從解構(gòu)建筑、文化、歷史到解構(gòu)財(cái)富，白蟻就這樣瞄準(zhǔn)了人類(lèi)，如果人類(lèi)是拖著文明的黏液爬行的蝸牛，白蟻，就是專(zhuān)門(mén)消除那條黏液的清道夫，雖然人類(lèi)留下的黏液不可能徹底清除掉，但只要給白蟻?zhàn)銐虻臅r(shí)間，它們也能像清除非洲文化遺跡那樣，清除得幾乎看不見(jiàn)。

在《動(dòng)物解放》一書(shū)中，作者辛格說(shuō)，基督教認(rèn)為動(dòng)物沒(méi)有不死的靈魂，而在笛卡爾那里卻產(chǎn)生了一個(gè)結(jié)論：動(dòng)物連意識(shí)也沒(méi)有。笛卡爾認(rèn)為：“動(dòng)物的靈魂與我們的靈魂具有同樣的性質(zhì)，我們對(duì)死后所需恐懼的或所可期望的，不比飛蠅和螞蟻多，這極其重要。”但我想白蟻們不一定同意這樣的看法。這些生活在地獄里的生靈，它們肯定認(rèn)為自己是有靈魂有意識(shí)有使命的，它們的使命就是作為上帝的對(duì)立面而存在。上帝創(chuàng)造了世界上的生命，他們要吃掉這個(gè)世界上死亡后的生命；人類(lèi)創(chuàng)造了歷史，它們要解構(gòu)掉這些可有可無(wú)的歷史；上帝永遠(yuǎn)在光中，它們永遠(yuǎn)在黑暗里；上帝永遠(yuǎn)在上面，它們永遠(yuǎn)在下面……

所以解構(gòu)永遠(yuǎn)是一種來(lái)自地獄的力量，一種陰性的、向下的，在時(shí)空的荒野上吹吹口哨，而那口哨最終也讓風(fēng)給吹散了的、絕對(duì)虛無(wú)的力量！

夢(mèng)亦非，作家，現(xiàn)居貴州獨(dú)山。主要著作有長(zhǎng)篇小說(shuō)《魔書(shū)》、《吸血反》、隨筆集《珠寶的前世今生》等。