從公廁的修建到大糞主義

中國古代，對于人的排泄問題，其實很看重，“莊稼一枝花，全靠糞當家”，農村的人，一糞一溺，都浪費不得，要肥自家的田。因此，無論馬桶也罷，廁所也罷，總而言之最后都要漚了肥田，所謂“肥水不落外人田”，就是這個意思，如果出門來不及回家方便，糞便掉在別人家地里，無論如何都會有點懊悔，特別敬業的，往往會找個家什捧回來。

南方大一點的集鎮，也有人建公廁，這種公廁，跟公益無關，屬于私人的贏利事業，用來專門收集趕集人的糞便，然后賣給農民。當然，對于趕集的農民，一般都指望不上，但是對于那些走街串巷的藝人、手藝人和商人，卻也是個便利。一些坐商，在買賣商品之余，賣點白揀的糞便，也是小補。

真正的城里人方便，大抵只能靠馬桶或者糞桶，從皇帝到平民一概如此。每天早上，由自家的女人或者仆人（皇宮里就是太監），抬出去交給專門收集糞便的人或者上門收糞的農民，南方，這些糞便，很是能賣幾個錢，越是有錢人的糞便，就越是值錢，因為油水大，肥田效果好。

如果上了街，而且盤桓得時間比較長，趕上內急，那就只好隨地方便，北方耕作粗放，對糞便的珍視遠不及江南，因此即使像北京這樣的大都市，市民們也只好奉行隨地大小便主義，有時候趕上收糞的人過去了，抬糞的女人，也只好將糞便當街一潑——據說，17世紀的巴黎，也是如此，從街上走，可千萬別挨著樓房墻根，說不定哪個窗戶一開，一盆糞便就撒將下來，淋上一頭。這種污穢，和人們隨地的方便，沒有人及時收集，于是，街角墻根，到處都是黃金塔和水地圖，整個北京城，只有一條下水溝，三年才疏浚一次，正好趕上舉子進京趕考，于是有民諺道：臭溝開，舉子來。舉子一來，全城上下，都臭哄哄的。臭哄哄聞味其實倒是小事，走路是大事，那時候很少有石板路，旱天尚可，不過夾雜點味道的塵土而已，下起雨來，黃泥和糞便充分混合，糞蒸尿熏，路上行人，如果沒有騾車代步的話，那可真的要欲斷魂了。

局面的變化，發生在庚子之后。八國聯軍進了北京，分區占領的鬼子們，很快就發現，最頭痛的事情，不是義和團殘余分子的騷擾，而是城市衛生問題——這個問題由于戰爭，城外的農民不敢進城收糞，分外嚴重，害得洋兵直鬧病。于是，態度好一點的，建公廁（當然是讓北京市民自己出錢），安路燈，組織保安隊，維持秩序——其實主要是看著別讓人隨地大小便，在此之前，上海租界里的巡捕，來自印度的紅頭阿三，也主要干這個買賣。態度不好的，比如德國人，既不安路燈，也不修公廁，卻派人暗中巡邏，只要聽到有人“放水”，尋聲“啪”的就是一槍。

不管怎地，反正從此以后，北京有了公廁，也有了維持市政衛生的公務人員，隨地大小便主義漸漸市場縮小。講究文明的人們，也越來越難以忍受滿地的黃金塔和尿漬。馮玉祥是丘八出身，丘八的傳統一向是走到哪兒，拉到哪兒，但是馮玉祥當了軍官之后，不僅不許士兵隨處方便，而且重視修建廁所，還特別給自己修一個自己專用的廁所，嚴禁別人用，別的方面可以跟士兵同甘苦，但方便的時候，必須進入自家專用的廁所。到了20世紀中葉，至少在北京這種地方，中國人讓洋人看不順眼的地方，禍主已經從下面的口轉移到了上面的口，變成隨地吐痰了。

隨地大小便主義萎縮了，但有人居然提出要提倡大糞主義來，這個主義，是上個世紀20年代上海灘上一個人的主張。他寫了一本薄得只有10頁的小冊子，名字就叫《大糞主義》。此人名叫聶云臺，是上個世紀中國最有名的資本家之一，1920年代曾任上海總商會會長，與阿德哥（虞洽卿）齊名，當年的上海，三教九流，都知道他。

聶老板的“大糞主義”，據他自己說是這樣的，在中國民間，人中了毒可以用大糞灌解（這法子現在沒有人用了，但在過去，非常常見），而國家民族的毛病中的毒也一樣可以用大糞來解。按他的說法，現在的人有四種毒，一是驕慢，二是（講）體面，三為驕懶，四為奢費，這四毒，澆上一勺濃冽的大糞主義，一切就化為烏有了。澆大糞的方法很簡單，從教育和政治入手，但是要密切聯系公廁和大糞，教壇上，學校的老師帶頭，跟學生一起挑大糞、洗廁所，澆糞種菜。讓學生認識到，大街上挑糞的人，才是最可寶貴的人。而政壇上，則要求從國家元首到各縣的長官，每天早上必須到指定的地點親自刷洗廁所，而且必須刷洗干凈，如果擔心長官的安全，可以派衛兵四周警衛，長官一邊刷洗，還配一個演講員在旁演講其意義。

雖說善于經商的聶老板談起中國的毛病來，就像大糞一樣有點簡單，但是想起當年我們的大學者也還有提倡“五鬼亂華”和“好政府主義”的，也就釋然了。可惜，大糞主義自打提出之后，到今天為止，除了文革期間讓老師和當官的——走資派，去打掃廁所(這屬于懲罰，跟聶老板的意思正好相反)，組織學生下鄉，接受貧下中農再教育之外，好像一直都沒有人實行過，尤其是當官的沒有人實行，估計以后也不會有人實行，其實，這種主義，對治療我們某些貴人的毛病，還是有點用的。