戴伯苗和郭維漢

戴伯苗是戴家三族七世先人，明朝嘉靖年間人士。郭維漢是戴龍邦妻侄，清朝乾隆年間人。歷史證明，沒有戴伯苗的功績，形不成戴家拳的創(chuàng)立，沒有郭維漢的苦衷，也沒有形意拳的今天。他倆是不同時(shí)代的關(guān)鍵人物。不寫他們，說不清兩門拳術(shù)的來龍去脈。

戴家原籍山西代州(今代縣)，明初曲戴成忠遷至祁縣。成忠立祖，三個(gè)兒子分為“福祿壽”三門，俗稱長門(族)二門(族)三門(族)。戴伯苗是三門七世后裔，本名戴芝，字伯苗，生于明代嘉靖6年(1527年)，卒于1625年，享年98歲。伯苗學(xué)識淵博，精通商業(yè)，貿(mào)易東京(開封)，愛好武術(shù)。雖是商業(yè)大亨，卻與武術(shù)界有不解之緣，牛慶就是載入拳譜的第一位武友。牛慶是宋朝名將牛皋的后代，家傳岳飛意拳已達(dá)三百多年，萬歷年間結(jié)識戴芝，始將意拳傳于戴氏。稍后他又引薦師兄焦鵬于伯苗，似有不盡友情之意，讓焦再傳意拳。伯苗學(xué)會岳氏意拳之后即游歷名山大川，一面采辦商貨，一面以武結(jié)友，在博江又結(jié)識了唐公荊川。唐荊川是戚繼光的摯友，也是一位抗倭名將，唐公又引來繼光與伯苗相見，在河江樓結(jié)為盟友。繼光豪爽，與唐一同授給伯苗槍術(shù)，至此伯苗不僅諳熟岳氏意拳，而且又精練了戚唐槍法，成為名聞遐邇的武林高手。戴伯苗商事繁雜，既經(jīng)百貨，又辦糧店。一日正在糧庫整糧，牛慶引來一武友欲試武功。伯苗當(dāng)即在板凳上壘了三條麻袋，讓武友把它推上大堆。武友自恃臂力過人，莫想到上面的兩袋推出五尺上了大堆，下面的一袋卻落在了地下。聲言板凳太低，無法下勢，有力用不上。伯苗一邊點(diǎn)頭承認(rèn)，一邊又壘上三條糧袋，然后扎步沉勢，猛勁推去，不僅糧袋遠(yuǎn)拋八尺上了大堆，而且把下面的一袋竟然高拋五尺上了堆頂。武友大惑不解，伯苗說：“不怕推不高，就怕勢子壓不低”。一語點(diǎn)醒了夢中人，武友既佩服伯苗武功好，又贊嘆意拳拳法妙。萬歷年間，伯苗的侄孫戴運(yùn)呂因有“政績”卸任河南尉氏知縣而高升為京城戶部員外郎。戶部相當(dāng)于當(dāng)今的財(cái)政部，經(jīng)財(cái)理錢終日和金銀打交道，不免有貪官污史被運(yùn)呂查獲，于是嚴(yán)加懲辦一一處治。為怕一網(wǎng)打盡，未被查治的貪官們聯(lián)手誣陷運(yùn)呂，致使運(yùn)呂坐了大牢。伯苗當(dāng)即發(fā)動清官伸冤鳴屈據(jù)理營救，運(yùn)呂雖然“無罪釋放”，伯苗卻看透了世態(tài)炎涼，從此脫離風(fēng)塵隱居到了武當(dāng)山。武當(dāng)是道家圣地，雖不像佛地嵩山苦練少林拳，然而“性命”雙修的導(dǎo)引養(yǎng)生功卻又引起了他的好奇心，終于修練了“心意門養(yǎng)生功一一渾元樁”。伯苗隱居武當(dāng)并非出家當(dāng)?shù)廊耍畔≈昙椿氐嚼霞意B(yǎng)天年，向戴家兒孫們傳授開了“意拳”和“導(dǎo)引養(yǎng)生功”。光陰荏苒，時(shí)光流逝，經(jīng)過一個(gè)世紀(jì)的承傳，藝術(shù)瑰寶傳到了戴龍邦手中。戴龍邦生于康熙58年，雍正年間始練拳功，乾隆年間終成武術(shù)名家。戴龍邦聰穎智敏，在他落足河南“十家店”(社旗縣)開設(shè)鏢局期間，曾暗暗地把道家“內(nèi)功”用于“意拳”之中，在擂戰(zhàn)中大勝過日本武士，護(hù)鏢中痛殲過響馬與賊寇。實(shí)踐出真知，他體會到了拳法精于“外”，勁力潛于“內(nèi)”，意拳是象形取意的外在表現(xiàn)，導(dǎo)引是殷實(shí)功力的內(nèi)在勁源，只有內(nèi)外相合才是升華拳法的正道，于是回到祁縣重新研究實(shí)戰(zhàn)，終于創(chuàng)立了由內(nèi)催外，風(fēng)格獨(dú)特的戴家拳。這就是立于道家的“心”，精于岳拳的“意”，融入陰陽五行的衍化哲埋，匯于三節(jié)六合的拳法精義的“戴氏心意拳”。由于融匯貫通，藝達(dá)上乘，心意卷成為名震華夏的四大名拳之一。

如前所述，戴家拳是由岳飛的“意拳”技法和武當(dāng)導(dǎo)引功的“心法”而珠聯(lián)壁合的內(nèi)家拳。

郭維漢是戴龍邦的妻侄，約生于乾隆38年，是戴文量(大閭)、戴文勛(二閭)的表弟，家住祁縣溫曲村，少年時(shí)期就住在姑姑家練軟功學(xué)意拳，而立之年即成為名聞八鄉(xiāng)的技擊高手。傳說有一賣笆的外鄉(xiāng)人與他較技，郭維漢只用一把“虎形拳”就把對方推上六尺高的土墻，緊接再推，墻倒人墜，一時(shí)傳為絕談。外鄉(xiāng)人不大服氣，沒過幾天又來比試打鏢，目標(biāo)是廟宇屋脊上的磚雕獸頭，兩人同時(shí)出鏢，看誰的手快鏢準(zhǔn)。一聲令下兩鏢齊發(fā)，結(jié)果外鄉(xiāng)人的彈弓石子打掉獸頭耳朵，郭維漢的飛刀卻“當(dāng)榔”一聲，扎在獸物肚上落在房上。上房一看，圓滾滾的肚子上留下刀痕，耳朵只被石子敲掉半截，外鄉(xiāng)人深知郭的鏢刀非凡，不得不折服離去。郭維漢樂不可支地報(bào)給表兄二閭，并提出同以虎形拳比比功力誰大誰小。二閭當(dāng)即與表弟站了個(gè)一字相對，喊令開拳準(zhǔn)備對攻。郭維漢正待進(jìn)步出拳，誰知表兄一束一展已經(jīng)迫在眼前，似如觸電似的將表弟掀了出去。郭維漢莫名其妙，怎么一眨眼就來到身邊，二閭只是微笑，不說束展的奧妙。其實(shí)這是戴龍邦“珠聯(lián)璧合”的試驗(yàn)手法，沒有定型的拳法當(dāng)然不便說明。

嘉慶初年創(chuàng)成獨(dú)特的戴家拳之后，才算譜定勢成，正欲公開傳授，不料三年前截鏢未遂的百十名歹徒偷襲了戴家大院，寡不敵眾的龍邦父子剛剛殺出重圍，大閭卻被血水尸體滑絆倒在地，生生被擄走，被活活點(diǎn)了“天燈”。龍邦認(rèn)為拳是禍根，從此封了拳門不傳外姓人，所以郭維漢也沒有學(xué)到真正的戴家拳。

郭維漢早看出了意拳是“表”，但不知武當(dāng)功是 “根”，此試虎形拳卻看見表兄好像有個(gè)束展過程與他的拳法儼然不同，誰知詢問姑父時(shí)卻不說底細(xì)，而出事之后竟連意拳也不再傳授，還勸他別再練拳以防不測。郭維漢看出了姑父的苦衷，于是揣勢謀意設(shè)想了個(gè)“天地人”三才之理。他認(rèn)為“天地人”謂之三才，融入拳法就是天指上肢，地指下肢，人指中節(jié)。人是萬物之靈，可以意念手腳指天劃地，腹是周身之軸，可以主宰根梢兩肢，為此定名為“三體勢”算作意拳的“身法”，并以“像形取意”為理論基礎(chǔ)，改“心”為“形”，定名為形意拳。這就是戴伯苗引渡拳、功奠底，郭維漢自編“形意拳”的兩個(gè)里程碑。所以說，戴伯苗是戴家拳的奠基人，郭維漢是“形意拳”的創(chuàng)始人。

（責(zé)編：高生）