姬氏槍法今何在？

姬氏槍法源于六合槍

眾所周知，心意六合拳是以槍法化拳法而形成的拳術，在心意六合拳譜中《六合十大要序》中記載了姬龍峰先生的事跡：“先生明末人也，精于槍法，人呼為神，而先生猶有慮焉，以為：‘吾處亂世出可操槍以自衛，若太平之日，刀槍入鞘，倘遇不測，將何以御之？’于是變槍法為拳法，而會其理于一本，通其形于萬殊，名其拳曰六合拳。”姬公是槍術高手，那么，姬公的槍法還有嗎？在哪里？什么樣？有些拳術傳承者在研究，有些歷史研究者在調查，很多的武術愛好者也充滿了好奇。

歷史研究家胡剛先生2006年8月號《武魂》上撰文《〈姬龍峰槍譜〉被發現》，世上真有《姬龍峰槍譜》嗎？姬龍峰槍譜內容是什么？姬龍峰槍法又是什么？本文對此問題參與探討，拋磚引玉。

姬龍峰夫子所精擅的槍法即為六合槍，此所以姬夫子變槍法為拳法后稱之為六合拳。六合槍是我國歷史上流傳最廣最具聲名的一種槍法技術。六合槍在明代時已經廣為傳播，明代著作中收錄六合槍的有唐順之《武編選》、戚繼光《紀效新書》、程宗猷《長槍法圖說》，上幾種六合槍的記錄大同小異，本文以《紀效新書》中所載為例。

“合”古代指交戰，六合即六個回合，六合槍指的是六組槍法變化的常用技法。據考在明中葉至清初期，最為流行的槍法就是楊家槍、馬家槍、少林槍和沙家竿子。楊家槍在明代時“河南、山東各處教師相傳”（俞大猷《劍經》），體系最完整，流傳最廣。楊家槍的內容包括哪些？即“八母槍”、“六合槍”以及“二十四槍勢”，《紀效新書》中全部收錄。戚繼光獨尊楊家槍，稱“二十年梨花槍，天下無敵手”，并引入書中作為軍事訓練的內容，即在明代楊家槍是既普及又公開的技術。據《楊家槍譜》載：“六合槍為楊、高、沙、馬、羅、劉六家槍之正宗”，可知六合槍是各家槍法的基礎，是當時最廣泛流傳的槍法。姬龍峰夫子所精擅的槍法就是明代廣為流傳的六合槍，所以，心意拳的槍法也就是六合槍及其變化。心意拳歷代重視槍法，形意拳中也很重視槍法，也有很多槍術高手，精六合槍及其他槍技，從心意到形意，代代相傳，一脈相承。

六合槍是有發展演變的

我們所能見到的最早的六合槍的記載是明代的一些武術典籍中，如《紀效新書》中的六合槍譜：

一合 先有圈槍為母，后有封閉捉拿。梨花擺頭，救護要分明。里把門，外把門，閃賺是花槍。名曰秦王磨旗。

二合 先有纏槍，后有攔槍。黃龍占杵，黑龍入洞。拿槍救護，閃賺花槍上。名曰鳳點頭。

三合 先有穿指，后有穿袖。鷂子撲鵪鶉，救護閃賺是花槍，四面是槍法。名曰白蛇弄風。

四合 先有白拿槍，退槍救護。后有白攔進步，如貓捉鼠。救護閃賺是花槍。名曰鐵掃帚。

五合 先有四封四閉，后有死中返活。無中生有迎封接，閃賺是花槍。名曰撥草尋蛇。

六合 一截，二進，三攔，四纏，五拿，六直。閃賺是花槍。下游場撥草尋蛇，上游場秦王磨旗。

《紀》書中所載就是明代較為普遍的六合槍槍譜，明代典籍中的記載與此大略相同。后世的六合槍無不是其演變和發展，不能擺脫此譜的形跡與輪廓。但是，后來的六合槍在此基礎上也有發展和完善，請看比之戚繼光晚出三百年的清中期時的六合槍——唐氏家傳六合槍譜：

第一合 圈槍為母，分劈捉拿，圈攔護膝，反槍進扎，速手退步，哄進百拿。

第二合 里恍外扎，外恍里扎，先扎穿指，后扎吞袖，跟進跟扎，懸槍躍進。

第三合 先有直槍，蜈蚣躦蹬，葉底偷桃，拋手捂雞，扯槍救護，先有攔槍。

第四合 反槍迎扎，閃起里滑，閃起外滑，里滑里擺，里滑外擺，鯉魚疊脊。

第五合 里合外扎，外合里扎，一捷二進，三圈四拿，五伏六接，貍貓撲鼠。

第六合 貍貓跟撲，鷂子捉鵪，白蛇上峰，白蛇下峰，黃龍纏桿，烏龍入洞。

此六合槍在清道光年間由開封槍師唐大用傳至南陽，并與南陽流傳的心意六合拳融合，成為唐氏心意六合拳的重要內容之一。從格式上看，唐傳六合槍整飭有序，包含了《紀效新書》中六合槍的內容，比之有了長足的完善。這是六合槍術衍化的一個典范。與唐傳六合槍近似的還有河北少林散手通背拳傳人李秀志先生的《開河槍譜》（《武魂》2004年7期）、開封陳鵬飛先生發現的清道光十九年《岳家槍譜》（《武魂》2004年4期），形制和字句與唐傳槍譜基本相同，僅有幾個字的差異。

另外如八極拳、六合拳、通背拳等拳種中的六合槍也都是明代六合槍一個分支，分析博愛王堡村的《王堡槍譜》、王宗岳著《陰符槍譜》以及陳家溝太極槍等發現，也俱是明代六合槍的一種變式。

六合槍是有痕跡可循的

六合槍在歷代的發展變遷中發生了很大的變化，但都是有痕跡可循的，血脈淵源，一目了然。姬公既然精擅六合槍，那么，姬公所傳下的六合槍又怎樣呢？

以鄧州心意六合拳為例，鄧州心意中有“瀝泉槍”，托名岳飛槍法，其中動作有：

圈槍為母、分劈捉拿、閃其里花、閃其外花、梨花里擺、梨花外擺、鯉魚疊脊、貍貓撲鼠、鷂子捉鵪、黃龍纏桿、老龍入洞、跟進跟扎、穿指吞袖、攻槍為主、單手撒戟、一截、二進、三圈、四拿、五伏、六直、攔槍、進槍、收槍、臥槍、撐、捧、蓋、扎、合、攔、支、秀。

《紀效新書》中“先有圈槍為母”、“后有封閉捉拿”、（一合）“先有纏槍”、“后有攔槍”、“黃龍占杵”、“黑龍入洞”、（二合）“先有穿指”、“后有穿袖”、“鷂子撲鵪鶉”、（三合）“如貓撲鼠”、（四合）“一截二進三攔四纏五拿六直”（六合）等等與此是相對照的。這也說明了二者的血脈關系，所謂岳飛“瀝泉槍”也是六合槍的一種變式。鄧州心意里還有一套“六合槍”，指的是二十四槍勢，與《紀效新書》中的二十四勢槍相同。

心意槍術注重對練，即纏大桿，傳統上稱之為“合桿子”，兩人纏桿的技法基本有六組，鄧州心意六合拳里面稱為“六合總槍”，又叫作“六合纏桿”，分別為：梨花擺頭、白蛇弄風、撥草尋蛇、鳳點頭、鐵掃帚、秦王磨旗。梨花擺頭是把槍繞到敵槍的下面，然后猝然發力，橫掃敵人頭面的技法。白蛇弄風是四平勢技法，由仰手一俯，稱為“穿指”，由陰手一翻，稱為“吞袖”。撥草尋蛇破敵之扎膝動作，一提一扎，反攻敵膝。鳳點頭即是“黃龍纏桿”、“烏龍入洞”，敵槍刺來，我粘桿而進，而后槍尖前抖，點擊敵太陽穴。鐵掃帚是應對敵扎我腳，我槍尖掃地，撥開敵槍，順勢劃圓回旋，復扎敵腳。秦王磨旗形似搖旗，是一種臨戰之勢，或左右橫撥，將敵槍撥開，護顧周身。《紀效新書》中記載的六合槍也是“用一個成語式名詞來稱呼動作”作為“一組攻防動作的總名稱”，分別為：秦王磨旗、鳳點頭、白蛇弄風、鐵掃帚、撥草尋蛇，其中六合無名稱，一合中包含進了“梨花擺頭”。可見，心意槍法和《紀效新書》中的“六合槍”相同，在名稱上即可略見一斑。

《姬龍峰槍譜》辨偽

心意槍法正是姬夫子的槍法，正是古傳六合槍的一種變式。那么，姬氏有沒有留下槍譜？在心意古譜中“六合槍譜”為：

三步渺獸進四門，剪步疏山是昆侖，順風扯旗，蘇秦背劍，呂布攜戟，敬德奪槊，鷂子翻身三斜勢，猛虎縱坐要傷人，倒打紫金冠，觀音抱子金繳劍，武松抱頭擋面槍，太公釣魚，十面埋伏，指南針槍，絞龍出海，夜叉探海，急扎三槍，敗勢槍，回馬槍，黃龍臥道。

這就是心意六合拳所承傳下來的一種大槍技法，可做單練式練習，也可做為套路，這也是六合槍的一種衍化。此槍譜是姬公所留嗎？但譜子中并沒有言明。

胡剛先生《〈姬龍峰槍譜〉被發現》（《武魂》2006年8期）文中提到了“姬老師槍譜”，那么，姬老師槍譜是不是就是姬龍峰槍譜呢？尚待進一步考證。開封釋永文先生收藏的“姬老師槍法”，有曰：“起落二字自身平，蓋世一字是終身。單指迎風上法難，總是上法還為先。此法不用閃法進，丹鳳朝陽總為強。前手指定休要戰，后手不離肋里藏。蛟龍吸水總為奇，此槍法，何為總？此槍法休離了四封四避。未上他不知遠近，蛇戰槍休離桿進。攔路槍恰似猛虎，五花槍戰定乾坤。遇下槍莫要捉拿，遇上槍照定身平。……”去年底，筆者在開封拜訪了釋先生，但釋先生認為它并不是姬龍峰的留傳，而是少林寺的拳譜。此版本的“姬老師槍法”在形意拳傳人手里還有流傳。

另據顏紫元先生收藏之民國刻本的拳譜，其中就有類似內容：

起落隨意要身平，身法中平永無兇。單指迎風上法難，總是上法還占先。

此法不用閃法進，丹鳳朝陽非為偏。前手指定休要戰，后手不離肋內藏。

蛟龍戲水總為奇，翻江倒海何用忙。此槍法，何為總？休離四封四避。

始死終反活，始活終反死。進步低，退步高，起望落，落望起，乃為始終。

鷂子鉆林須束翅，提防著青龍槍硬往下捉。……

洛陽曹文慶先生所收藏的槍譜也有類似內容：

論槍法便知其意，己心不明，反誤后人。起落二字自身平，蓋世一字是終身。

單指迎風上法難，總是上法迎為先。此法不用閃法進，丹鳳朝陽總為強。

前手指定休要戰，后手不離肋內藏。蛟龍戲水總不強，翻江倒海不用忙。

此槍法，何為總？休離了四封四避。未上他不知遠近，五花槍戰定乾坤。

蛇戰槍休要搶進，攔路槍勢如猛虎。遇下槍莫要捉拿，遇上槍照定身平。……

另據《楊家槍譜》，也有類似內容：

起落隨意要身平，身法中平永無兇。單指迎風上法難，總是上法還占先。

身平蓋世最為妙，武藝只在一怒間。此法不用閃法進，丹鳳朝陽非為偏。

前手指定休要戰，后手不離肋內邊。蛟龍戲水方為奇，翻江倒海何用急。

此槍法以何為總？終休離四封四避。……

由以上對比可見，語句甚至語序都大致相同，可以認定是同一譜文的不同抄本。那么，這些譜文來源于何處呢？有一點可以肯定，確與形（心）意門槍法有關聯無疑。“以中平為宜，以正直為要”，“如鷂子穿林，束身而起”，“進步低，退步高”，“一件通，件件通，務要起落進退精”，這是《心意六合拳譜》中的句子；“起落二字自身平，蓋世一字是中身”，“死中能反活，活中能反死”，是《形意拳譜》中的句子；“借法容易上法難，還是上法最為先”，“翻江倒海不須忙，單鳳朝陽總為強”，“進即閃，閃即進”，“起望落，落望起”，是《九要論》中的句子。所以，以上譜文的形成必在《九要論》以后。《九要論》的成文又在《心意六合拳譜》以后，因此，以上槍譜不可能是姬龍峰手定。“姬老師”三字佐證了此槍法與心意拳相關，應是姬龍峰的后世傳人所作，創作年代必在李洛能光大了形意拳以后，在《形意拳譜》形成了以后，也即是在清末之后。又《九要論》在近代武林中的傳播是從民國八年李劍秋的《形意拳術》一書出版之后開始的，此槍譜語句大量引用了《九要論》中的句子，可知此槍譜本更可能是民國年間的作品。明確了此譜的來龍去脈，一些標新立奇的說法便不攻自破，也戳穿了某些人的拿此欺世盜名。

無獨有偶，在南陽大字門還有《六合群槍》槍譜，也指明了是姬龍峰槍法，譜文如下：

六合群槍勢無比，朝陽穿心人難濟，

連三槍上刺咽喉，閃一槍英雄無敵，

斬背槍穿指落地，壓一槍蓋守中門，

挑一槍反穿上下，排一槍巧女認針，

鷂子翻身是截法，迎面劈槍摘真魂，

要知此槍名和姓，造打群槍姬龍鳳。

在南陽習此槍者有朱云顏、韋水旺等。筆者曾得吳歉立阿訇教授此槍法（譜文在字詞和排序上稍有差異），經體證對比，此槍法和心意門六合槍有相同之處，來源還是個謎。

心意六合槍之練法

心意拳是槍拳并練的，以槍練拳，以拳練槍，拳勁槍勁一體。比如鷹捉，就是一個典型的扎槍動作，所以，在初習六藝之初就需要練大槍，在大槍中體會槍勁。在練拳中找不到勁時，還需要扎大槍，在大槍里體會拳勁。在南陽老拳師常說“會拳不會槍，只會一半”，可見對于槍法的重視。

在唐傳心意拳中的槍法融合進了清代六合槍的內容，有完備的技術體系和訓練體系，其基礎是“六槍頭”，六槍頭與八槍母異曲同工。何為八槍母？楊家槍以“拿、攔、提、捉、拗、沉、、封”八字為八母，《紀效新書》以“拿、攔、顛、捉、擼、纏、提、扎”為八母，洪轉《夢綠堂槍法》中以“封、閉、提、擄、攔、拿、還、纏”為八母，明程宗猷概括為“圈里槍、圈外槍、圈里低槍、圈外低槍、圈里高槍、圈外高槍、吃槍、還槍”八著。何以稱為母？因為槍法千招萬勢不出此八著變化，猶如書法家之永字八法，可以概括所有的筆劃。六槍頭即六合槍的第一合，包括圈里、圈外、高槍、低槍、吃槍、還槍，正如練習八母槍相同。清吳修齡說：“槍之元神只有一圈”，（《手臂錄》）心意拳的出手螺旋，起鉆落翻，曲中求直，圓中求變，都在槍法中求取。唐傳六合槍每合六槍，共有三十六槍，是唐傳心意槍法的主體，此外還有小六合槍、中六合槍、纏絲六合槍、群槍、二龍擊珠槍等多路。

鄧州心意六合拳是心意六合拳中較為古樸的一支，有完整的技術體系和槍法體系，本文且以此為例來說明心意拳的槍法。心意槍法是六合槍的變式，是姬夫子對六合槍的一種簡化和精煉。心意拳槍法的基礎是十三槍：撐、 、蓋、扎、合、攔、支、秀、前、后、左、右、中定，心意十三槍就是十三種槍勁，以槍勁總括槍勢，由博返約。有了十三槍的槍勁再去練習槍法，無不得心應手，一通百通。在鄧州心意六合拳中槍法還有二十一名槍、三十六鋒矛槍、二十四勢六合槍等。心意槍法以單練式為主，每一槍都可以單扎，與練習單把相同，并且注重二人對扎，老一輩使槍高手都是在對練中成就的，而今精于此道者鮮矣。

（責編：高生）