心意槍法研究系列之七：《長槍法說》說槍法

槍為百兵之王，可見槍術在傳統武術中的地位。歷代軍中皆以長槍為主，可見槍法的威力和便利。武諺有云：“年刀月棍當時槍”，即是說槍法最易學，學即能用，立竿見影。武諺又云：“年刀月棍一輩子槍”，則是說槍法易學難精，槍法中的堂奧需要人用一生來修證。

中國古代最著名的槍術要數楊家槍，無論戰場還是游場均是赫赫有名，從明代的武術著作中我們得知，當時的槍法楊家槍穩坐第一把交椅。楊家槍始自何人法創何時，早在明時人們便已經不知道其淵源矣，五百年后的我們大概也只能望而興嘆了。無論是楊家將的傳說，還是紅襖軍的傳說，都出自宋朝，但是確切的資證卻始終沒有，總之楊家槍流傳已久。《紀效新書》記載楊家槍又稱梨花槍，包括“八母槍”、“六合槍”和“二十四勢”。明代武術家程沖斗因仰慕梨花槍的絕技，拜師于河南李克復的門下，在其《長槍說》中記述道：“余甚慕焉，訪有河南李克復善其技，余師之，得其法。”程沖斗在明天啟元年（1621年）著的《長槍法選》就是從李克復處學來的槍法。從《長槍法選》中所記錄的槍法來看，與戚繼光《紀效新書》中的記載略同，都有“八母”和“六合”，程沖斗的十八勢槍法中有一半和《紀》書中二十四勢相同。所以可知，李克復和戚繼光的槍法內容體系大致相同，屬同一家。

然而，和戚繼光不同的是程沖斗突出并強調了“大封大劈”之法。程沖斗在《長槍法選》中說：“臨陣便捷，可望常勝者，無過大封大劈為最上。”即是說大封大劈是真正的戰場槍法，是從戰場臨敵者那里總結的實用技法，并認為此法最上、最急、最疾、最勝。戰場槍法不如游場槍法復雜細膩，因為在戰場生死搏殺之際，人心慌亂，平時所訓練的技法得不到發揮，唯有以槍擊地，這都是人之常情。程氏并非軍旅出身，也非領兵將帥，可知這些總結不是程氏的創造，則應是來源于其師李克復所傳授。源于“大封大劈” 的思想，李克復傳有“七著” 基本槍法，《長槍法說》中說：“其他著各傳皆有一百八扎，名雖不同，用亦各異，總之似不能及七著之妙。”李克復所授的七著正是戰場槍法的精髓，是槍法中最簡便實用的招法。所以，要知李克復槍法的秘密還要從此七著上面入手。然而可惜的是，遍翻程氏的著作不見有對此七著的進一步解說，這又是為什么呢？那么，這“七著”槍法到底有沒有呢，具體又是什么？在我跟隨馬雷石先生習練槍法的時候，這個謎團卻在不經意間解開了。

馬先生所傳授的槍法以心意槍和六合槍為主，也有從民間學到的一些家傳技法。古傳槍法沒有固定套路，多是單扎和散扎，但在散扎動作之間都有一套動作作為過渡，河南稱為“過橫”。過橫有很多種，槍法有槍法過橫，拳法有拳法過橫，棍法有棍法過橫。過橫就是動作變式或回身、轉彎時的過渡銜接動作，在演練過程中會反復出現，是槍法中的重要技法。所以，過橫的動作在練習中最常用到，也是練習最多的動作，過橫的設計則是巧妙的把重點做了最大量的練習。這實在是充滿智慧的編排，越是對武術做深入的認識，就越能體會到古人編排得巧妙。“槍法過橫”是一個小組合，由五槍組成，五槍是：一槍護腳，二槍扎心，三槍護膝，四槍扎喉，五槍圈中平。一日，馬先生在看完《秘本長槍法圖說》之后對我說：“你知道程沖斗說的七槍是什么嗎？——就是過橫加上吃槍還槍。”我言下頓悟。為什么這五槍被叫做“過橫”？為什么這五槍被反復練習？為什么程氏在文中提到七槍而在后面卻又沒有詳細解明？一切都得到了回答，一切都那么合乎情理。

槍法中最重要的技法是吃槍和還槍，吃槍是退之法，還槍是進之法。過橫五槍則是“劈封”技法的典范，如敵圈外扎我腳，我槍劃外圈封住敵槍，隨即起槍扎敵胸膛；敵再從圈里扎我膝，我槍內劃圓封住敵槍，隨即起槍扎敵咽喉。訓練中上盤、下盤、圈里、圈外等可以靈活掌握，不可拘泥，則上下內外都可以照顧到了。第五槍是中平槍，古槍訣中說“中平槍，槍中王，高低遠近都不妨”，中平槍向來是槍法中的重點，程沖斗書中也說：“而制勝之方，其要亦唯以中平為主”。分析之下，這七著槍法無一不是被程氏所著重強調的技法。

馬雷石先生曾學習過幾家不同系統的槍法，一是心意拳的槍法，二是民間的齊家槍和蘇家槍。而此過橫練法在鄧州心意和蘇家槍、齊家槍中都有，這種槍法過橫也許是在河南流傳的一種很古老的練法，在很多地方和拳種中都普遍存在。鄧州心意是南陽張志誠弟子張海洲所留傳下來的，齊家槍和蘇家槍都是少林拳傳系，齊家武術自清初打出少林寺，在民間已經流傳了幾百年了。在鄧州心意拳和蘇家拳、齊家拳三支里面，雖然都有此槍法過橫，演練方法也大致相同，且都稱為“過橫”，但是在具體練法上還是有差別的。基本演練如下：一勢封劈接一勢還扎，第五槍圈中平，之后拉敗勢后退，邊退邊做圈槍，退到底還扎一槍，步法上三家練法也基本相同。三種練法中又以心意拳的練法最為小巧，邊拉敗勢后退邊用槍左右劃圓，沒有跳步，齊家槍的敗勢則用連續的跳躍式步法，練法尤為花哨精彩，蘇家槍敗勢中也沒有跳步，但跨步較大。

在程沖斗的《長槍法說》中詳細記載的槍法包括“八母槍”、“六合槍”以及“十八勢圖說”，另外還有“散扎精粹”篇等，內容體系和《紀效新書》大致相同。但是為什么程氏在序言上所提到的“七著”妙著在正文中卻沒有再出現呢？是程氏在著書時忘了寫嗎，還是所謂“七著”僅是誤寫呢？既然“七著”是程氏所認為的核心之妙，誤寫或忘寫的可能性則不大。筆者的觀點認為，正因為此七著是很基本的東西，程氏默認是基礎常識，毋須一寫，所以才會不見于文內。正如我們現在把此槍法稱為“過橫”一樣，因為是過渡的動作，所以常被忽略。在老師教學時需要先把過渡動作練熟，以后再教其他槍式，其他槍式學會以后把過橫隨機套用進去就行了。然而“過渡”的地位，又常使它不被重視。遺憾的是，讀過《長槍法選》的人千萬，再沒有人關注到這七著，或去試圖尋找這七著。或許在不經意間，最寶貴的東西總會悄然滑過，當你意識到的時候，你微渺的聲音也會被茫茫的漠視所湮沒。

清初吳殳曾指責程沖斗不會槍法，乃以棍為槍，唯取少林之剛強者，稱其“幾同牛斗”，把程氏的槍法貶低得一文不值。吳殳是槍術大家，一生精研槍法真髓，必不會信口胡說，肯定是有其道理在的。以吳殳的技術和傲氣，似乎也不是在借程氏之名釣名沽譽，在程氏槍法中應該的確存在誤區。這種誤區主要還在于戰場槍和游場槍之間的分野。游場槍在高手中角逐，往往是公平的較量，雙方勝負取決于技術的熟練和細膩；而戰場槍則往往在生死關頭，人心慌亂，技術無法得到發揮，越是簡單的往往越是有效。槍法的高級境界在于劃小圈，人持槍時，后手動一寸，槍尖動一尺，而人身之寬亦不過尺，槍法高手唐荊川講道：“圈拿既大，彼槍開遠，亦與我無益，而我之力盡難復”。由此看到，程沖斗的“大封大劈”之法的確與上述標準相左。

古之槍棍制式是有很大差別的，棍常與身等高，通常稱為齊眉棍，而槍則長得多，吳殳在《手臂錄》中記載，沙家竿子長一丈八至二丈四，楊家槍長丈二至丈八，馬家槍長九尺七寸。在西安出土的秦始皇墓中，兵俑們所持長槍約有五、六米長，湖北出土的戰國楚矛甚至柄長四米。按明尺計算，馬家槍長度約相當于3米，吳殳尚且認為馬家槍法中“兼用棍法”。槍法在民間傳播時，為了方便實用，尺寸有所縮短，所以便有越來越多的棍法技術摻雜其中。在《長槍法選》中除了強調了“大封大劈”之外，另一特點就是“

退之法”，在程氏的十八勢中對“法”作了詳細的解說，十八勢中包含法的有五六勢之多。“退救護”原來在楊家槍中舊有的技術，唯有程氏對此一再強調，這一槍在水氏心意六合槍中稱作“扯槍救護”，程氏的方法也是扯槍，用扯槍來退敵槍，但在具體如何“扯槍”上，程氏顯然根據棍法添加了內容。

總之，我們從程沖斗留下的《長槍法選》中看到了李克復槍法的面貌，在李克復的槍法中，不僅有來源于戰場槍的“劈封”之法，也有槍法流傳在民間以后與棍法的融合，這些特征正是李克復梨花槍和楊家梨花槍的些許區別。

（責編：高生）