思想品德課教學(xué)要重視培養(yǎng)學(xué)生的價(jià)值選擇能力

思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)的教學(xué)建議中提出，要“不斷創(chuàng)造條件，促進(jìn)學(xué)生的道德踐行，豐富學(xué)生的情感體驗(yàn)，感悟和理解社會(huì)的思想道德價(jià)值要求，逐步形成正確的道德觀和良好的行為習(xí)慣”。然而在實(shí)際教學(xué)中，多數(shù)學(xué)生僅止于“知”，沒(méi)能把“知”轉(zhuǎn)化成為“信”和“行”，從而不能完整地達(dá)成課程目標(biāo)。這是思想品德課程實(shí)施中的一大難題。本文從培養(yǎng)學(xué)生價(jià)值選擇能力的角度，對(duì)如何有效落實(shí)思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)提出的情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)進(jìn)行探索。

一、價(jià)值選擇能力包含的內(nèi)容

從哲學(xué)角度看，人們對(duì)事物能否滿足主體的需要以及滿足的程度作出判斷，稱為價(jià)值判斷。在價(jià)值判斷的基礎(chǔ)上進(jìn)一步作出的選擇，稱為價(jià)值選擇。面對(duì)同樣一個(gè)客體，有的人能正確判斷其價(jià)值而充分利用，有的人卻錯(cuò)誤判斷其價(jià)值而錯(cuò)失良機(jī)或?qū)е洛e(cuò)誤行為，這反映了人們價(jià)值選擇能力的差異。從人們做出價(jià)值選擇的過(guò)程來(lái)看，價(jià)值選擇能力主要由價(jià)值判斷、踐行和調(diào)節(jié)三種能力構(gòu)成。

判斷能力：價(jià)值判斷是價(jià)值選擇的先導(dǎo)，決定著價(jià)值選擇的方向。“曾子殺豬”這個(gè)故事中，曾子判定信守承諾對(duì)教育孩子是很有價(jià)值的，于是他做出了殺豬以實(shí)現(xiàn)承諾的選擇。價(jià)值判斷能力強(qiáng)的人，能明確價(jià)值判斷的標(biāo)準(zhǔn)，并能根據(jù)標(biāo)準(zhǔn)對(duì)事物有無(wú)價(jià)值和價(jià)值大小作出正確的判斷。

踐行能力：在做出價(jià)值判斷之后，要能夠作出選擇并付諸于實(shí)踐，才意味著價(jià)值選擇的完成。價(jià)值選擇不僅包括認(rèn)識(shí)上的選擇，而且包括行為上的選擇。全國(guó)誠(chéng)實(shí)守信模范人物武秀君在丈夫去世后，頂著家庭和債務(wù)雙重壓力，走上了替夫還債之路。如果她僅認(rèn)識(shí)到人要言而有信，而沒(méi)有采取相應(yīng)的行動(dòng)，并不意味著她真的選擇了誠(chéng)信。

調(diào)節(jié)能力：在價(jià)值選擇過(guò)程中，人們的選擇會(huì)受到心理因素的影響，如會(huì)對(duì)自己的選擇產(chǎn)生懷疑而放棄選擇，這就需要我們能調(diào)節(jié)自己的心態(tài)，能相信自己的選擇。在踐行自己價(jià)值選擇的過(guò)程中，會(huì)遇到困難，這就需要用意志去堅(jiān)守自己的選擇。隨著形勢(shì)的變化，事物的價(jià)值也會(huì)發(fā)生變化，這也需要我們?nèi)フ{(diào)節(jié)自己的選擇。

二、培養(yǎng)學(xué)生價(jià)值選擇能力的必要性

培養(yǎng)學(xué)生的價(jià)值選擇能力，是指要逐步提高學(xué)生在復(fù)雜的、多元化的社會(huì)生活中獨(dú)立、理性地選擇價(jià)值目標(biāo)的能力。思想品德課教學(xué)之所以要重視培養(yǎng)學(xué)生的價(jià)值選擇能力，是由以下幾個(gè)因素決定的：

1．有效達(dá)成思想品德課程目標(biāo)的需要

與其它課程相比，初中思想品德課程對(duì)情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)給予了更多的關(guān)注，它將情感、態(tài)度與價(jià)值觀排在了三維目標(biāo)的第一位。可見，在思想品德課教學(xué)中，我們要突出課程的性質(zhì)，重視對(duì)學(xué)生進(jìn)行價(jià)值觀引導(dǎo)。

2．思想品德課教學(xué)適應(yīng)價(jià)值多元化時(shí)代的需要

當(dāng)前，我國(guó)仍處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期，學(xué)生生活在多元化的意識(shí)形態(tài)背景下，現(xiàn)代與傳統(tǒng)、社會(huì)主義與資本主義、現(xiàn)實(shí)世界與虛擬世界等多種價(jià)值觀念交匯融合。在矛盾沖突面前，學(xué)生如果不善于選擇，就會(huì)導(dǎo)致盲從，有時(shí)甚至?xí)`入歧途。上世紀(jì)60年代，在西方由傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)變的過(guò)程中，為適應(yīng)社會(huì)價(jià)值觀念復(fù)雜多變的形勢(shì)，價(jià)值澄清學(xué)派應(yīng)運(yùn)而生。該學(xué)派認(rèn)為，教師不能把價(jià)值觀直接教給學(xué)生，而只能通過(guò)分析評(píng)價(jià)等方法，幫助學(xué)生形成適合本人的價(jià)值觀體系。在思想品德課教學(xué)中，我們可以吸取其合理內(nèi)核，注重培養(yǎng)學(xué)生的價(jià)值選擇能力，幫助學(xué)生在紛繁復(fù)雜的價(jià)值觀念中作出正確的選擇。

3．促進(jìn)學(xué)生可持續(xù)發(fā)展的需要

中國(guó)有一句古話：“授人以魚，僅供一飯之需；授人以漁，則終生受益無(wú)窮。”這句話強(qiáng)調(diào)了掌握生存本領(lǐng)的重要性。在價(jià)值觀教育上也是如此，告訴學(xué)生一些結(jié)論性的東西，對(duì)學(xué)生解決特定情境下的問(wèn)題是有幫助的。但隨著情境的變化，事物對(duì)人的價(jià)值也會(huì)發(fā)生變化，如在歐洲中世紀(jì)，個(gè)人主義在反對(duì)神學(xué)的統(tǒng)治中發(fā)揮著積極作用，但在今天卻危害很大。因此，我們要轉(zhuǎn)變價(jià)值觀教育方式，改變重理論灌輸、輕能力培養(yǎng)的做法，重視學(xué)生在知識(shí)、品德、行為形成過(guò)程中的判斷、篩選、理解和選擇的重要作用，培養(yǎng)學(xué)生的價(jià)值選擇能力，使學(xué)生不僅能適應(yīng)當(dāng)前的社會(huì)實(shí)際，而且能夠適應(yīng)將來(lái)的變化和發(fā)展。

三、培養(yǎng)學(xué)生價(jià)值選擇能力的基本要求

1．要研究學(xué)生現(xiàn)時(shí)的價(jià)值認(rèn)識(shí)

從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，這是做好教學(xué)工作的基本要求。在對(duì)學(xué)生進(jìn)行價(jià)值觀教育時(shí)，我們不能想當(dāng)然地認(rèn)為學(xué)生是一張白紙，可以隨意地由我們揮毫潑墨；也不能想當(dāng)然地認(rèn)為，學(xué)生的觀念都是錯(cuò)誤的，需要我們?nèi)ネ炀取３踔猩幱谌松^與價(jià)值觀的形成時(shí)期，尚未形成固定的、明確的價(jià)值觀，社會(huì)流行因素對(duì)他們的價(jià)值判斷影響很大。因此，研究學(xué)生的價(jià)值觀念可以從研究學(xué)生成長(zhǎng)的焦點(diǎn)和他們關(guān)注、議論的熱點(diǎn)，以及他們?cè)诔砷L(zhǎng)過(guò)程中與社會(huì)、與成人、與同齡伙伴的矛盾點(diǎn)等人手。教師要走到學(xué)生中間，通過(guò)觀察、交談、問(wèn)卷等方式，把握學(xué)生所思所想，這樣才能有的放矢地開展教學(xué)，幫助學(xué)生學(xué)會(huì)思考和選擇。

2．引導(dǎo)學(xué)生掌握正確的價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)

現(xiàn)代社會(huì)生活的多樣，給予了每個(gè)人選擇自己生活方式的自由。但承認(rèn)多樣性不意味著放棄原則、混淆是非、顛倒黑白，無(wú)論怎樣選擇，都要堅(jiān)持正確的判斷標(biāo)準(zhǔn)。掌握正確的價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)是進(jìn)行價(jià)值選擇的前提，依據(jù)的標(biāo)準(zhǔn)正確，選擇的結(jié)果才會(huì)正確。在教學(xué)中，教師要結(jié)合社會(huì)生活中的具體事例，引導(dǎo)學(xué)生掌握正確的價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)。

馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，進(jìn)行價(jià)值選擇的最高標(biāo)準(zhǔn)有兩個(gè)，一是要合乎自然和社會(huì)發(fā)展的規(guī)律；二是要合乎人類的根本利益。這兩者在我國(guó)具體表現(xiàn)為要以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為標(biāo)準(zhǔn)。馬克思主義指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀，構(gòu)成了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容。它旗幟鮮明地指出我們應(yīng)該堅(jiān)持什么，反對(duì)什么，倡導(dǎo)什么，抵制什么，為學(xué)生指出了一條明確的行為準(zhǔn)則和人生方向，是規(guī)范人們價(jià)值選擇的尺度。

3．幫助學(xué)生掌握價(jià)值選擇的方法

價(jià)值澄清理論認(rèn)為，價(jià)值澄清的過(guò)程有了解、關(guān)聯(lián)、評(píng)價(jià)和反省四個(gè)階段，即教師先了解學(xué)生過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)；幫助他們澄清自己的思想；表達(dá)自己的看法；然后進(jìn)行評(píng)價(jià)和反省。一般采用談話法、書面答卷和討論幾種形式，教師在其中扮演“中立者”的角色，起“催化劑”的作用，促使學(xué)生自我認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)，力戒主觀論和暗示。在教學(xué)中，我們可以借鑒這一思想幫助學(xué)生掌握價(jià)值選擇的方法，下面結(jié)合具體的教學(xué)案例加以說(shuō)明。

一教師在教學(xué)“承諾是金”(江蘇版思想品德八年級(jí)教材上冊(cè)第9課)這部分內(nèi)容時(shí)，先讓學(xué)生看感動(dòng)中國(guó)2005年度人物陳健的視頻，了解陳健為兌現(xiàn)“要在那片黑土地上為金訓(xùn)華守墓一輩子”的諾言而堅(jiān)守37年的事跡。然后教師提問(wèn)：“陳健這樣做值得嗎?”學(xué)生大多回答這樣做是值得的。就在教師滿意地要得出“承諾是金”這一結(jié)論時(shí)，一學(xué)生站起來(lái)說(shuō)：“老師，我認(rèn)為陳健這樣做不值得，因?yàn)樗梢杂檬啬沟臅r(shí)間去為社會(huì)做更多的事情。”該教師愣了一下，這是她沒(méi)想到的，但她沒(méi)有急著下結(jié)論，而是組織學(xué)生就陳健這樣做是否有價(jià)值進(jìn)行辯論。經(jīng)過(guò)辯論，學(xué)生不再是簡(jiǎn)單地下“值得”或“不值得”的結(jié)論，而是辨證地認(rèn)為，陳健信守諾言的品質(zhì)是值得肯定的，但告慰戰(zhàn)友不一定要通過(guò)守墓的方式體現(xiàn)出來(lái)。

從該案例中，我們可以看到，幫助學(xué)生掌握價(jià)值選擇的方法，要經(jīng)歷以下幾個(gè)步驟。第一步，通過(guò)創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己的價(jià)值判斷與他人的區(qū)別。在上述案例中，學(xué)生對(duì)陳健的做法是否有價(jià)值產(chǎn)生了不同的看法。在這一階段中，教師可以選擇日常生活中的事情進(jìn)行提問(wèn)，把簡(jiǎn)單的生活事件提高到值得反思的高度。第二步，表達(dá)價(jià)值認(rèn)識(shí)。讓學(xué)生自由陳述自己價(jià)值判斷的理由，同時(shí)也在交流中明確別人的觀點(diǎn)。如在上述案例中，教師通過(guò)辯論讓學(xué)生充分表達(dá)自己的觀點(diǎn)。第三步，作出價(jià)值選擇。根據(jù)前文所說(shuō)的價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)，在與他人觀點(diǎn)比較的基礎(chǔ)上，作出自己的價(jià)值選擇。第四步，反思價(jià)值選擇。結(jié)合活動(dòng)過(guò)程，反思該如何進(jìn)行價(jià)值選擇，對(duì)自己在價(jià)值選擇中存在的偏差加以校正。

在該案例中，教師的高明之處在于，沒(méi)有以自己的觀點(diǎn)去統(tǒng)一學(xué)生的觀點(diǎn)，而是因勢(shì)利導(dǎo)地讓學(xué)生自己去思考、討論，得出一個(gè)令他們自己信服的觀點(diǎn)。在活動(dòng)過(guò)程中，讓學(xué)生自己去體會(huì)該如何進(jìn)行選擇，也就是讓學(xué)生“在游泳中學(xué)會(huì)游泳”。

4．要對(duì)學(xué)生的價(jià)值選擇作出恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)

初中生的心理比較脆弱，情緒容易波動(dòng)，主觀性比較強(qiáng)，不易接受批評(píng)，逆反心理也比較強(qiáng)。教師在對(duì)學(xué)生的價(jià)值選擇進(jìn)行評(píng)價(jià)時(shí)，首先要鼓勵(lì)學(xué)生敢于選擇、敢于表達(dá)選擇的結(jié)果。其次要允許多元化價(jià)值觀的存在。教師不能把自己的主觀意志強(qiáng)加給學(xué)生，要克服“權(quán)威”意識(shí)，在堅(jiān)持主流價(jià)值觀的前提下，要允許學(xué)生有自己的觀點(diǎn)。再次，對(duì)學(xué)生回答中流露出的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，我們要以寬容心去看待，以適當(dāng)?shù)姆椒ㄈヒ龑?dǎo)，要看到這是學(xué)生成長(zhǎng)過(guò)程中存在的問(wèn)題，而不能給學(xué)生貼上“品德有問(wèn)題”的標(biāo)簽。

在培養(yǎng)學(xué)生價(jià)值選擇能力的過(guò)程中，我們既要注重提高學(xué)生的價(jià)值選擇能力，又不忽視主流價(jià)值觀的引導(dǎo)，要實(shí)現(xiàn)形式與內(nèi)容的有機(jī)統(tǒng)一。

(作者單位：常州市教育教研室，江蘇 常州，213001)