“馬說”與說馬

“世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有；故雖有名馬，只辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也；是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執策而臨之曰：‘天下無馬！’嗚呼！其真無馬邪？其真不知馬也！”

韓愈的《馬說》，文章采用“托物寓意”手法，以千里馬與伯樂的關系，揭示深刻社會問題。此雜文中學時就學過，但是當時真沒理解，現在重看，覺得很有意思的，特別看到最后這句“策之不以其道，食之不能盡其材，嗚之而不能通其意”，執策而臨之曰“天下無馬。”嗚呼！其真無馬邪？其真不識馬也！不僅讓人會心一笑，感嘆韓愈先生語言之流暢和深刻，頓感愧之！

馬有許多佳名美譽：千里馬、天馬、寶馬、汗血寶馬、駿馬、老驥、良駒等等。十二生肖，馬排得不前不后，頗有中庸之道。其實，現實生活中，留給人們的印象是一馬當先，馬到成功，完全是睥睨群雄舍我其誰的英姿。一日，得見李長安先生的副《八駿圖》，細細觀察，畫中的八匹馬惟妙惟肖，神態迥異，不覺身入其中，感受他們的形和神，不覺為他們取一字名“旋、勁、風、銳、浩、怒、昂、揚”。“旋”有如旋風般地首當其沖，“勁”緊隨其后，“風”如電策一般呼嘯，“銳”平穩地為居中間，“浩”然為一體，“怒”吼著奔跑，掀起“昂”“揚”的紅鬃。呈現出奔騰中的威武、駿逸和灑脫。這種英姿仿若在眼前鮮活了起來，耳邊傳來的是強勁有力的蹄聲、呼嘯聲、風聲、沙聲……它們的強壯、駿逸、飄灑，速度更有一種耐人尋味的精神和氣概。

韓愈認為“三品”的人，都固定在天生的“品”的界限內，是“不移”的，不能互相轉化。在“品”的內部可用教化，使人發生一定的改變。人因性格的不同而在思維方式上會有千秋，正如《八駿圖》中的八匹駿馬，也代表著八種性情。閑暇小歇時，與同事聊談，總是下意識地中意自己欣賞的那匹駿馬，它目光平和有神、跑得四平八穩，淡然地注視著前方，伴起飛揚的塵土，用氣息與伙伴們互遞著信息。其他七匹駿馬，或強勁、或激烈、或居高、或臨風、或爭先、或恐后、或驚立，好一副心與性、形與神的竟動場面。看得出畫者更將自己的百感融入其中、千思凝為其中、萬念聚為其中。每每再次看到這幅畫時，都會有著不同的感受，愿馬得諸種優異特性涵蓋和潤澤我們的生活，帶來更多的吟詠，待隨手翻看時，可為詠馬之作而興，為善馬之畫者而興。