寬容需要教師堅持辯證思維、提高教育能力

摘要：現代教育要求教師必須具備寬容的美德。寬容需要教師堅持辯證思維，提高教育能力。要堅持辯證思維、提高教育能力，首先教師要深入研究、了解學生。這是寬容學生的起點和前提。其次要善于自我反思。反思自己的教育教學行為與思想觀念，不斷修正自己的行為，以提高自身的教育教學能力。同時，還要正確處理好寬容與嚴格要求、寬容與公正、寬容與責任的關系。

關鍵詞：教師；寬容；辯證思維；教育能力

現代教育活動中。寬容已成為現代教師不可或缺的重要道德人格品質。公正合理的寬容，有利于建立民主平等的師生關系，有利于促進學生品德和心理的健康發展，有利于培養學生的創新精神、實踐能力。

寬容要求教師在實踐中堅持辯證思維，提高教育能力。辯證法是馬克思主義哲學的重要方法論，它要求人們用全面的、發展的、聯系的觀點看問題，要求人們對具體問題具體分析，處理問題要掌握適度原則等。因此，堅持馬克思主義的辯證思維是我們分析理解問題的一把鑰匙。同樣，教師要寬容，也需要堅持辯證思維方式。這樣，可以使我們準確把握寬容的限度和原則，處理好寬容與嚴格要求的關系；可以使我們對不同的學生、不同的問題進行具體的分析，從而采取不同的方法；可以使我們用辯證的觀點分析學生的問題、錯誤。除此之外，教師還要在實踐中不斷提高教育能力。教育家烏申斯基曾說過：不論教師怎樣研究教育理論，如果他沒有教育機智，他就不可能成為一個優秀的教育實踐者。教育機智實際上就是教師教育綜合能力的一種體現。這就告訴我們，不論教師掌握了多少理論，最重要的還需要教師在實踐中提高教育能力。

要堅持辯證思維、提高教育能力，就需要教師做好以下幾點：

一、要深入研究、了解學生

只有深入研究、了解學生，才能理解、寬容學生。因此，深入研究、了解學生，是在實踐中寬容學生的起點，也是教育學生的前提。蘇聯教育家贊科夫曾指出：了解兒童，了解他們的愛好和才能，了解他們的精神世界，了解他們的歡樂和憂愁，恐怕沒有比這一點更重要的事了。教育心理學的研究成果告訴我們，兒童和青少年的心理活動常常帶有一定程度的封閉性。而許多教師又不善于了解，往往習慣于把兒童和青少年看得過于簡單，以至于在他們敏感、微妙的內心活動面前表現出粗心大意、麻木不仁。這樣，教師可能對學生的行為做出錯誤的判斷，做出不正確的要求，從而會對學生造成一定傷害，甚至會造成無法挽回的損失。蘇霍姆林斯基曾說：學生們的心靈中有許多傷心、痛苦的事不為我們教師所知，這種無知是我們學校生活中最大的不幸之一。毫無疑問，一個真正熱愛學生的教師是不能容忍這種無知的，他應當既肯于又善于隨時隨地去糾正這種無知，堅持把了解學生放在教育工作的首要位置。如果教師深入了解學生的內心世界，了解學生各種行為的原因。就不會對學生粗心大意或提出種種不適當的要求，就不會對學生妄下結論以致誤解學生，因此深入了解學生是寬容學生的前提條件。另外，教師還要善于研究學生的共性和個性，針對學生的不同特點采取不同的方法、不同的要求，否則就可能會出現錯誤，甚至會影響學生的一生。正如洛克所說：教育上的錯誤比別的錯誤更不可輕犯。教育上的錯誤就像配錯了藥一樣，第一次弄錯了，決不可能借第二次第三次去補救，他們的影響是終身洗刷不掉的。

二、要善于自我反思，提高教育能力

林崇德教授說過：“優秀教師=教育過程+反思”。“教師的教育工作，多一分反思與監控。就多一分提高，就與優秀教師更接近了一程”。善于自我反思教師正確寬容的重要條件。

教師的反思就是教師在教育教學實踐中對自我行為表現及其依據進行解析和修正，進而不斷提高自身教育教學能力和素養的過程。反思性訓練可以從以下幾個方面著手：

第一、向專家型教師學習。在我們的教育實踐中有許多卓有成效的教育實踐家，他們具有專家型教師的理論素養和實踐智慧。他們時刻對自己的教育教學表現出審慎的態度、品格和習慣，他們習慣于以開放的姿態，善于把他人的成功因素與自己的經驗相結合。因此，教師要善于對這些典型進行剖析，然后將他們成功的經驗與自己的實踐結合起來，并不斷反思自己的不足之處，通過不斷學習他們的教育教學思想和方法，就會使自己不斷提高。

第二、善于篩選并淘汰自己的不良習慣。對自己的行為習慣進行重新審視和考察，篩選自己好的習慣并繼續保留，對于壞的行為習慣進行淘汰和改造。比如，經常對自己的言行進行反思，今天在教學過程中，我是否做到了寬容，我對學生的要求是否合理，對學生是否耐心，我是否應當這樣對待那個學生?我的做法是否傷害了學生的自尊心?如果做的不好是否還能補救?如何補救?我用什么方法才能贏得學生的信任和喜愛?通過對言行的反思，來形成良好的行為習慣。

第三、反思自己的思想、觀念。通過對行為的反思，找出問題，加以分析，將問題上升到理論高度。這樣才能尋根問源，找到癥結所在。任何新觀念的內化一般都要經歷接受、反映、評價、組織和個性化等五個由淺入深、由不穩定到穩定的過程。因此，只有不斷地反思，才可能使新的教育觀念在自己頭腦中得以內化，才能使自己的行為不會背離理論與實踐的要求。

如果老師不善于反思。不善于總結，就不會形成、改變或強化其教育觀念，也就不會對以后的行為產生深遠的影響。

三、要正確處理好幾個關系

在實踐中要真正做到寬容，還需要處理好以下三方面的關系：

1、要正確處理寬容與嚴格要求的關系。

這里的嚴格要求應從兩方面理解，一是對自身的嚴格要求，二是對學生的嚴格要求。一方面，教師對自身的缺點錯誤，絕不能采取寬容的態度，不能放縱自己的缺點和過錯。只有嚴格要求自己，時時處處按照道德的準則要求自己，這樣才能使自己真正具有仁愛之心，做到將心比心，推己及人。從而真正寬容別人。這也正是教師職業道德“以身作則，為人師表”的要求。教師愈能嚴格要求自己，言行一致。他的教育威信就會愈高，愈牢固。

另一方面。教師對學生要做到寬嚴結合。寬容不是縱容。不是漠不關心。縱容是過分的寬容，漠不關心是一種既不贊同，也不是不贊同的行為。是一種不管不問的行為。“在那些尊從寬容的人看來，可把寬容看作是不容異己(拒絕容忍那些理應容忍的東西)與縱容(容忍不應容忍的東西)二者之間的中間項，但他又不至于發展到漠不關心的程度(拒絕對應該做出判斷的事情做出判斷)”。沒有嚴格要求，寬容就會成為縱容，就會成為漠不關心，就會影響學生的健康成長。尤其是學生身心發展都處在不成熟階段，辨別是非的能力還不夠強，容易受外界不良環境的影響，所以教師對學生更要做到嚴格要求。也正因為學生的不成熟，還需要教師學會寬容學生。因此，寬嚴是一對矛盾的辯證統一。正如蘇聯教育家馬卡連柯所說：盡量多地要求一個人，也要盡可能地尊重一個人。教師寬嚴的程度以什么為標準呢?我認為應把握一條原則，那就是要以有利于學生的健康成長和全面發展為標準。教師要做到，原則問題不讓步，是非面前不糊涂，評判學生看主流，心存善意看發展。教師對學生的嚴格要求還要注意一點，嚴格要求不等于訓斥，不等于過高要求，不等于統一要求，更不等于壓制、體罰。因此教師對學生的嚴格要求要遵循四個原則：一是嚴而有格，即嚴格要求要有明確的規格、目標、方向；二是嚴而有度，即嚴格要有適當的尺度，符合學生的實際；三是嚴而有方，即嚴格要求要采取適當有效的方法；四是嚴而有恒，即嚴格要求要持之以恒。

2、要處理好寬容與公正的關系。

教育公正，是教育倫理學的重要范疇。它要求教師在職業活動中要公平合理地對待和評價每個學生，也就是在對待學生的態度和行為上，“應公正平等，正直無私。對待不同相貌、不同性別、不同智力、不同個性、不同出身、不同親疏關系的學生，一視同仁，不偏袒，合理相待，滿腔熱忱地關心每個學生，熱愛每個學生，從學生的不同特點出發，全心全意地教育好每個學生”。公正是教師職業道德素養水平的標志，是對教師職業行為的一項重要道德要求。美國全國標準署制定優秀教師標準中就規定，教師要公平地對待學生。

教師公正，首先要求教師要公正地、一視同仁地對待所有學生。有的教師對成績好的學生。寬容他們的缺點錯誤；而對那些成績差的學生態度冷漠，厭棄歧視，不能正確評價他們的缺點和優點。這樣，就很難去寬容他們、鼓勵他們，就使這些學生對學習失去了自信，甚至自暴自棄。教育實踐證明，公正不僅是社會對教師行為態度的要求，也是廣大學生對教師行為態度的道德要求。幾乎所有的學生都期望教師能公正辦事。據上海師范大學調查，有84％的學生把“公正”看作教師“最重要的職業品質”，92％的學生把“偏私、不公正”看作“最不能原諒的教師品質缺陷”。因此，教師在寬容學生時，應極力做到公正。其次，教師公正要求教師要考慮學生的個性因材施教。公正地、一視同仁地對待所有學生，并不意味著否定因材施教，并不等于實行平均主義。在落實一視同仁、無差等的愛與寬容時，要考慮到學生的個性、知識水平和智力程度等方面的差異，因材施“愛”、因材施“寬”，否則那種貌似的公正實際上卻是不公正的，這就要求平等的應當平等地對待，不平等的應當不平等地對待。

3、要處理好寬容與責任的關系。

德國倫理學家石里克指出：對責任的感覺是假定了像是我自己的欲望驅使我那樣自由地行動。因為有了這種感覺，我就情愿因行為有過錯而受到責備，或進行自責。而有了這樣一個心理過程，就有了使自己改善的動機。所以教師對自己的責任的承擔對教育工作和教師道德水平的提高具有重要意義。教師在教育活動中，最基本的責任是正反兩個方面，正面是教書育人，反面是不要誤人子弟。在這種責任感的基礎上。教師才不會背離教育的目標，才可能建立正確的寬容思想，去處理實踐中遇到的矛盾。我國著名化學家盧嘉錫在20世紀30年代廈門當數學教師時，曾遇到一個學生拿難題(一本國外數學雜志上的懸賞題)“問”自己的事情。盧嘉錫花了九牛二虎之力找到問題和答案(即這本雜志)后心平氣和地對學生說：只有狀元學生，沒有狀元先生。我現在雖然教你們。但還有許多東西自己也不懂，要進一步學習。學生大為感動。柳斌同志在《三談關于素質教育的思考》中舉了一個例子：英國皮爾丹博物館收藏了兩幅畫：一幅是人體骨骼圖，一幅是人體血液循環圖。這是當年一名學生約翰·詹姆士，麥克勞德的作品。麥克勞德好奇，想看看狗的內臟是什么樣的，就殺了一只狗，這只狗恰好是校長的寵物，校長決定給麥克勞德以懲罰：罰他畫兩幅畫。這就是博物館收藏的。麥克勞德后來成為一個有名的解剖學家，并獲1923年諾貝爾醫學生理獎。從這兩個例子中，我們可以看到盧嘉錫和這位校長既有博大的期望之愛、寬容之心，又有對科學的尊重和虔誠，這都是建立在對學生、對教育的重大責任感的基礎之上，寬容與責任，兩者達到了完美的結合，從而達到“從心所欲不逾矩”的境界。

責任感還要求教師要把寬容視為自己的責任，這種責任不僅來自社會和職業對教師的要求，更來自教師通過與學生的交流而發自內心的要求。正如中國人民大學張康之教授所說：“雖然寬容是對個人提出的要求，但在實際上卻是從屬于社會整合和群體共生的需要的。所以，自從人類社會出現以來。特別是當社會存在著差異性和人群異質化因素的時候，人們就開始對寬容寄予較高的期望。但是，如果寬容僅僅作為一種美德而被提倡的話，那就永遠無法實現寬容的普遍化。”“當寬容被規定為……責任和義務時，所表現出來的是制度化的追求，它將寬容納入到……責任和義務體系之中，然后賦予它以必然得到實施的制度保障”。