比較文學教學改革與實踐

摘要：比較文學是一門新興交叉學科，是漢語言文學專業的一門基礎學科。本文旨在探索比較文學課程教學改革，主要內容體現在三個方面：鑒于比較文學課程開放性的特征和超國界的視角。在課堂教學中著重培養學生的全球意識和世界眼光；在激發學生的情趣的基礎上，注重培養學生的理趣。真正實現“KAQ”的辨證統一：重視培養學生的人文精神。

關鍵詞：比較文學：教學改革

比較文學是一門新興交叉學科。1998年，國務院學位辦和原國家教委對我國現行的學科目錄進行了調整。在新訂的學科目錄中，比較文學和世界文學這兩門學科合并成了一個專業，歸為中國語盲文學類的二級學科。這一變化對我國的比較文學教學和研究產生了重大影響。從此以后，比較文學成為國家正式承認的、漢語言文學專業的一門基礎學科。我校2000年正式將比較文學課程列入了漢語言文學專業教學計劃，2002年按計劃進入課堂，比較文學成為漢語言文學專業的一門專業基礎課。

本著實事求是、因材施教的原則，廣泛開展調查研究。考察借鑒兄弟院校及國內外的先進經驗，逐漸摸索、探求出一種適宜地方院校比較文學教學的思路和方法，其中課堂教學內容的探索和創新人才培養模式的建構是這項研究成果的核心，與之相關的科研實踐又輔助并推動了教學改革。

1、鑒于比較文學課程開放性的特征和超國界的視角，在課堂教學中著重培養學生的全球意識和世界眼光

21世紀，全球化已成為不容回避的現象和亟待嚴肅思考的問題。全球化不僅是一個歷史的過程，其特征更在于其共時性。即空間上的世界壓縮和地域聯結。今天的人們好像生活在一個空間越來越狹小，聯系越來越緊密地“地球村”。全球化時代的多元文化語境給比較文學的教學研究以及未來發展提出了新的課題。在全球化過程中。人們最關注的問題是全球化與本國傳統文化的關系問題，以及對本土文化如何重新認識和自我理解的問題。

在文化的交流和傳播空前頻密的全球化時代，舊的身份邏輯被終結了，任何固定不變、靜止絕對的文化身份認同都是不可想象的，無法以新的參照系統返觀自己。按比較文學所致力建構的比較視域來看，任何一種文化的發展和維持均需要他種文化的存在，“自我”身份的構建離不開“他者”，同時“他者”有助于對“自我”的重新闡釋和理解。尤其在全球化的語境中。更需要突破國別和本土文化疆界的束縛，以更加靈活開放的態度對待文化身份和文化認同問題，切忌僵化的二元對立的文化認知模式。“比較”納入了異質的文化因子，可以置換新的視角重新審視和闡釋本土文學傳統。比較文學跨文化、跨學科的特質使它更適于在流動開放的全球化語境中溝通不同的文化體系。使西方與東方文化可能進行建設性的對話。因此我們似乎不必視文化全球化為洪水猛獸，反而可以借之使弱勢文化、邊緣文化被更多的他種文化了解，使“西方中心主義”的文化格局為之一變。

比較文學比外國文學更具有開放性和跨越性，比較文學課程在性質和特點上主要可分為三種：不同國家的文學比較研究，文學理論研究和跨學科研究。這就說明單單具有一定的知識儲備還遠遠不夠。還要注重創新思維的訓練。善于將本土文學納入世界文學體系，以一種全新的視角、開放的意識和世界的眼光審視民族文學與世界文學的關系。

比較文學教學勢必與社會需求和當代語境接軌，因此培養人才的創新能力，促使人才增值，確保高等教育教學的可持續發展，真正實現高校與社會的良性互動是比較文學教學改革的最主要內容和目標。

2、在激發學生的情趣的基礎上，注重培養學生的理趣，真正實現“KAQ”的辯證統一文學史的歷時性研究和文學比較的共時性討論是文學史發展的兩大動力，缺一不可

比較文學課程理論性強，學科跨度大，不比文學史課程可以以史為線，以作家作品為點，從文學思潮，文學流派到經典的作家作品分析，有許多動人的故事，有利于激發學生的情趣，吸引學生入境，產生強烈的共鳴。比較文學一定意義上講是抽象的、枯燥的、不易消化的。這無疑增大了講授和接受的難度，對老師和學生都是一個挑戰，但比較文學獨具的魅力在于能開掘學生的心智，提升學生的情趣，培養學生的理趣。

比較文學教改在借鑒“目標層次模式”、“平臺模式”、“板塊模式”等人才培養模式的研究成果的基礎上，突出創新能力的培養，以真正實現知識(Kownledge)，能力(Ability)和素質(Quality)的辯證統一，并為建立高等教育創新體系做積極的探索和切實貢獻。無疑。創新+實施等于卓越成果。如果我們把評價整個創新過程的方法表述為3C，即創造(Creation)。轉化(CoIlverskion)，與商業化(Commercialization)，那么高校培養創新人才的關鍵問題在后2C。目前迫切需要建設一支結構合理的師資隊伍，使高等教育走上良性循環和持續發展的道路。具體做法是：拓寬專業口徑，調整課程體系。優化整體結構，教法上提倡講思路、講方法、攻要點、破難點，因材施教，注重人才的個性發展，培養人才的創新能力，不僅使之弄懂事實知識(Knowwhat)、原理知識(Know why)等可以編撰的知識，還要掌握尋求產生源頭的知識(Know who)、技能知識(Know how)以及關于事物存在和發展的環境(Know when，Know where)等不可以編撰、不可以納入微機系統的知識，最后再加一個Q，有一定數量的概念即Quantity。這是一種全新的講知求識的方法，而只有具有一定的創新意識、創新精神和創新能力，才能掌握這種方法，而只有掌握了這種方法，才能掌握規律掌握命運，才能完成一個創新過程。當今社會。創新人才最具競爭力，也最易成功，對于高校來說，人才的增值是確保其可持續發展和真正實現與社會的良性互動的最有效保證，因此本教改成果意義重大。有關調查結果顯示，根據創新能力。人的自我評價由思維創造商數(Idea Creativity Quotient)到質量商數(Quatity Quotient)到創新商數(Innowation Quotient)呈逐層遞減趨勢，而在未來競爭中最具競爭力的是創新能力，可見高校培養創新人才的迫切性，重要性和深遠意義。

比較文學教學為創新人才培養提供了一理想平臺，比較視域的建立無疑為學生打開了一扇新的天窗，不僅可以激發學生的創新思維，使其受到新的牽引和啟發，時時處處感覺到一種升華，而且教他們懂得并學會了換個角度看世界。

3、重視培養學生的人文精神

聯合國教科文組織明確提出教育的四大支柱是：學會認知(Learning to know)。學會做事(Learning to do)，學會共同生活(Learning to live toghter)，學會做人(Learning to be)。其中“tobe”強調不僅要有人本意識，更要有人文精神。號召高校培養具有創造性的高情商型也就是創新型人才。

通過比較文學特定領域的教學和研究可以發現，“人文精神”在整個人類社會發展長河中貫穿始終，只是在近代西方成為主流。“人文精神”隨著人類進步和科技迅猛發展逐漸為人們所接受。“人文”在歐洲拉丁文中意為人性和教養，中國古代指禮樂教化、人間世事、習俗人情等。文藝復興運動之后歐洲的人文領域得到以巨人們為首的智者的拓展寬泛。除文學、藝術、哲學、法學外，歷史、政治、經濟涵蓋了人與人、人與社會、人與自然、人與宗教，凡人之視野涉獵之領域。“人文精神”由此衍生推而廣之，代表了當時人類及文明世界的要義和精髓。比較文學教學輪廓似的概述了世界上主要國家和民族在一定時區的“人文精神”的特定歷史內涵及其演變和發展。其內容精彩紛呈，優劣互見，但以人為本的規范不能抽離。更不能陷入絕對化。就此而言，比較文學教學探索已成為“人文精神”暢流的主渠道之一。真正的創新人才不能僅是知識精英，更要有一種人文關懷。

在整合、比較和借鑒國內外相關課題的研究成果的基礎上，突出創新特色和個例風格，圍繞比較文學教學與創新人才培養問題，著重探討和研究了高等學校構建創新人才培養模式的問題，力求實現“KAQ”的辯證統一。不僅培養學生的技能，而且提升學生的情趣。培養其理趣，培養一種視域，尤其在培養學生的開放意識、全球觀念以及人文精神方面，沒有哪一門課程比得上比較文學。就此而言，比較文學教學改革與探索實踐意義重大。