試用古典兵法解析今天教改的困惑

摘要：《孫子兵法》是我國古代兵家經(jīng)驗(yàn)和智慧的結(jié)晶。現(xiàn)將孫子所闡明的軍事理論中有些論點(diǎn)和原則試用于教育改革中的一些關(guān)鍵問題上來，它們是：一、素質(zhì)教育；二、依法治教；三、為人師表。孫子認(rèn)為修道、保法、選將是進(jìn)行戰(zhàn)爭并取得勝利的三太決定性因素。素質(zhì)教育以克服應(yīng)試教育弊端，提高全民素質(zhì)，培養(yǎng)各級(jí)各類人才為目標(biāo)，它是我國當(dāng)前教育改革的橫心，為了使這一改革積極穩(wěn)妥，有序進(jìn)行，就要在教育戰(zhàn)線上廣泛宣傳和動(dòng)員，取得共識(shí)，切實(shí)按照有關(guān)法規(guī)和計(jì)劃，依法實(shí)施。還要選拔精兵強(qiáng)將與教育工作者和廣大受教育者一道，投身于這一系統(tǒng)工程上來，才能奪取全面勝利。

關(guān)鍵詞：孫子兵法；素質(zhì)教育；依法施教；為人師表

孫武字長卿，春秋齊人，以善知兵為吳將，佐吳王攻破強(qiáng)楚。威震齊、晉，有“兵圣”之稱，著有兵法十三篇。簡稱“孫子”，是我國古代兵家經(jīng)驗(yàn)和智慧的結(jié)晶，尊之為《兵經(jīng)》，迄今兵家猶奉為圭桌。《孫子》所闡明的軍事理論中，有些論點(diǎn)和原則有廣泛的適用性和實(shí)用性，中外人士根據(jù)其精神實(shí)質(zhì)，應(yīng)用于其他社會(huì)生活領(lǐng)域。筆者不避愚陋，試用于當(dāng)今中小學(xué)基礎(chǔ)教育改革中來，目的是加深對上述問題的理解和認(rèn)識(shí)，與大家探討。

一、關(guān)于素質(zhì)教育

孫子曰：“兵者，國之大事。”在考量敵我戰(zhàn)爭勝負(fù)五個(gè)基本要素(五事、道、天、地、將、法)，在計(jì)算和比較敵我戰(zhàn)爭七種情況(七計(jì))中，都把“道”列在首位。他說：“主孰有道?將孰有能?天地孰得?法令孰行?兵眾孰強(qiáng)?士卒孰練?賞罰孰明?吾以此知?jiǎng)儇?fù)矣。”“道”就是與人民的利害一致。而為人民所擁護(hù)的政策或措施。孫子說：“道也者，令民與上同意者也，故可以與之死，可以與之生，而不畏危也。”即“上下同欲者勝”。百年大計(jì)，教育為本，教育大計(jì)，育人為本，育人的核心是育德，育德的核心在于喚醒學(xué)生的覺悟和民族精神，使其認(rèn)識(shí)到對國家民族和人民的責(zé)任和義務(wù)，知道人生的真正價(jià)值，育德還要將社會(huì)道德規(guī)范向?qū)W生主體轉(zhuǎn)化，使學(xué)生明事理、辨善惡，即知八榮八恥。可見素質(zhì)教育是一種辦學(xué)思想，一種教育目標(biāo)。《中國國民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展“九五”計(jì)劃和2010年遠(yuǎn)景目標(biāo)綱要》指出：“改革人才培養(yǎng)模式，由應(yīng)試教育向全面素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變。”

素質(zhì)教育面向全體學(xué)生，重視學(xué)生品德和智慧價(jià)值的開發(fā)，使受其成為“四有”新人，為提高全民素質(zhì)和培養(yǎng)各級(jí)各類人才奠定基礎(chǔ)。因此贏得了師生的積極參與和熱烈歡迎，素質(zhì)教育就是基礎(chǔ)教育的“道”，是當(dāng)前教育改革所要攻克的目標(biāo)。

二、關(guān)于依法施教

孫子治軍，重視“法制”、“法紀(jì)”。把“法”列為“五事”之一，在“七計(jì)”中，把“法令孰行?賞罰孰明?”二項(xiàng)作為“將莫不聞”之列，“法者，曲制官道主用也”，曲制指軍隊(duì)的組織建設(shè)，將部隊(duì)分成若干層次建制，如軍、校、士、卒、伍等。“官道”指統(tǒng)帥軍隊(duì)的方法，根據(jù)建制設(shè)官分職，各司其責(zé)。“主用”指裝備、供給等后勤保障。為了使戰(zhàn)勤事務(wù)有章可循，有序進(jìn)行。避免混亂和浪費(fèi)。各領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)分別或聯(lián)合制定各種條令、條例、制度、法規(guī)等。在全軍上下認(rèn)真學(xué)習(xí)，堅(jiān)決貫徹執(zhí)行。孫子除健全法制外，還用“明賞罰”來提高部屬的積極性。他說：‘車戰(zhàn)，得車十乘以上，賞其先得者。“對在戰(zhàn)場上作出特殊功勛的人員，還要破格獎(jiǎng)賞。“施無法之賞，懸無政之令”，他在嚴(yán)厲批評(píng)眼光短淺，不重視情報(bào)工作的將領(lǐng)時(shí)說：“愛爵祿百金，不知敵之情者，不仁之至也，非人之將也，非主之佐也，非勝之主也”。

平時(shí)能“修道保法”和獎(jiǎng)功罰罪，在戰(zhàn)時(shí)就能“治眾如治寡，斗眾如斗寡”，“齊勇若一”，“攜手若使一人”，去取得戰(zhàn)爭的勝利。

素質(zhì)教育自80年代末提出以來已近二十年，雖然制定了不少綱要、條例，進(jìn)行試點(diǎn)取得一些成績和經(jīng)驗(yàn)，但無論從改革的深度和廣度看，基本停留在起步階段，成效不大。如應(yīng)試教育影響并未消除，陳舊的教育思想、模式、制度、內(nèi)容和方法特別是評(píng)價(jià)方式仍根深蒂固。因此改變目前面貌，要參照《孫子兵法》依法治教的精神，選擇精兵強(qiáng)將。嚴(yán)肅法紀(jì)，獎(jiǎng)功罰罪，使實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育的各項(xiàng)具體措施真正落到實(shí)處：(一)建設(shè)高素質(zhì)的教育行政管理人員、校長、教師、督導(dǎo)評(píng)估人、班主任隊(duì)伍。使其更新觀念。切實(shí)負(fù)起責(zé)任。使自己所在地區(qū)或?qū)W校走向素質(zhì)教育的軌道。(二)胡錦濤同志在十七大報(bào)告中提出，“堅(jiān)持教育公益性質(zhì)，加大財(cái)政對教育投入，規(guī)范教育收費(fèi)，扶持貧困地區(qū)、民族地區(qū)教育”。確實(shí)改善辦學(xué)條件。完善教育體制，嚴(yán)格執(zhí)行國家有關(guān)的法律、法規(guī)和方針政策，堅(jiān)持義務(wù)教育原則，如中小學(xué)免收學(xué)費(fèi)。免試就近入學(xué)和平等受教育等。(三)改革以提高學(xué)生素質(zhì)為目標(biāo)的教育體系。如加強(qiáng)德育，抓好課程、教材改革。注意教育與生產(chǎn)勞動(dòng)、理論與實(shí)踐的緊密結(jié)合，強(qiáng)調(diào)因才施教等等。

三、為人師表

孫子把選用將帥，列“五事”和“七計(jì)”之中，他說：“夫?qū)⒄撸瑖o也，輔周則國必強(qiáng)，輔隙則國必弱”。又說“知兵之將，生民之司命，國家安危之主也”。將指各級(jí)指揮員，特別指高級(jí)指揮員。將帥須具備的素質(zhì)是“將者，智信仁勇嚴(yán)也。”即：智指能機(jī)權(quán)、識(shí)變通；信指使人不惑于刑賞；仁指愛人憫物知勤勞；勇指決勝乘勢，不逡巡；嚴(yán)指“以威刑肅三軍”。孫子具有高尚的精神境界，強(qiáng)烈的職業(yè)道德和社會(huì)責(zé)任感。為國家和人民的利益，把個(gè)人名利、進(jìn)退、去留置之度外。他說：“將聽吾計(jì)，用之必勝，留之；將不聽吾計(jì)，用之必?cái)。ブ！庇终f“進(jìn)不求名，退不避罪，唯民是保，而利合于主，國之寶也。”孫子要求將帥不斷提高自己的政治軍事素質(zhì)和指揮技術(shù)。加強(qiáng)個(gè)性修養(yǎng)，總結(jié)失敗教訓(xùn)，如在《兵法地形篇》中舉出“六種敗道”后指出：“凡此六者，非天地之災(zāi)，將之過也。”又如在《兵法九變篇》中舉出將有“五危”后指出，“凡此五者，將之過也。”孫子提出要經(jīng)常進(jìn)行“修道保法”教育，以激勵(lì)軍隊(duì)士氣。兵法中在描述出征前士卒高昂的斗志時(shí)說：“令發(fā)之日，士卒坐者涕沾襟，偃臥者涕交頤。投入無所往者，專、劌之勇了”。“保法”教育，一是“令之以文，齊之以武”；二是“令索行以教其民，則民服，令不素行以教其民，則民不服。令素行者與民相得也”。即要言傳身教。孫子把戰(zhàn)爭勝負(fù)與“保法”相提并論，既要愛護(hù)部屬，又不能姑息遺患。他說：“視卒如嬰兒，故可與之越深溪；視卒如愛子。故可與之俱死。厚而不能使，愛而不能令，亂而不能治，譬如驕子，不可用也。”在學(xué)校，校長、教師(包括班主任等)統(tǒng)屬教育者，是向?qū)W生進(jìn)行素質(zhì)教育的領(lǐng)航員和示范者，是使素質(zhì)教育的大政方針落到實(shí)處的前線指揮員，是提高中華民族素質(zhì)和國民精神，培養(yǎng)造就各類人才以適應(yīng)祖國建設(shè)需要不可代替的力量。“世界上最大的過錯(cuò)，莫過誤人子弟。”則從另一側(cè)面揭示了校長和教師等教育者的神圣使命。

師表即表率，歷史上孔子被稱為“萬世師表。”人們對他的崇敬之情已超出學(xué)校教育范疇，如今天孔子學(xué)院遍及世界各地，也可見其影響的深遠(yuǎn)。榜樣的力量無窮。學(xué)生往往通過榜樣來學(xué)習(xí)。為人師表是教育事業(yè)對教師人格提出的特殊要求。因?yàn)榻處熓且匀烁駚砼嘤烁瘢造`魂來塑造靈魂。教育過程是人與人之間相互影響、潛移默化的過程。為了使學(xué)生人格健康發(fā)展，要求教師首先要自塑高尚的人格，因?yàn)樗軐W(xué)生起到認(rèn)識(shí)、示范、調(diào)節(jié)和矯正作用。為人師表的內(nèi)容很多，重要的有：一是模范遵守社會(huì)公德，成為學(xué)生的楷模。其次嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)。積極探索、精益求精、廣學(xué)博取。常教常新；再次是嚴(yán)以律己，寬以待人。敬業(yè)樂群。表里如一。淡泊名利，關(guān)愛學(xué)生，規(guī)范言行舉止，在社會(huì)上樹立良好的教師形象。