《雷雨》的標(biāo)本意義

摘要：《雷雨》是中國現(xiàn)代文學(xué)的經(jīng)典之作，更是中國話劇藝術(shù)走向成熟的標(biāo)志。她對當(dāng)時以至后來的文學(xué)創(chuàng)作具有多重標(biāo)本意義：一是博采眾長、自成一家，二是有感而發(fā)、率性而為，三是寫自己最熟悉的生活。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代文學(xué)；雷雨；意義

1933年，年僅23歲的曹禺完成了劇本《雷雨》(次年發(fā)表)，此時他是清華大學(xué)四年級的學(xué)生。1935年、1936年又分別完成了《日出》、《原野》(均為次年發(fā)表)。《雷雨》、《日出》的問世，奠定了曹禺在中國現(xiàn)代文學(xué)史上的地位。尤其是《雷雨》，既是處女作，也是成名作和代表作，更是中國話劇藝術(shù)走向成熟的標(biāo)志。幾十年來，《雷雨》被一代又一代人閱讀，被一批又一批演員排演，時光的流逝不曾減退她的華彩。她已成為中國現(xiàn)代文學(xué)的經(jīng)典之作，被譯成多種文字，進(jìn)入世界文學(xué)之林。

《雷雨》以1925年前后的中國社會為背景，描寫了周樸園這一帶著封建性的資產(chǎn)階級家庭的崩潰。劇本在一天的時間(上午到午夜兩點)、兩個家庭(周家客廳和魯家住房)內(nèi)集中展開了周魯兩家前后30年的復(fù)雜的矛盾糾葛，血緣的關(guān)系與階級的矛盾相互糾纏。全劇的結(jié)尾具有濃重的悲劇色彩：三死兩瘋(四鳳、周沖電死，周萍自殺，侍萍和繁漪發(fā)瘋)。劇中人物周樸園牽連著兩條線索：一條是他與繁漪的沖突，主要表現(xiàn)他在家庭內(nèi)部的專制：另一條是他與魯大海的矛盾，表現(xiàn)他與廣大工人的勢不兩立。現(xiàn)實生活中的這兩條線索又通過一條歷史的線索——侍萍——當(dāng)年被周樸園勾引后又被拋棄的魯家侍女的突然出現(xiàn)而連接在一起。

《雷雨》震動了文壇，它不僅在戲劇藝術(shù)上臻于完美之鏡，如有著強(qiáng)烈的戲劇沖突，成功塑造了劇中人物和全劇洋溢著詩意之美。而且對當(dāng)時以至后來的文學(xué)創(chuàng)作具有多重標(biāo)本意義。

意義之一：博采眾長、自成一家

話劇，作為一種外來的藝術(shù)形式，在我國落地生根經(jīng)過了許多人的努力。1907年2月中國留日學(xué)生組織的春柳社在東京開展話劇演出活動，當(dāng)時稱之為“文明新戲”。與政治聯(lián)系緊密的早期話劇隨著辛亥革命的失敗而走向低潮，到1914年在上海又一度繁榮，終因遷就小市民的封建落后意識和惡俗情趣以及藝術(shù)上粗制濫造。加之某些演員的墮落而失去觀眾。“五四”時期適應(yīng)新文化運(yùn)動的要求。話劇運(yùn)動再次興起，許多作家如胡適、田漢、洪深等進(jìn)行了話劇創(chuàng)作實踐，胡適1919年發(fā)表了《終身大事》，模仿《玩偶家庭》而成；洪深1922年創(chuàng)作《趙閻王》，藝術(shù)方法上套用美國劇作家奧尼爾《瓊斯王》的形式。

曹禺的《雷雨》也大膽吸收了西方戲劇的優(yōu)點，明顯受到希臘命運(yùn)悲劇、莎士比亞性格悲劇和易卜生社會問題劇的影響。與早期劇作家不同的是。他將西方劇作的優(yōu)點加以消化、融匯。使話劇這一外來的形式為我所用，用來表現(xiàn)本民族的生活。寫出了中國現(xiàn)代第一出真正的悲劇。

曹禺能做到這一點，既有中國現(xiàn)代話劇藝術(shù)發(fā)展的不斷積累，更有他自身的因素。他少年時代有較多機(jī)會欣賞中國傳統(tǒng)戲曲。因而很早就受到戲劇的啟蒙；后來進(jìn)入有革命傳統(tǒng)和進(jìn)步戲劇活動傳統(tǒng)的南開中學(xué)，15歲成為該校新劇團(tuán)的骨干；1929年由南開大學(xué)轉(zhuǎn)入清華大學(xué)西洋文學(xué)系讀書，認(rèn)真研讀了希臘三大悲劇家、莎士比亞、契訶夫等的劇作。他讀過幾百種中外的劇作，傳統(tǒng)的戲曲和西方劇作家的作品都給予他豐富的營養(yǎng)。

意義之二：有感而發(fā)、率性而為

對《雷雨》中的真正主角歷來眾說紛紜，有周樸園說，也有繁漪說等。這本身就證明劇本人物都是豐滿而復(fù)雜的。而不像有些劇目一人為主其他明顯處于陪襯地位。這就給讀者和研究者提供了足夠的空間去猜測、去分析。

對劇中人物形象人們也是爭論不休。對周樸園這一形象爭論的焦點主要是他對侍萍是否有真情。過去普遍認(rèn)為他自私偽善。對侍萍虛情假意；而近年來學(xué)者研究又改變了原來的說法。甚至認(rèn)為周樸園也是一個受害者，他當(dāng)初對侍萍的“始亂終棄”也是迫不得已。繁漪是作者滿懷激情塑造的人物。過去有人認(rèn)為繁漪是五四后追求個性解放的資產(chǎn)階級女性：現(xiàn)在則認(rèn)為她對周樸園表面的反抗更像是由失望和絕望產(chǎn)生的報復(fù)心理的表現(xiàn)。不是思想覺醒追求個性的表現(xiàn)，她也不是什么反封建與追求個性解放的女性。凡此種種，都說明人物形象具有豐富的內(nèi)涵。以至人們能不斷發(fā)現(xiàn)新的意蘊(yùn)。

所以出現(xiàn)這種情況，是因為曹禺創(chuàng)作《雷雨》時，引發(fā)寫作興趣的并沒有什么明確的主題或整體構(gòu)思，有的“只是一兩段情節(jié)，幾個人物，一種復(fù)雜而又原始的情緒”，進(jìn)入寫作之后，曹禺也不是一幕一幕順著寫的，而是先寫最吸引他的一些片斷，如第三幕四風(fēng)對母親發(fā)誓和以后周萍推窗進(jìn)入四鳳臥室的戲，又如第一幕中喝藥以及第二幕魯侍萍和周樸園相認(rèn)的戲。這和他同一時代的大多數(shù)作家不同，他不是先有主題后進(jìn)入寫作，而是有了靈感才寫作的，這類似于寫詩，而作者本人也一直強(qiáng)調(diào)自己寫的是詩。所以他當(dāng)時感到創(chuàng)作是非常快樂的，而不是皺著眉頭硬擠的苦事，以致白天晚上就在一個座位上。完全忘記了學(xué)校上課的鐘聲。正是由于有深切的體驗和熟悉的生活，《雷雨》才塑造出如此豐滿而復(fù)雜人物形象。

意義之三：寫自己最熟悉的生活

曹禺出生于天津一封建官僚家庭，其父與天津當(dāng)時一個周姓的官僚買辦大家族有較密切的往來。曹禺生長在這樣的環(huán)境里。對封建家庭和上層人物的生活是相當(dāng)熟悉的。他后來說過：“我出生在一個官僚家庭里，看到過許多高級惡棍、高級流氓；《雷雨》、《日出》、《北京人》里出現(xiàn)的那些人物，我看得太多了，有一個時期甚至可以說是和他們朝夕相處。”“《雷雨》中的每個人物都有真實的影子。但又不是一個人，而是集中了很多人物的特點，再加以我的創(chuàng)造。”正因為如此，《雷雨》中人物的塑造、場景的描寫，他才做得如此得心應(yīng)手、游刃有余。

曹禺解放后的創(chuàng)作經(jīng)歷從反面也證明了這一意義。他和別人合寫的《膽劍篇》，完全是為了適應(yīng)政治形勢的需要，放棄了自己的創(chuàng)作個性，因而難以令人感動。“文章”后他花費(fèi)大量心血寫成《王昭君》，雖然靠他的深厚功底與才華，使這個劇目有較高的觀賞性，但畢竟是缺少個人體驗的應(yīng)制之作，同樣缺乏感染力，以至有人評論說曹禺筆下的王昭君“可敬而不可信”。

著名劇作家夏衍此前已創(chuàng)作了多個劇目，他在看了曹禺的《雷雨》和《原野》后受到啟發(fā)，便以他十分熟悉的上海市民生活為題材。創(chuàng)作了左翼話劇的杰作《上海屋檐下》，真實反映了當(dāng)時的上海市民生活，其成就和影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了他以前的劇作。

另外需要指出的是，《雷雨》的“序幕”和“尾聲”至今從未搬上舞臺。作者當(dāng)年寫作“序幕”和“尾聲”的用意，只是想送看戲的人們帶著一種哀靜的心情回家，能夠低頭沉思、懷念那些在情熱、在夢想、在算計里煎熬的人物形象，能夠留下水一樣的綿長悲哀和記憶，而不是讓人感到惶惑不安，甚至噩夢一般的恐怖，壓得喘不過氣來。但實際上，不知是由于技術(shù)原因還是時間原因或其他，《雷雨》一直未能完整地演出過，這也使曹禺一直為此感到遺憾。

總之，《雷雨》的影響是深遠(yuǎn)的，給人們的啟示也是多方面，在現(xiàn)代文學(xué)史上永遠(yuǎn)閃耀著奪目的光芒。