教師語境中的創(chuàng)造性思維

摘要：教師與學(xué)校教育既是共性的也是個(gè)性的，培養(yǎng)獨(dú)立思考和創(chuàng)新性思維也是長期以來的教育目的。創(chuàng)造性思維是人類智慧的重要側(cè)面，受到來自于教育、文化、社會(huì)環(huán)境、生存狀態(tài)及心理狀態(tài)等各方面的影響，科學(xué)、藝術(shù)創(chuàng)造力的激發(fā)、社會(huì)創(chuàng)造力的集聚、流動(dòng)還有創(chuàng)造性思維發(fā)展變化的一般過程和文化層面上的相互作用影響；人類正用自己的創(chuàng)造力重塑著整個(gè)世界。

關(guān)鍵詞：教師教育；創(chuàng)造性思維；解讀

思維是智力的核心。創(chuàng)造性思維（Creative thinking），在思維類別中與常規(guī)性思維相對(duì)，是一種邊緣性思維，正確的解釋是它來自本我或潛意識(shí)。可以肯定的是它決不是福至心靈般的靈光一現(xiàn)。它是很長一段時(shí)間的醞釀、琢磨和堆積。人的真正價(jià)值不只是來源于對(duì)現(xiàn)成知識(shí)的掌握，而是獨(dú)立思考和創(chuàng)新的能力。長期以來，對(duì)創(chuàng)

造力的研究是相對(duì)缺乏的。

創(chuàng)造是一種天賦

早在上世紀(jì)七十年代，青少年的創(chuàng)造力被看成了智力的一個(gè)側(cè)面，但以后的一些研究和測(cè)驗(yàn)表明，智力與創(chuàng)造力之間的關(guān)系并非那么簡單。智力測(cè)試顯示富于創(chuàng)造力的人都很聰明，但他們大多處于中上等水平。一般認(rèn)為，超過一定水平的智商對(duì)創(chuàng)造力并無幫助，但一定水平的智商確是創(chuàng)造力的基本保證。據(jù)說要在120之上。

創(chuàng)造性思維的創(chuàng)新過程難以研究，所以早前的一些研究工作大多集中在對(duì)個(gè)人性格的研究上。主流觀點(diǎn)認(rèn)為“富于創(chuàng)造力的性格”一般十分看重美學(xué)因素，并興趣廣泛、知識(shí)淵博，從而能找出一些新奇的解決問題的辦法。“有創(chuàng)造力的人”喜歡復(fù)雜的事物，擅長處理矛盾和沖突。通常非常主動(dòng)，甚至可能有點(diǎn)固執(zhí)。而創(chuàng)造力差的人在問題得不到及時(shí)解決時(shí)就會(huì)煩躁，他們?nèi)棠屠Щ蟮哪芰^差。創(chuàng)造力只青睞那些有信心和耐心的人們。

但這種富于創(chuàng)造力的性格也許要付出代價(jià)，那就是創(chuàng)造力這種邊緣思維與精神疾病有著某種聯(lián)系，就像一百多年前，一位大學(xué)生校長對(duì)西班牙著名建筑藝術(shù)家安東尼·高迪的畢業(yè)設(shè)計(jì)所說：“真不知道我把畢業(yè)證書發(fā)給了一位天才還是一個(gè)瘋子”。有成就的藝術(shù)家明顯易于出現(xiàn)情緒問題，所以也有人認(rèn)為：“情緒的改變與其說是負(fù)面因素，不如說是引發(fā)創(chuàng)造活動(dòng)的另一種表現(xiàn)”。[1]“關(guān)鍵”是“精神分裂癥”的等級(jí)分類標(biāo)準(zhǔn)里就包括幻聽、幻視、幻想、思維混亂等病態(tài)，而據(jù)有這些情況的人在進(jìn)行橫向或發(fā)散性思維的測(cè)試時(shí)其得分往往很高。智力有助于將這些思維模式導(dǎo)向巨大的創(chuàng)造力，但如果情緒出現(xiàn)問題，橫向和發(fā)散性思維就可能引起精神疾病。關(guān)鍵在大腦的內(nèi)部抑制機(jī)制。

創(chuàng)造力不僅要求人們有合適的性格、合適的大腦和網(wǎng)絡(luò)，還需要有效地發(fā)揮這些因素的作用。因此那些方法、技巧、形式和社會(huì)環(huán)境也能深刻地影響創(chuàng)造力。創(chuàng)造性活動(dòng)并非是孤獨(dú)和痛苦的，積極的情緒、旺盛的精力與創(chuàng)造力成正比，完成創(chuàng)造性思維的動(dòng)力是內(nèi)在的目標(biāo)，而不是外在的誘惑。當(dāng)然，社會(huì)的信任、社會(huì)關(guān)系的支撐和壓力也是不可忽略的社會(huì)因素。

社會(huì)與創(chuàng)造力

一些先進(jìn)國家的成功主要來自他吸引對(duì)創(chuàng)新型人才的社會(huì)環(huán)境，例如，20世紀(jì)的美國大學(xué)吸引了象愛因斯坦和費(fèi)米這樣的著名科學(xué)家，大量的創(chuàng)新型人才在上世紀(jì)80—90年代大量的流入美國，成為美國高科技經(jīng)濟(jì)的推動(dòng)力。但人才并非只在國家之間流動(dòng)。準(zhǔn)確地說，是在地區(qū)、城市或社會(huì)之間流動(dòng)。例如，從雅典到紐約這些城市長期以來都是創(chuàng)新人才的聚集地。這種現(xiàn)象是有一種重要的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)力量推動(dòng)的；當(dāng)這些創(chuàng)新型力量聚集在一起的時(shí)候，他們的綜合實(shí)力并非簡單地疊加，實(shí)際情況是他們之間相互影響，使得每個(gè)個(gè)體生產(chǎn)力成倍增長。

在現(xiàn)代全球經(jīng)濟(jì)中，GDP增長的實(shí)際情況極為復(fù)雜。創(chuàng)新力量在某些地區(qū)聚集，特別是作為現(xiàn)代全球經(jīng)濟(jì)動(dòng)力的科技創(chuàng)新比以往任何時(shí)候都更為集中。例如，全球?qū)＠拇蟛糠侄紒碜詭讉€(gè)城市或地區(qū)，如東京、舊金山、柏林、巴黎、紐約、臺(tái)北等。班加羅爾和上海在全球創(chuàng)新力量的比對(duì)中不斷上升，但這兩個(gè)城市距創(chuàng)新的前沿地帶仍有一定的距離，據(jù)報(bào)載，僅2003年加利福尼亞這一所大學(xué)所獲專利就超過了印度或中國；而IBM公司取得的專利是這兩個(gè)國家2005年專利之和的5倍。科學(xué)進(jìn)步大多出現(xiàn)在亞洲和北美，而歐洲是商業(yè)經(jīng)濟(jì)的創(chuàng)新中心。

成為科技的創(chuàng)新中心需要那些因素呢？一個(gè)重要的原因就是那些城市中有一所或多所世界一流的大學(xué)。例如，人們看到麻省理工學(xué)院給波士頓帶來影響以及斯坦福給硅谷的影響。但大學(xué)的因素還需要有更多地支撐結(jié)構(gòu)、創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)以及一個(gè)豐富多彩的充滿活動(dòng)力的勞動(dòng)力市場(chǎng)環(huán)繞四周。

人才是一種儲(chǔ)備，但實(shí)際上人才是世界上流動(dòng)性最大的資源，其流動(dòng)性還在加強(qiáng)。這就引出了一個(gè)地區(qū)接納人才的程度問題。一個(gè)地方能從社會(huì)的各個(gè)階層吸引創(chuàng)新型人才，一方面該地區(qū)歡迎新移民，沒有種族歧視，能容忍同性戀人群，對(duì)各類藝術(shù)家充滿熱情。同時(shí)這個(gè)城市還應(yīng)該有能力吸引大量的技術(shù)創(chuàng)新型人才，并能轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)財(cái)富。

除了以上這些城市的容納和接受能力之外，也就是除了各階層人對(duì)工作和收入的基本滿足以外，居民還希望城市能給他們提供另外精神層面的東西，如城市的美感、新鮮的觀點(diǎn)還有便利的交通等。

我們的今天世界的創(chuàng)新中心比以往任何時(shí)候都更為集中，那些有創(chuàng)新才能的人才不再受制于某項(xiàng)具體的工作或某個(gè)聚居地。在今天的全球經(jīng)濟(jì)中，人們對(duì)重點(diǎn)大學(xué)和中心城市都更為重視，為維持這種地域的創(chuàng)新環(huán)境，生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)的增長，這二者都顯得更為重要。

文化與創(chuàng)造力

這種美感經(jīng)驗(yàn)和科學(xué)經(jīng)驗(yàn)是我們感知這個(gè)萬古長青世界的兩條道路”。[2]科學(xué)創(chuàng)造力和藝術(shù)創(chuàng)造力所涉及的因素是相同的。科學(xué)家和藝術(shù)家都試圖透過表象來表現(xiàn)真理。在靈感產(chǎn)生的那一瞬間，這兩種創(chuàng)造之間的界線是不存在的。科學(xué)家和藝術(shù)家都在尋找新的美學(xué)模式，就象愛因斯坦和畢加索他們兩人都試圖理解空間的真實(shí)性，并將他們與不同人對(duì)空間的理解融合起來。愛因斯坦提出的相對(duì)論與畢加索首倡立體主義幾乎是同時(shí)。

藝術(shù)可以引發(fā)科學(xué)創(chuàng)造力，最為經(jīng)典的例證就是著名物理學(xué)家尼爾斯·玻爾發(fā)現(xiàn)量子理論的并協(xié)原理，直接受到了立體主義的啟發(fā)。在分析性立體主義中藝術(shù)家總是設(shè)法在一張畫布上表現(xiàn)一個(gè)場(chǎng)景的各種可能的方面。看畫的人總是選擇一個(gè)角度來觀察；也就是說，這幅畫完全取決于你如何看它。玻爾讀了有關(guān)立體主義理論的書籍受到啟發(fā)，玻爾假定一個(gè)電子既是一個(gè)粒子，同時(shí)又是一種波他們會(huì)選擇一個(gè)角度，也就是只能以一種方式對(duì)它進(jìn)行測(cè)量，這就是量子理論的并協(xié)原理。

從藝術(shù)思維中受益的科學(xué)家還有很多，如1996年的諾貝爾化學(xué)獎(jiǎng)得主哈里·克羅托，此人愛好圖型設(shè)計(jì)，使他在科學(xué)研究中占據(jù)真正的優(yōu)勢(shì)。藝術(shù)視覺幫助他就用兩維數(shù)據(jù)設(shè)計(jì)出了三維圖形，從而推斷出碳—60的結(jié)構(gòu)。這就是科學(xué)家理解美學(xué)、美和形態(tài)的創(chuàng)造優(yōu)勢(shì)。另外一個(gè)例子是天體物理學(xué)中的赫羅圖，為將300顆恒星的信息濃縮，亨利·羅素發(fā)明了這個(gè)示意圖，這300顆恒星集合在一起形成了特定的形狀。而今天對(duì)這個(gè)示意圖的解釋已成為天體物理學(xué)的重要課題之一。

與此相反的是，科學(xué)激發(fā)了藝術(shù)的創(chuàng)造力。E=MC2這個(gè)著名的公式以及有關(guān)相對(duì)論的書籍深刻地影響到研讀這類書籍的藝術(shù)家們，馬塞爾·迪尚、瓦西里·坎金斯基所受影響尤其明顯，他認(rèn)為這一公式表明所有的事物在本質(zhì)上都是無定形的，因而畫作也可以這樣，他們用新的方式來看待現(xiàn)實(shí)，就像人們看到鐘擺是來回的擺動(dòng)，而伽利略卻把它看成是上升或下落，用這種方式他發(fā)現(xiàn)了下落物體的本質(zhì)，取得了突破性的成就。

技術(shù)進(jìn)步影響藝術(shù)的創(chuàng)造就更多了，有些技術(shù)的問題給藝術(shù)創(chuàng)造帶來的是革命性或顛覆性的變化，如電腦技術(shù)。有專家在分析阿姆斯特朗的登月畫面時(shí)，根據(jù)其腳步后攪動(dòng)的塵土動(dòng)態(tài)來判斷其登月的真實(shí)性，因?yàn)槟苡糜趫D形處理的PHOTSHOP電腦軟件是85年以后才問世的。

科學(xué)和藝術(shù)上所有的成就都是通過打破規(guī)則來實(shí)現(xiàn)的。但是對(duì)于那些象愛因斯坦和畢加索這類極富創(chuàng)造力的人來說，他們有時(shí)也不能為自己的發(fā)現(xiàn)找到符合邏輯的結(jié)論。畢加索一直未能徹底的進(jìn)入抽象表現(xiàn)主義，而愛因斯坦也不信相量子力學(xué)就是終極的原子理論，他也不相信廣義相對(duì)論的最著名推論——黑洞。今天的創(chuàng)新理論很可能成為明天保守派的信條。

創(chuàng)造是一個(gè)過程

創(chuàng)造不可能是一個(gè)簡單地程序，它一定是某些思維過程導(dǎo)致了它的出現(xiàn)，可創(chuàng)造行為本身又是什么？有人認(rèn)為大腦創(chuàng)造活動(dòng)應(yīng)該包括兩個(gè)階段：靈感階段和發(fā)揮階段，這對(duì)大腦是兩個(gè)完全不同的狀態(tài)。靈感階段大腦知覺部分處于安靜狀態(tài)，這與人在休息、睡眠和放松狀態(tài)相似，這也從側(cè)面解釋了睡眠和放松，有助于提高人的創(chuàng)造力。發(fā)揮階段人的邏輯思維增多，大腦忙碌、腦皮質(zhì)活動(dòng)增加。創(chuàng)造力需要不同的思維模式，也許不是一兩個(gè)步驟的過程，而是這些過程之間的自由轉(zhuǎn)換，那些極具創(chuàng)造力的人能在這些思維模式之間如語言、形象、空間意識(shí)等進(jìn)行本能的靈活轉(zhuǎn)換。英國布里斯托爾大學(xué)心理學(xué)家蓋伊·克拉斯頓說：“創(chuàng)造力的統(tǒng)合要求一種新的模式，讓大腦處于一種各區(qū)同時(shí)活躍的狀態(tài)”。也就是說創(chuàng)造性的利用信息需要許多腦區(qū)之間的相互合作、篩選、過濾、找出最好的聯(lián)系，對(duì)各種想法進(jìn)行必要的分析、評(píng)估、總結(jié)；通過這一謹(jǐn)慎的過程完成最后的創(chuàng)造性勞動(dòng)。它是被分解或?qū)訉雍Y選的細(xì)小想法，延伸到思維過程的最底層，那些包含習(xí)慣性的元素。也就是把你大量的平常想法總結(jié)起來，你就會(huì)以某種方式得出人們公認(rèn)的創(chuàng)造力。就像論文的寫作過程，你拿出的是結(jié)論而不是思想經(jīng)歷和錯(cuò)誤細(xì)節(jié)。

歌曲的創(chuàng)作過程就有著一定的典型意義；它有著大致不同的兩個(gè)階段，最初的各類想法和動(dòng)機(jī)可能很多，接下來就是對(duì)它進(jìn)行排列和刪節(jié)，使之成為一首能被各類標(biāo)準(zhǔn)基本接受的歌曲。但的確也有一氣呵成的靈感或情緒激發(fā)出的創(chuàng)造物，一些令你自己吃驚的想法和一些你自己并不記得的存儲(chǔ)在你腦子里的形象以及各類日常生活體驗(yàn)都是它的基礎(chǔ)。而這些并不意味著都是好的，生動(dòng)迷人和新鮮的。這類真情流露的創(chuàng)造自然會(huì)比挖空心思硬擠出的東西要好的多。創(chuàng)作靈感通常來自音樂之外，如克勞德·德彪西的印象派音樂作品，即是受到印象派繪畫詩歌或啟迪。他所做的就是把它們挖掘出來用一種不同的形式重新表達(dá)。

如何激發(fā)創(chuàng)造力

每一個(gè)人都可以變的更有創(chuàng)造力，但用什么方法呢？

科學(xué)和藝術(shù)的創(chuàng)造力主要來自于思考問題的沉醉狀態(tài)，解決問題的強(qiáng)烈愿望（大問題很少是偶然解決的），對(duì)過去的錯(cuò)誤方法比較熟悉，戰(zhàn)勝自己的懷疑和猶豫。并不在乎其他專家的想法和傳統(tǒng)的智慧等等。創(chuàng)造力需要專門知識(shí)，熟悉你的創(chuàng)作領(lǐng)域，太過詳細(xì)則有可能會(huì)影響你的創(chuàng)造沖動(dòng)。在處理具體問題時(shí)，寬闊的視野會(huì)為你提供更多的方式方法。當(dāng)然細(xì)節(jié)也可以反映出對(duì)大問題的深刻見解。潛心鉆研密切關(guān)注，有準(zhǔn)備的頭腦和鍥而不舍的精神會(huì)提升一個(gè)人創(chuàng)造力。同時(shí)還要有安靜、平和的空間，舒適的體位或者在某些緊張和松弛狀態(tài)之間流暢地切換，“靜夜思”、“人來瘋”（人越多，越熱鬧其創(chuàng)作熱情越高，如表演藝術(shù)）都是不同的創(chuàng)作狀態(tài)……，這些都可以給你創(chuàng)造性思維提供空間。

1972年聯(lián)合國科教文組織國際教育發(fā)展委員會(huì)研究報(bào)告《學(xué)會(huì)生存——教育世界的今天和明天》報(bào)告中，關(guān)于培養(yǎng)創(chuàng)造性時(shí)說：教育既有培養(yǎng)創(chuàng)造精神的力量，也有壓抑創(chuàng)造精神的力量。對(duì)于如何培養(yǎng)人的創(chuàng)造性、報(bào)告提出了以下原則要求（1）保持一個(gè)人的首創(chuàng)精神和創(chuàng)造力而不放棄它在真實(shí)生活中的需要；（2）傳遞文化而不用現(xiàn)成的模式去壓抑他；（3）鼓勵(lì)他、發(fā)揮他個(gè)人的天才、能力和個(gè)人的表達(dá)方式，而不助長他的個(gè)人主義；（4）密切注意一個(gè)人的獨(dú)立性；而不忽視創(chuàng)造性也是一種集體活動(dòng)。[3]

通過科學(xué)、藝術(shù)和技術(shù)，人類正在重新塑造世界，誰能說的清人類頭腦里的創(chuàng)造力會(huì)在多大程度上重塑自然、社會(huì)、文化以及人類自己呢？

參考文獻(xiàn)：

[1]創(chuàng)造心理學(xué)，教育學(xué)科出版社，北京，2002年版，郭有僪，P134。

[2]學(xué)會(huì)生存——教育世界的今天和明天，韋鈺編著，教育科學(xué)出版社，北京，1996年6月版，P96。

[3]學(xué)會(huì)生存——教育世界的今天和明天，韋鈺編著，教育科學(xué)出版社，北京，1996年6月版，P188。