環(huán)藝設(shè)計(jì)中的古典美與功能的適合性

摘要:園林藝術(shù)是通過園林的物質(zhì)實(shí)體反映生活美、表現(xiàn)園林設(shè)計(jì)師審美意識(shí)的空間造型藝術(shù)。本文從概念的范疇、審美的主體、美的追求等方面討論現(xiàn)代環(huán)藝與古典園林的關(guān)系。

關(guān)鍵詞:自然景觀；布局；審美；空間

園林設(shè)計(jì)，就是園林的籌劃策略，具體地講，就是在一定的區(qū)域范圍內(nèi)運(yùn)用園林藝術(shù)和工程技術(shù)手段，通過改造地形、種植花草樹木、營造建筑和布置園路等途徑而建成美的自然環(huán)境。從上面這段對(duì)園林藝術(shù)設(shè)計(jì)的定義來看，它和現(xiàn)代的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)有著極大的相似之處。在現(xiàn)代工程技術(shù)不發(fā)達(dá)的過去，在對(duì)美學(xué)規(guī)律的認(rèn)知還處于蒙昧的時(shí)代，園林藝術(shù)已達(dá)到了相當(dāng)?shù)乃健Ｓ捎趯?duì)“環(huán)境藝術(shù)”這一概念是隨著社會(huì)歷史和人類認(rèn)識(shí)的發(fā)展而逐漸確立起來的，在這之前，表現(xiàn)這一藝術(shù)形式的主要載體是園林，它包括帝王宮苑、私家花園、寺廟宗詞、風(fēng)景名勝等，就其形式主體來說，古典的園林是過去時(shí)代人們的環(huán)境藝術(shù)。

園林藝術(shù)雖與現(xiàn)代環(huán)藝有很大的相同之處，但其區(qū)別也是非常明顯的，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：概念的范疇、審美的主體、美學(xué)的追求、工程技術(shù)手段的運(yùn)用等等。

概念

無論古典園林還是現(xiàn)代環(huán)藝設(shè)計(jì)，都是一間綜合性科學(xué)，它綜合了植物學(xué)、生態(tài)學(xué)、建筑學(xué)、土木工程學(xué)、美學(xué)等諸多學(xué)科的相關(guān)理論，尤其是我國傳統(tǒng)的古典園林藝術(shù)，著意追求的就是詩的意蘊(yùn)，畫的境界，與文學(xué)、繪畫等藝術(shù)門類有著千絲萬縷的聯(lián)系，甚至涉及宗教與哲學(xué)對(duì)園林的影響，要求審美與實(shí)用功能相統(tǒng)一，技術(shù)與藝術(shù)相統(tǒng)一。但現(xiàn)代環(huán)藝的范疇比園林的概念寬泛得多，它除了包括園林藝術(shù)的主體之外，且擴(kuò)大到人的游憩活動(dòng)的大部分領(lǐng)域；居住小區(qū)中的小塊綠地，街心廣場(chǎng)的小游園，城市公園體系，城郊區(qū)的大塊綠地，自然風(fēng)景區(qū)，國家公園的游覽區(qū)，休養(yǎng)勝地等，專供休閑游賞的人造風(fēng)景空間及包括有植物參與構(gòu)成的建筑庭院，以及植物與住宅等其它建筑物結(jié)合組成的戶外空間。現(xiàn)代環(huán)藝還包括另一主要的部分，即室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)的創(chuàng)造。此外還須說明的是，其一是完全沒有植物的空間，不能稱之為園林藝術(shù)，而且栽植植物的主要目的是為了改善物質(zhì)或心理環(huán)境及創(chuàng)造審美對(duì)象。其二，完全自然的空間可能是非常美好的風(fēng)景，但卻也不隸屬于園林藝術(shù)。

在英文中l(wèi)andscapeArchilecture是與園林及環(huán)藝較為貼近的詞，其意為通過布置和修飾給定地域內(nèi)的自然景觀的外表使其產(chǎn)生最美的效果。這一詞匯說明建筑在環(huán)境中有重要的作用，它作為審美的主體是不可或缺的。

審美主體

園林藝術(shù)是通過園林的物質(zhì)實(shí)體反映生活美、表現(xiàn)園林設(shè)計(jì)師審美意識(shí)的空間造型藝術(shù)。德國著名的美學(xué)家黑格爾在《美學(xué)》第三卷里談及園林藝術(shù)時(shí)說：“園林藝術(shù)不僅替精神創(chuàng)造一種環(huán)境，一種第二自然，一開始就用完全新的方式來建造，而且把自然風(fēng)景納入建筑的構(gòu)圖設(shè)計(jì)里，作為建筑物的環(huán)境來加以建筑的處理。”在園林的設(shè)計(jì)中，它把凡是自然風(fēng)景中能令人心曠神怡的東西集中在一起，形成一個(gè)整體，讓自然物保持自然形狀，力圖摹仿自由的大自然，達(dá)到“雖有人作，宛自天開”的藝術(shù)境界。所以，園中除了大量的建筑物以外，種植花草樹木，制做假山、湖泊、小河，用人工摹仿自然山水風(fēng)景，追求自然幽美的景色，供人在自然中游憩，充分享受大自然的氣息。

“智者樂水，仁者樂山。”這句話包括了中國傳統(tǒng)園林的精髓，與自然關(guān)系密切，力求變化多姿，與中國的風(fēng)景畫一樣，中國園林試圖以象征的方式展示自然的本質(zhì)，這并非自然的翻版，而是追尋“自然之本質(zhì)”。而“追尋自然之本質(zhì)”，恰好是中國園林藝術(shù)的情趣所在。與中國園林相比，西方園林也是具有意境的，西方的造園家們?cè)谠O(shè)計(jì)、創(chuàng)造園林時(shí)，也將自己的情感和思想滲入到他們所創(chuàng)造的園林藝術(shù)中去，只不過我們是“局外人”，不大理解他們的用意，或著他們不用意境這個(gè)詞，或者對(duì)意境的重視程度不同而已。誠然，在西方園林中，詩文的因素還不如中國園林中那樣受到高度重視，講究詩情畫意可以看作中國園林的一大特色。比如英國自然風(fēng)景式的園林也在模擬自然，最好的風(fēng)景園林通常旨在表現(xiàn)一個(gè)理想化的“自然”式樣。而中國自然山水園不僅要“外師造化”，還須“中得心源”;亦即以自然山水作為創(chuàng)作的楷模，但不刻板地照抄自然山水，而是要經(jīng)過藝術(shù)加工使自然景觀升華。中國造園思想中的自然審美心理表現(xiàn)為人與自然的融合，進(jìn)而達(dá)到感情、精種的超脫。換句話說，英國的風(fēng)景園與中國的山水園雖然同為自然式園林，但前者是寫實(shí)的，后者為寫意的，兩者存在著明顯的區(qū)別。

環(huán)境的實(shí)用性與審美性的相結(jié)合，這才是真正的環(huán)境藝術(shù)。園林作為滿足人們精神及物質(zhì)福利生活的現(xiàn)實(shí)物質(zhì)文化環(huán)境，必須在布局等各個(gè)方面能首先使游人感到生理、心理上的最大舒適。清新的空氣，良好的衛(wèi)生，幽美的環(huán)境，合理的生態(tài)平衡能促使人有良好的心情，造成產(chǎn)生美感的良好氛圍。這正是園林設(shè)計(jì)的原則“適用、經(jīng)濟(jì)、美觀”。

現(xiàn)代環(huán)藝的設(shè)計(jì)原則越來越注重人與自然的親和，在其他條件等同的情況下，最快樂的人是與自然最親近、最和諧的人。繼而可以推理出:為什么不能重新將人類置于森林，讓他們擁有充足的水、土地和大空。但原始森林保存下來的，人跡罕至或者人工模擬的自然，這是我們理想的環(huán)境嗎?當(dāng)然不是，因?yàn)槿祟悮v史是一個(gè)通過不斷斗爭(zhēng)改善自然條件的歷史，我們每時(shí)每刻適應(yīng)著環(huán)境，這種情況支配著生命。我們天生喜歡吸大新鮮的空氣，沫浴陽光的溫暖，喜歡泥土的芬芳，綠葉的清新，天空的蔚藍(lán)和寬闊，在我們內(nèi)心深處，我們渴望這一切。我們光實(shí)現(xiàn)這一偉大的迸步所進(jìn)行的努力并不是力圖征服自然。不是忽視自然條件，也不是盲目地以建筑物替代自然特征、地形和植被，而是處心積慮尋找一種和諧統(tǒng)一的融合。為達(dá)到這種和諧統(tǒng)一，可以借助于調(diào)整場(chǎng)地和構(gòu)筑物形式使之與自然相適；借助山丘、峽谷、陽光、水、植物和空氣引入規(guī)劃之處；借助在山川間、沿溪流和河谷慎重地布置構(gòu)筑物，便之融入到景觀之中。環(huán)境是對(duì)人類生活和活動(dòng)給予各種廣泛影響的外部條件的總和，其中包括自然因素和人工因素的有機(jī)構(gòu)成，人與環(huán)境是一種互動(dòng)的關(guān)系，人的活動(dòng)影響到環(huán)境因素的各個(gè)層面。現(xiàn)代的環(huán)境藝術(shù)作為一種獨(dú)立的藝術(shù)形式而區(qū)別于其他，當(dāng)然是因?yàn)樗哂凶匀华?dú)特的藝術(shù)個(gè)性。“在一定的地域范圍之內(nèi)，以自然因素或人工建筑因素為主要審美主體，遵循科學(xué)的原理和美的法則，運(yùn)用完善的技巧創(chuàng)造出可供人們游憩和玩賞的現(xiàn)實(shí)生活境域”。

空間

環(huán)境設(shè)計(jì)中，空間的布局是一個(gè)重要的課題，人們不僅需要體驗(yàn)在某一個(gè)靜止的空間里對(duì)一組建筑景物的審美過程，還要在空間行迸的過程中的不同時(shí)段對(duì)景物有不同體驗(yàn)，時(shí)間的不同帶給不同的審美趣味，寧靜或者激動(dòng)，清明或者莊嚴(yán)，從這一點(diǎn)說，環(huán)境中道路或者植物的排列不再只是靜止的景物，而應(yīng)是活的。隨時(shí)間的變化而產(chǎn)生不同的景物特點(diǎn)，空間的時(shí)空美感表現(xiàn)在空間的設(shè)計(jì)秩序之上，如同一曲優(yōu)美的樂章，注重時(shí)空的起承、轉(zhuǎn)臺(tái)，注重開局、鋪墊高潮，照應(yīng)銜接，烘托整體空間的組織。在這一點(diǎn)上，中國古典園林堪稱典范。例如蘇州的拙政園，從正門而人腰門，迎面一座黃石假山拱立，猶如屏風(fēng)，便會(huì)園主景深藏不露，山后水池石橋，西行而去，豁然開朗，中園主廳軒敞，四周山石亭臺(tái)環(huán)繞，立于平臺(tái)之上，中園主景盡在眼前，“欲揚(yáng)先抑”，深得空間布局之美，建筑稀疏錯(cuò)落，因地制宜，池廣樹茂，曠遠(yuǎn)明瑟。若墅堂、夢(mèng)隱樓、倚玉軒、小飛虹、待霜亭等等景點(diǎn)，伴隨曲徑幽軒，古木交柯。空間調(diào)度妥貼精彩，層次豐富，環(huán)境清幽，充滿了流動(dòng)的空間秩序之美。

審美

如果說古典園林的主要審美原則是與畫意相結(jié)合的自然之美，那么，現(xiàn)代環(huán)藝的側(cè)重點(diǎn)就在于對(duì)形式美的追求。如同詩歌講究韻律節(jié)奏，雕塑藝術(shù)講究結(jié)構(gòu)、布局，繪畫講究色彩線條，戲劇表演講究身段、做功一樣，環(huán)境的形式美亦應(yīng)具有獨(dú)特的審美特性。中國傳統(tǒng)的古典園林在設(shè)計(jì)思想上著重點(diǎn)在于空間的延伸，借景生情，形神聚散及中國畫的布局與安排，在形式上具有一定之規(guī)。但更重視“氣韻”與“意”的精神方面的要求。而在現(xiàn)代環(huán)藝中形式美的主要方面在于美的規(guī)律本體:多樣統(tǒng)一的規(guī)律，對(duì)稱與均衡、比例及尺度、節(jié)奏與韻律，以及點(diǎn)、線、面、體在空間中的作用，色彩的知覺、感性等，可以說園林藝術(shù)的著眼點(diǎn)在“意”，而環(huán)境藝術(shù)更側(cè)重科學(xué)的規(guī)律。

技術(shù)與功能

環(huán)藝與園林由于其主體的復(fù)雜性，是不能夠截然地分開的，我們將它統(tǒng)稱為“景觀”藝術(shù)。作為一項(xiàng)工程來說，人們力求最經(jīng)濟(jì)地建造一處景觀，用以滿足使用者的需求。景觀的經(jīng)濟(jì)性，表現(xiàn)在選址及總體規(guī)劃、設(shè)計(jì)與施工技術(shù)，景觀建設(shè)的總投資，建成后的經(jīng)濟(jì)效益和維修費(fèi)用都是衡量經(jīng)濟(jì)性的重要方面。景觀是一種空間的藝術(shù)，其藝術(shù)效果是通過總體芍局·各造景要素與周圍環(huán)境和諧協(xié)調(diào)地綜合表現(xiàn)出來的。在有限的經(jīng)濟(jì)條件下，通過提高景觀藝術(shù)的規(guī)劃設(shè)計(jì)水平，改進(jìn)施工技術(shù)，合理選擇價(jià)廉物美的造景材料，減少投資，增迸審美功能，無疑意義重大。

藝術(shù)的目標(biāo)是尋求完美的表達(dá)方式體現(xiàn)完美的生活狀態(tài)，無論古典園林還是現(xiàn)代環(huán)藝，它所具有的內(nèi)容都是對(duì)人類生活和活動(dòng)給予多種廣泛影響的外部條件的總和。水體、場(chǎng)地、植物、建筑及道路都是環(huán)境中的基本研究對(duì)象，合理地開發(fā)和利用，為人們創(chuàng)造出優(yōu)美宜人的生存環(huán)境，始終是環(huán)境設(shè)計(jì)規(guī)劃的基本目標(biāo)。

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