頑石形象與艷情情結(jié)

摘要：頑石，本來是個(gè)跟宗教有關(guān)的形象，經(jīng)過文人的改造，用于小說的創(chuàng)作當(dāng)中，成為艷情當(dāng)中的一個(gè)意象，并形成了一個(gè)固定的文化情結(jié)。

關(guān)鍵詞：頑石；形象；艷情；情結(jié)

“頑石”，這個(gè)名詞，從它誕生的那一刻起，就與宗教有著聯(lián)系。有個(gè)成語叫“頑石點(diǎn)頭”，講的是道生法師傳經(jīng)布道的故事。該成語見于晉書《蓮社高賢傳。道生法師》篇，具體的情節(jié)是這樣的。

“師被擯，南還，入虎丘山，聚石為徒。講《涅槃經(jīng)》，至闡提處，則說有佛性，且曰：‘如我所說，契佛心否？’群石皆為點(diǎn)頭，旬日學(xué)眾云集。”，還有，清代翟灝《通俗編。地理。頑石點(diǎn)頭》也記載了相同的事件。

這段文字大意是說，道生法師被遺棄，回到南方，居住在虎丘上，聚了一些石頭作為自己的徒弟。他給這些石頭將《涅磐經(jīng)》，講到闡提處，說有佛性，就說，“像我說得這樣，跟佛心相契合嗎？”那些石頭都紛紛點(diǎn)點(diǎn)，似乎聽懂了他的話。于是，沒有過十天，跟他學(xué)道的徒弟，就像云一樣的聚集。

這個(gè)事件意在說明，道生法師是個(gè)得到的高僧，他悟透了佛理，講得很是生動(dòng)、透徹，竟然是那些冥頑不靈的石頭，都有了佛性，紛紛點(diǎn)頭。還說明了佛法無邊，一切東西皆有佛性的道理。

值得注意的是，在艷情小說《肉鋪團(tuán)》中，也成功地塑造了一個(gè)“頑石”的形象，那就是男主人公未央生。故事寫孤峰長(zhǎng)老見未央生天性聰明，頗有“學(xué)佛的心胸”，害怕他墮落，欲收他為徒弟。未央生也早有逃禪之意，說因二樁心事未了，此時(shí)尚不能出家。未央生回家后，就跟別號(hào)鐵扇道人的女兒玉香成親，入贅其家。玉香年方十六，生得貌美天仙，人間無雙，但不懂風(fēng)情。在未央生的教導(dǎo)下，玉香風(fēng)情之心日熾，但未央生的舉止又不被丈人所容，他于是借游學(xué)為名，離家出走。

未央生寄居在送子張仙廟，和結(jié)拜兄弟賽昆侖一起以買絲為名，勾引了權(quán)老實(shí)的老婆艷芳。權(quán)老實(shí)以為妻子是與賽昆侖成奸，害怕賽昆侖，九億一百二十兩銀子，將艷芳賣給賽昆侖。賽昆侖將艷芳送與未央生，兩人成親。婚后不久，艷芳懷孕。產(chǎn)期臨近，兩人分房安息。未央生瞞著艷芳，又與香云、香云的表妹瑞珠、瑞玉以及香云的姑姑花晨四人肆意奸淫。三個(gè)月后，未央生聽得艷芳分娩，回到家，艷芳遂產(chǎn)生了悔嫁之意。

權(quán)老實(shí)勾引了未央生的妻子玉香，玉香有孕后，權(quán)老實(shí)就攜玉香如意私逃，后玉香被權(quán)老實(shí)買到妓院，成為了有名的妓女。未央生前去嫖妓，玉香含羞自殺身亡。鴇兒謂系未央生逼迫而死，眾嫖客遂將他痛打一頓，跟死人鎖在一起，未央生此時(shí)知道了死者是自己的結(jié)發(fā)妻子。官府審案，未央生說明玉香的身份。后又由如意說明緣由。未央生萬念俱灰，念及孤峰長(zhǎng)老之言，到括蒼山投到門下，出家當(dāng)了和尚。

書中最后部分這樣寫道：

古風(fēng)走下蒲團(tuán)，一把纏住道：“閑居是重來賜顧，就是盛情了，為何行此重禮？快請(qǐng)起來。”未央生道：“弟子愚蒙，悔當(dāng)初不曾受得教誨，以至肆意胡行，把種種落地獄之事都做出來。如今，現(xiàn)在的陽報(bào)雖然受了，將來的陰報(bào)還不曾受，要求老師父哀憐，收在法座之下，使弟子懺悔前因，歸依正果，不知老師父可肯收約否？”孤峰道：“既然收我皮布袋近來，我豈有不收納之理。只恐你道念不堅(jiān)，將來又有入塵之事。”未央生道：“弟子因悔恨之極，方才猛省回頭。如今只當(dāng)是從地獄里逃走出來，那里還敢回去。自然沒有反覆的，只求師父收納。”孤峰道：“既然如此，收納你就是。”未央生爬起身來，從新行禮。孤峰就揀個(gè)好日子，替他落了頭發(fā)。未央生告過孤峰，自取法號(hào)叫做“頑石”。一來自恨回頭不早，有如頑石；二來感激古風(fēng)善于說法，使三年不點(diǎn)頭的頑石依舊點(diǎn)起頭來，從此以后，立意參禪，專心悟道。

你看，未央生這塊“頑石”，在經(jīng)歷了人間的情欲之后，終于悔悟，最后還是依歸了佛門，立意參禪，專心悟道。這個(gè)故事也意在贊揚(yáng)孤峰長(zhǎng)老，這位得到的高僧，善于說法，花費(fèi)三年時(shí)間，終于使未央生這個(gè)“不點(diǎn)頭的頑石依舊點(diǎn)起頭來”的事跡。這樣，“頑石”這一形象的內(nèi)涵被深化了，又被賦予了新的內(nèi)容和意義，它又增添了男女之間情愛、婚姻等因素，把宗教信仰與男女之間的情愛、婚姻聯(lián)系了起來，它已上升到文化的層次，是作為一種宗教艷情情結(jié)而存在了。

《繡榻野史》中的主人公姚同心（號(hào)東門生），在丑陋的結(jié)發(fā)妻子魏氏死后，先后與小官式的書生趙大里、繼室金氏、趙大里的母親麻氏發(fā)生了淫亂行為，最后，學(xué)員巡訪，幾人只好逃到山里，趙大里、金氏、麻氏先后死去，他們托夢(mèng)給東門生，變成了母豬、公騾子、母騾子，說是遭到了報(bào)應(yīng)，東門生此時(shí)萬念俱灰，產(chǎn)生了悔過之心，投靠了佛門，在即空寺當(dāng)了新參的徒弟。法名西竺，人稱竺者黎。他的庵里掛有“摩登羅剎”四個(gè)字，他因此明了心，見了性。這也是一個(gè)遍歷了人間情欲之苦而回頭的一塊“頑石”，終于一心向佛，向佛點(diǎn)頭。《浪子奇觀》中，浪子梅彥卿，在遍歷了人間眾美色后，就隱居仙山，成了神仙，也算是悟道成仙。

這些艷情小說，似乎有著共同的模式，那就是，開頭是一個(gè)得道的高僧張揚(yáng)佛理，中間內(nèi)容是主人公“頑石”，懷著巨大的抱負(fù)和雄心，飽嘗人世間的富貴榮華、男女情愛，結(jié)尾是樂極生悲，萬念俱灰，猛然悟道，皈依佛門。其中演繹著佛家因果報(bào)應(yīng)、色即是空等思想和觀念。

《紅樓夢(mèng)》的主人公賈寶玉，也是一塊“頑石”。第一回《甄士隱夢(mèng)幻識(shí)通靈賈雨村風(fēng)塵懷閨秀》開篇寫道：

原來女媧煉石補(bǔ)天之時(shí)，于大荒山無稽崖煉成高經(jīng)十二丈，方經(jīng)二十四丈頑石三萬六千五百零一塊。媧皇氏只用了三萬六千五百塊，只單單剩了一塊未用，便棄在此山青埂峰下。誰知此石自經(jīng)鍛煉之后，靈性已通，因見眾石俱得補(bǔ)天，獨(dú)自己無材不堪入選，雖自怨自嘆，日夜悲號(hào)慚愧。

一日，正當(dāng)嗟悼之際，俄見一僧一道遠(yuǎn)遠(yuǎn)而來，生得骨格不凡，豐神迥異，說說笑笑走至峰下，坐于石邊高談快論。先是說謝云山霧海神仙玄幻之事，后便說到紅塵中榮華富貴。此石聽了，不覺打動(dòng)凡心，也想要到人間去享一享著榮華富貴，但自恨粗蠢，不得已，便口吐人言，向那僧道說道：“大事，弟子蠢物，不能見禮了。適聞二位談那人世間榮耀番話，心切慕之。弟子質(zhì)雖粗蠢，性卻稍通，況見二師仙形道體，定非凡品，必有補(bǔ)天濟(jì)世之材，利物濟(jì)人之德。如蒙發(fā)一點(diǎn)慈心，攜帶弟子得入紅塵，在那富貴場(chǎng)中，溫柔鄉(xiāng)里受享幾年，自當(dāng)永佩洪恩，萬劫不忘也。”二仙師聽畢，齊憨笑道：“善哉，善哉！那紅塵中有卻有些樂事，但不能永遠(yuǎn)依恃，況又有‘美中不足，好事多魔’八個(gè)字緊相連屬，瞬息間則又有樂極悲生，人非物換，究竟是到頭一夢(mèng)，萬境歸空，倒不如不去得好。”這石凡心已熾，那里聽得進(jìn)這話去，乃復(fù)苦求再思。二仙之不可強(qiáng)制，乃嘆道：“此亦靜極生動(dòng)，無中生有之?dāng)?shù)也。既如此，我們便攜你去受享受享，只是到不得意時(shí)，切莫后悔”。……

于是，那個(gè)僧人念咒書符，大施法術(shù)，就將一塊大石變成了一塊鮮明美潔的美玉，并且縮成扇墜大小可拿可佩，又寫上了幾個(gè)字。后來，不知經(jīng)過了多少世劫，有個(gè)空空道人訪道求仙，忽從這大荒山無稽崖青埂峰下經(jīng)過，忽見一大塊石上字跡分明，編述歷歷。空空道人乃從頭一看，認(rèn)得就是無材補(bǔ)天，幻形入世，蒙茫茫大士，渺渺鎮(zhèn)人攜入紅塵，歷盡人間悲歡離合世態(tài)炎涼的“頑石”的一段故事。

曹雪芹筆下的賈寶玉，又一僧一道攜入紅塵，歷經(jīng)紅塵的富貴榮華、溫柔風(fēng)情之后，又悟透佛理，重又皈依佛門，這也是一個(gè)“頑石點(diǎn)頭”的形象，他只不過增添、演繹了“女媧補(bǔ)天”的神話傳說，筆法更為含蓄、精妙、高超，情節(jié)更為復(fù)雜，人物更加繁多、主題更加深刻而已，但它也終究沒有逃出艷情小說的模式。

這樣，在古代的世情（艷情）小說中，頑石形象與宗教、男女之間的情愛聯(lián)系了起來，形成了一種固定的思維模式和情結(jié)，成為了一種獨(dú)特的文化現(xiàn)象。

參考文獻(xiàn)：

[1]元 臨安 高則誠(chéng) 著《肉鋪團(tuán)》 雙笛國(guó)際出版社。

[2]元 臨安 高則誠(chéng) 著《繡榻野史》 雙笛國(guó)際出版社。

[3]曹雪芹 高鶚著《紅樓夢(mèng)》人民出版社。