嘲諷世俗 曲盡其妙

摘要：長(zhǎng)篇小說《姑妄言》在中國(guó)諷刺文學(xué)發(fā)展史上具有承前啟后的作用，本文對(duì)《姑妄言》運(yùn)用諷刺自然寫實(shí)性原則和客觀真實(shí)性原則，采用對(duì)比和夸張等手法嘲諷世俗的諷刺藝術(shù)進(jìn)行了理性的分析。從某種意義上說，《姑妄言》已初步具備諷刺小說的雛形，并為以后著名的長(zhǎng)篇諷刺小說《儒林外史》的創(chuàng)作提供了寶貴的諷刺藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)。

關(guān)鍵詞：《姑妄言》；諷刺藝術(shù)；對(duì)比手法；創(chuàng)新和發(fā)展

成書于雍正八年（1730），沉睡域外一百五十年，被稱為中國(guó)古代長(zhǎng)篇艷情小說“集大成之作”的《姑妄言》，自1997年由臺(tái)灣大英百科股份有限公司作為其艷情小說系列《思無邪匯寶》中的一種出版以來，以其豐富的思想內(nèi)涵和獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，正引起越來越多的人們的關(guān)注。

在《姑妄言》中，作者曹去晶以其幽默詼諧的語言對(duì)封建末世的淫欲橫流、道德淪喪、精神崩潰、拜金主義以及倫常觀念的變化等進(jìn)行了無情的嘲弄和諷刺，收到了良好的藝術(shù)效果。

我國(guó)的諷刺文學(xué)有很長(zhǎng)的歷史，先秦諸子語言中具有諷刺意味的作品、《詩經(jīng)》中的怨刺詩，魏晉以來的逸事小說，如隋侯白的《啟顏錄》、劉義慶的《世說新語》等，唐宋元明以來的傳奇、筆記小說中的許多作品，如唐代李公佐的《南柯太守傳》、劉訥言的《諧遽錄》，宋代高懌的《群居解頤》、沈俶的《諧史》，元代元懷之的《拊掌錄》，明代馮夢(mèng)龍的《笑府》、《廣笑府》等，諷刺成分都非常濃厚。明代的許多長(zhǎng)篇小說，如《西游記》、《鐘馗捉鬼傳》、《金瓶梅》等，清初蒲松齡《聊齋志異》中的許多篇章，都不乏對(duì)世態(tài)人情的嘲諷。這些作品都不同程度地為曹去晶創(chuàng)作《姑妄言》提供了寶貴的諷刺藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)。

按照現(xiàn)實(shí)生活的本來面貌如實(shí)地描繪人物的語言和行動(dòng)，是《姑妄言》諷刺藝術(shù)的一大特色。

諷刺的生命是真實(shí)。魯迅先生在《什么是“諷刺”》中說：“它所寫的事情是公然的，也是常見的，平時(shí)是誰都不以為奇的，而且自然是誰都毫不注意的。不過這事情在那時(shí)卻已經(jīng)是不合理，可笑，可鄙，甚而至于可惡。但這么行下來了，習(xí)慣了，雖在大庭廣眾之間，誰也不覺得奇怪;現(xiàn)在給它特別一提，就動(dòng)人。”《姑妄言》就是很好地遵循了這一諷刺的真實(shí)性原則。且看小說是如何對(duì)生性吝刻的竹清夫婦進(jìn)行嘲諷的。“親友們到他家來，不要說款待酒飯，從來不知與人一盅茶吃。他或有求于人，或有體面朋友光臨，沒奈何，忍著心痛，備一餐粗飯相留，也是十年九不收的事。”特別是竹清的妻子黃氏，生性更是奇異可笑，“他夫妻兩口，又無多人，間或買斤肉來， 何妨公明正氣收拾來吃？他生怕有人來看見，搶去吃了一般，弄一個(gè)小廣鍋，在床后馬桶根下炒熟，揀好的落起些來藏了，余的盛出來，關(guān)了房門，兩口子如做賊似的，忙忙偷吃了才開門。等竹清外邊去了，他將那所藏之肉拿出來獨(dú)享，每每如此。”再看竹清夫婦拜佛求子的情景：

他夫妻二人到四十歲尚無子息，心中想道：“人家求子，都供一尊送子觀音。我要畫一軸來供養(yǎng)，不但要費(fèi)銀錢，況我家現(xiàn)供著玄壇財(cái)神爺，每日要上香，再供一尊菩薩，又要費(fèi)一分香錢，大不可。小算零碎，不覺一年，總起來就要好幾十文，如何行得？”兩口子商議道：“觀音是佛，這是神，菩薩既送得子，難道神道就送不得子？我弄個(gè)畫的娃娃貼在玄壇爺懷中就是了。”偶然抬頭見房門上貼著一張耍娃娃，喜道：“湊巧，湊巧。”拿刀子就把那娃娃摳了下來。舍不得錢買面打糨糊，兩口子刮下來牙黃，粘在玄壇懷中。他夫妻二人每人上了一炷香，倒虔虔誠(chéng)誠(chéng)禱告了一番，叩了十多個(gè)響頭起來。竹清對(duì)黃氏道：“人家求財(cái)求子，都要許個(gè)愿心。愿是我不敢許，設(shè)或養(yǎng)了兒子，拿甚么還？古人說：‘寧許人，莫許神。’神道爺跟前不是扯得謊的。但俗語說：‘小本不去，大利不來。’我們既求神道慈悲送子，也要時(shí)常有些供養(yǎng)才是。”黃氏道：“你這算計(jì)不好，若時(shí)常供養(yǎng)，倒費(fèi)得大了。你竟大大的許個(gè)豬羊愿心，設(shè)或養(yǎng)了兒子，我們竟對(duì)幾兩銀子折干，神道是不會(huì)用銀子的，仍舊還了我們，這豈不省事？”竹清搖頭道：“萬萬行不得，事情要深謀遠(yuǎn)慮。倘或神道一時(shí)竟把銀子收了去，那時(shí)怎么處？”黃氏想了想，道：“不然把我許了神道爺罷，料道神道爺是不要人的。”竹清道：“越發(fā)行不得。倘神道爺一時(shí)靈感起來，賜了兒子，把你拿去做小奶奶，我可不得了子，倒把老婆送掉了。”黃氏道：“這不好，那不好，你就想個(gè)主意出來。”竹清道：“我有個(gè)好道理，每日兩頓飯是我們要吃的。你每頓飯好了，不論葷菜素菜，先送了去供供，也就算得供養(yǎng)了。古語說：‘心到神知。’這豈不妙？”黃氏連聲贊道：“這主意好，這主意好。”自此日為始，他倒也著實(shí)虔心。每飯必供，供必叩頭禱告一番。白菜、豆腐去供，他還不在心上，或買些肉來，他怕神道吃了去，拿個(gè)小碟，少盛幾塊，心驚膽顫的拿去試試，少刻去收時(shí)，竟絲毫不動(dòng)。他試過幾次，皆是如此。膽大了，后來全送了去供過，才收下來吃。

這種不動(dòng)聲色的客觀冷靜的敘述，將竹清夫婦慳吝的個(gè)性暴露無疑，入木三分，連《姑妄言》的評(píng)點(diǎn)者林鈍翁也說：“一路敘來，直欲笑殺。”

類似直白的諷刺描寫，在《姑妄言》中還有很多，如魏如豹、魏如虎的怕老婆，李太的粗魯無知，卜校的不孝言行等。

針對(duì)不同人物采取不同的方式進(jìn)行嘲諷，是《姑妄言》諷刺藝術(shù)的第二特色。

賈文物、童自大和宦萼是《姑妄言》著力塑造的三個(gè)人物，雖然三者“純?nèi)灰换锊唤?jīng)世事膏梁癡頑子弟”，但作者并沒有將他們雷同化，而是根據(jù)各自的身份對(duì)其進(jìn)行嘲諷。評(píng)者林鈍翁在第九回回前評(píng)中說：“寫賈文物咬文嚼字，滿嘴之乎者也，一片假斯文身份，不過供人一笑。其待鄔合也，富中帶酸。寫童自大呆財(cái)主的身份，尚不足為妙。只看他廳上的一番擺設(shè)，俗氣沖人，真是財(cái)主家款式。其待鄔合也，吝而臭，令人幾乎笑得腸斷。寫宦萼自是驕奢公子狂妄的身份，別是一樣。三人迥不相合。”這段評(píng)論恰如其分地說出了作者因人而宜地采取諷刺方式的特點(diǎn)。

寫賈文物重點(diǎn)寫他的假斯文。賈文物是一位不知文章從何而來的一個(gè)蠢物，因拜在魏忠賢的門下作孫子，放榜之日，他“又搭了一名進(jìn)士”，那賈文物他也因自己是科甲中人了，雖是搟面杖吹火，一竅不通，也勉強(qiáng)學(xué)些文人的體段，凡說話定要帶些之乎者也的文腔。引用些書語，卻是不通得可笑。就連行夫妻之事，他也迂腐斯文地令人捧腹：

賈文物也便上床。臥了片刻，爬起來，道：“不孝有三，無后為大。不告而娶為無后也，況男女居室乎？奶奶雖未學(xué)養(yǎng)子而嫁，我拙夫恐廢人之大倫，不敢不免請(qǐng)搗之。”富氏也不理他。他將富氏放得睡正了，他站起，向陰門深深一恭，道：“得罪了。予日日新，又日新矣。”然后爬上肚皮，云雨起來。斯斯文文，慢慢一下一下的抽扯。富氏急得叫道：“你到這個(gè)要緊的時(shí)候，怎還這樣慢條斯理的？”賈文物道：“好勇斗狠，以危父母，不孝也。況古云：文質(zhì)彬彬，然后君子乎？”富氏怒道：“你既然做這么個(gè)樣子，你掙這個(gè)命做甚么？”賈文物道：“此孝當(dāng)竭力，忠則盡命之時(shí)，況與夫人交，敢不興乎？不能也，非不為也。”頃刻氣喘吁吁，伏于枕上。富氏道：“你怎么越發(fā)不動(dòng)了？”賈文物道：“吾了矣，不能動(dòng)也。非敢住也，力不進(jìn)也。”富氏又恨又怒，將他一搡，跌下身來睡倒。嘆道：“血?dú)夥絼偅渲诙贰６穸螅嶂夥蛐∽印！备皇下牭煤迾O了，下力將他擰了幾把。他道：“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷。夫人不自苦，然而我苦之。何若是乎擰之之也？”富氏恨恨而睡，一宿晚景已過。

對(duì)于童自大，作者緊扣其刻薄成性的呆財(cái)主的身份進(jìn)行刻畫。且看童自大初次與賈文物和宦萼會(huì)見時(shí)的情形：

（童自大）因叫家人在護(hù)書中取出個(gè)沒字的紅單帖，雙手拿著，打了一恭，親自遞與宦萼，道：“本要寫幾個(gè)字的，一來不知該怎樣稱呼，二來我要煩人去寫，恐公子也要煩人去看，故此不曾寫得。公子留著改日拜人也好。”宦萼道：“我們既然要做相與，何必還行此客套？尊帖仍請(qǐng)收回罷。”童自大道：“當(dāng)真么？既如此說，小弟竟遵命了。”就遞與家人，道：“收好了，又省兩文錢。”

連一張請(qǐng)柬的錢都要仔細(xì)地盤算到。

當(dāng)宦萼提出要學(xué)劉、關(guān)、張?zhí)覉@三結(jié)義時(shí)，童自大道：“要結(jié)拜弟兄，我做老三才來。不然我是不來的。”賈文物道：“先生何為出此言也？”童自大道，若論起時(shí)勢(shì)來，公子勢(shì)利雙全，該做大哥。賈兄有勢(shì)，做二哥。我有利，做老三。這是從古來的一團(tuán)大道理。

刻畫宦萼，作者時(shí)時(shí)突出他“呆也狂”的個(gè)性。且看他是如何懲罰晚到的篾片鄔合的：

“……我雖不惱你，也要罰你個(gè)失信。”叫小廝取一盤糧果來。頃刻，一個(gè)家人拿了一銀盤天茄、門冬、橘餅、青梅之類，送到跟前。宦萼笑向鄔合道：“罰你吃。”你道這是何故？原來宦萼生平不吃這甜物，一嘗著便惡心嘔吐，他以為人人皆然。鄔合知他有這毛病，假意哀求道：“既蒙大老爺寬恩饒恕了，這東西晚生如何吃得？”宦萼笑道：“那顧你不得，定要你吃。”鄔合大早空心走了來，正有些肚餓，故做艱難之態(tài)，一面吃著，一面說道：“晚生蒙罰，不敢不領(lǐng)。有茶求一碗，不然這甜味就膩死了。”宦萼吩咐倒了碗茶給他，鄔合就著吃了有一半。那東西甜得實(shí)在有些吃不得了，便說道：“晚生實(shí)實(shí)的下不去了，求天恩饒了罷。”又假做惡心，背過臉去嘔了幾聲。宦萼大笑道：“夠他受的了，饒了他罷。”叫小廝們收了下去。

后來，賈文物、童自大和宦萼本著“某等向系異姓，今結(jié)同盟。只愿同年同日生，不愿同年同日死。自今設(shè)誓之后，某等三人輪流做主，或以酒肉開筵，或向煙花訪妓。倘負(fù)斯盟，人神共殛。某等今日富貴相告，故結(jié)弟兄之社。他年豪華不敵，定散手足之盟，上告蒼穹，愿鑒同志”的原則，結(jié)為盟友。可以想見，其聚會(huì)場(chǎng)面的荒唐可笑之至。車爾尼雪夫斯基指出：“一切無害而荒唐之事的領(lǐng)域，就是‘滑稽’的領(lǐng)域；荒唐的主要根源在于愚蠢、低能。因此，愚蠢是我們嘲笑的主要對(duì)象，是滑稽的主要根源。”作者曹去晶塑造出如此三個(gè)蠢物加以嘲笑，其中的感慨和憤恨該有多大！誠(chéng)如林鈍翁所言：“宦、賈、童結(jié)盟一段，作者非有二十分憤懣，二十分傷心，不能道也。何以見之？但看他三人口中所說的話，無非是富貴他人合，貧窮親戚離之意耳。”

同時(shí)，作者還充分注意到諷刺對(duì)象豐富復(fù)雜的性格特點(diǎn)，不以簡(jiǎn)單化、臉譜化、概念化手法來表現(xiàn)否定對(duì)象。當(dāng)賈、宦、童三人洗心革面，大行義舉之后，及時(shí)地變換了筆調(diào)，變嘲諷而為贊賞，從而使人物以豐富完整的形象，真實(shí)地凸現(xiàn)在讀者面前。

再次，利用人物言行前后矛盾的對(duì)比手法嘲諷否定對(duì)象，是《姑妄言》諷刺藝術(shù)的又一特點(diǎn)。在塑造反面人物時(shí)，作者站在背后，不著一語，通過刻畫富有典型性的人物矛盾的言行，來揭示人物卑鄙的內(nèi)心世界，從而收到強(qiáng)烈的諷刺效果。

再如，任面和壽新是結(jié)拜兄弟，因出來閑走，拾得一百文錢，一個(gè)主張誰先看見是誰的，另一個(gè)要求均分，各執(zhí)己見，以至打得頭破血出，口中祖宗父母無樣的那惡言語都罵了出來。就像有殺人的冤仇一般，要以性命自搏的樣子。及至宦萼叫小廝取出一百文錢來送給壽新時(shí)，兩人才立即友善、親愛起來：

壽新接錢在手，滿臉是笑，道：“倒多謝老爺了。”向任面道：“我們多年好朋友，不要為這點(diǎn)子事薄了面皮。這位老爺給我一百文，你也是一百文。我兩個(gè)打個(gè)平火，和好了罷。不要給人看著我們?yōu)檫@小事，薄囂囂的笑話。”任面笑道：“老弟，你說的是。好朋友到底是好朋友，打鬧的是甚么？”兩個(gè)人摟肩搭脖，嘻笑而去。

再看創(chuàng)氏前后截然不同的兩幅面孔。關(guān)爵家清貧度日，無人理會(huì)之時(shí)，兒媳貴姐去給父親閻良拜壽，因貧賤，父母不理，下人冷風(fēng)熱嘲，并且宴席也不讓上，就連家中的狗也對(duì)著她汪汪亂叫。當(dāng)?shù)弥前丛汗Y遇關(guān)爵時(shí)，創(chuàng)氏的態(tài)度就立刻變冷酷為燦爛。家中擺戲設(shè)宴，去請(qǐng)以前蒙辱，如今裝病不肯前來的貴姐之前，創(chuàng)氏對(duì)丈夫道：“你不濟(jì)，等我去。如今時(shí)世論甚么娘母女兒的？他要記恨不來，我就下他一跪，陪個(gè)禮，還怕他不肯么？”就連丈夫閻良也笑著說：“我覺得我自己狠了，誰知你比我還狠幾分。你有那樣狠嘴，也才配得這副老花臉。”在家宴上，貴姐婆媳受到了前所未有的禮遇。

此外，《姑妄言》還經(jīng)常利用夸張的手法來增強(qiáng)諷刺效果。如“眾人聽見說他一力代還，跪在地下，響頭磕得震耳”，“ 且說那智按院公事稍暇，就到孝義鄉(xiāng)來拜關(guān)爵。把這村中人的屁都驚出來，互相傳說按院都來拜關(guān)老爺來。”，“賈文物整整跪了一夜，渾身骨碎筋酥，雙膝腫大如碗，動(dòng)也不敢動(dòng)一動(dòng)。又不敢哼卿，恐驚醒了床上天尊，又一場(chǎng)大禍。眼淚汪汪，齜牙咧嘴，直到天明。”

綜上所述，《姑妄言》在借鑒和繼承我國(guó)諷刺藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，又有所豐富、創(chuàng)新和發(fā)展。這使得《姑妄言》從某種意義上說已初步具備諷刺小說的雛形，并為以后著名的長(zhǎng)篇諷刺小說《儒林外史》的創(chuàng)作提供了寶貴的諷刺藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)。