芻議用典

自“五·四”運動以來，新詩占領舞臺，舊體詩被冷落了半個多世紀；時至今日，舊體詩不斷升溫，開始全面復興。然而，那些滿腹經綸的皓首老翁，要與“學好數理化，走遍天下都不怕”的后生，共事詩壇，就必然出現“代溝”。這個“代溝”最突出的矛盾恐怕是在如何對待作詩運用典故上。不知何故，這個問題在目前詩詞理論研究領域中，觸及它的人還不多。但是，凡讀詩作詩者又要經常碰到這個問題，所以我們有必要議一議這個無法回避的問題。

我生在舊社會，長在紅旗下，不但沒學過經史百家。連《三字經》、《千字文》都沒讀過，故我屬于嚴重“缺典”那一類。缺典者自然主張不用典，那些飽學之士可能會說：“自古以來，無典不成詩。”究竟如何對待用典，這里我分上中下三策，談談一己之見。

下策是濫用典故。若詩人并非情感所至自然發揮，而是有意堆砌典故。其結果不但會落下“賣弄博學”之嫌，更重要的是給讀者帶來許多不愉快。像我這樣“缺典”的讀者。就必然求助工具書，如果花太多的力氣去翻找典故的含義和出處，那欣賞詩歌的興味，早跑到爪哇國去了。至于青少年讀者對這種疊加的“典故”詩，恐怕更是敬而遠之了。即使是天字號大詩人事商隱。人們都說他的詩難懂。恐怕與他愛大量使用典故不無關系，致使千年以來人們對他的詩詞理解。產生大量打不完的筆墨官司。也可以說是使他的作品白璧生微瑕的重要原因。

中策是少用典故。當代大詩人、原人民文學出版社主管古典文學的副總編聶紺弩先生，肚子里應裝滿了典故，然而他卻主張少用典故。他說使用典故，嚇住青少年：原來要讀這么多書，能加以運用，才能作詩!于是下決心不學舊詩。讓現在初學者去讀四書五經、諸子百家，才去作詩，尤其像我這樣半路出家，年過花甲。所剩歲月無多的業余愛好者，豈不只有望詩興嘆了?詩壇的薪火傳承，發揚光大就有困難了。所以我斗膽建言：能不用典的地方盡量少用，并非不用典就寫不出好詩。聶紺弩先生就說過：“我的某些詩誠然用了‘典故’，但最自喜的，是什么典故鄱沒有用的那聯句，如‘高樹見汝膽齊落，矮樹逢人庸互摩’、‘四手一心同一鋸，你拉我扯去還來‘\"等等。那些朗朗上口，流傳最廣的歷代名詩，不也是多數無典嗎?

上策當然是能夠活用典故。說全然不用典故，不但老先生接受不了，更重要的是會割斷歷史，遺棄國粹。我在寫詩時曾有這樣的體會：有些說不清，道不明的道理，借用一個典故，就能有效地把事情說清楚，而且有時會取得意想不到的效果。例如。我在寫一首《憶舊》詩時，要用白描手法說清那個“紅海洋”年代人整人的心情，確實叫我犯難。冥冥苦索之際，腦子里突然閃出一個不知是什、么時候。在什么地方見過的“吳牛喘月”的典故。故事是說被熱怕了的吳國之牛，見了月亮就喘氣。于是我就擬出“重陽造日喘牛愁”的句子。吟詠之余，竊喜幸得此句。

所謂活用典故，就是把典故融化在詩句里，幾乎看不出用典的痕跡，就像鹽融化在水里。看不出鹽而有鹽味，不知道典故也可以讀懂詩句，像毛主席的“斑竹一枝千滴淚”，李商隱的“桂花吹斷月中香”，不當作用典，也知道是悼亡詩句。

最后想強調的一點是，年輕人不要因少學就將典故拒之千里之外。我們說中國文化歷史悠久。是有她的連續性的，無法割斷。也絕不能割斷。現代人寫現代詩，可以不用典故，但我們還要學習繼承古典文學。古典文學中的典故是無法回避的，我們必須借助工具書把它弄通弄懂。日積月累還是很能解決問題的。對于用典的態度我的意見是，老同志注意精用，年輕同志應該多學，大家都來活用，則詩詞復興中出現的“代溝”定會逐步填平。