淺析作文教學(xué)中“聽、說(shuō)、讀、寫”脫節(jié)之根源及對(duì)策

縱觀我國(guó)的語(yǔ)文教育史，語(yǔ)文教師歷來(lái)重視讀寫能力的提高，輕視聽說(shuō)能力的訓(xùn)練和培養(yǎng)。作文教學(xué)更是只重視讀寫相結(jié)合；忽視或根本無(wú)法把聽、說(shuō)與寫相結(jié)合起來(lái)以提高作文教學(xué)的效率，這也就導(dǎo)致了今天作文教學(xué)課難上，學(xué)生作文水平難以提高。究其根源，筆者認(rèn)為可以從歷史和現(xiàn)實(shí)兩方面來(lái)探討。

一、根深蒂固的歷史根源

我國(guó)中小學(xué)語(yǔ)文教育中的作文教學(xué)方法，基本上延續(xù)了幾千年來(lái)我國(guó)的文章寫作傳授方法；也就是說(shuō)，今天中小學(xué)的作文教學(xué)過程實(shí)際上還是歷代以來(lái)的“八股文”的教學(xué)過程，我們絕大部分中小學(xué)語(yǔ)文教師實(shí)質(zhì)上就是“八股文”專家，而不能算是一個(gè)真正意義上的習(xí)作指導(dǎo)教師。為什么呢？

其一，政治根源。文化成了統(tǒng)治人民的工具，使得書面語(yǔ)與口語(yǔ)悖離。自從文字產(chǎn)生以來(lái)，人化教育基本上都以文字為載體，尤其是秦始皇實(shí)行了“書同文，行同倫”之后，雖然人們還在以口語(yǔ)的方式不斷地流傳并創(chuàng)造著文藝，但是文藝教學(xué)的任務(wù)已經(jīng)逐步形成了以文人語(yǔ)言為主體的書面語(yǔ)言與勞動(dòng)大眾口頭語(yǔ)言相分離的文章傳授模式，這與先秦時(shí)代沒有紙張和印刷技術(shù)有關(guān)，但主要的是統(tǒng)治階級(jí)壟斷文化愚弄人民，文化成為統(tǒng)治階級(jí)統(tǒng)治人民的工具。尤其是漢代——公元前135年漢武帝采納了董仲舒“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”的建議后，使“四書五經(jīng)”成了主要的教學(xué)內(nèi)容，由此而導(dǎo)致了作文教學(xué)走上了以研究“四書五經(jīng)”為主的言文分離的道路。到了唐宋時(shí)期，語(yǔ)文教育家已經(jīng)承襲了先人的教育傳統(tǒng)——文章一定要以當(dāng)時(shí)或先秦的文言文為標(biāo)準(zhǔn)，最好文章的語(yǔ)言一定是先秦時(shí)期的文言文，促使口語(yǔ)與書面語(yǔ)言嚴(yán)重分離，這其中的典型代表是韓愈倡導(dǎo)的“古文運(yùn)動(dòng)”。到了清代，由于文字獄的原因，雖然造就了如王國(guó)維、段玉栽等一些國(guó)學(xué)大師，但也使得口語(yǔ)與書面語(yǔ)言的分離到了前所未有的地步，文人只能就經(jīng)注經(jīng)。語(yǔ)言與文化教育完全脫節(jié)，文章以高深晦澀為美，以淺顯通俗為劣。教師在講評(píng)學(xué)生作文時(shí)亦倡導(dǎo)“文者，紋也。”就是說(shuō)文章越含蓄越委婉越美，太直白就好像白開水一樣平淡無(wú)味了。口語(yǔ)是最直白的，口語(yǔ)就是口語(yǔ)，就不能用到書面語(yǔ)中。于是，書面語(yǔ)離口語(yǔ)就越來(lái)越遠(yuǎn)，文化離老百姓也越來(lái)越遠(yuǎn)。文人用當(dāng)時(shí)的口語(yǔ)寫的文學(xué)作品幾乎都被官府定名為禁書，如《紅樓夢(mèng)》、《聊齋志異》、《三言二拍》、《金瓶梅》等。

其二，教師師承淵源。教學(xué)語(yǔ)言與生活語(yǔ)言相悖離。由于政治歷史原因，也就造就了歷代語(yǔ)文教師的教學(xué)過程都一樣——把書面的文言文翻譯成口頭語(yǔ)言傳授給學(xué)生。等學(xué)生長(zhǎng)大成人當(dāng)教師之后，又把文言文翻譯成口語(yǔ)教給下一屆的學(xué)生，代代相傳，周而復(fù)始。本來(lái)教師用口語(yǔ)來(lái)闡明課文無(wú)可厚非，反而更能讓學(xué)生明白易懂，但教師的教學(xué)語(yǔ)言卻又常會(huì)半白不白。特別是學(xué)生作文時(shí)，學(xué)生不能用生活中的語(yǔ)言作文，只能用歷代規(guī)定的書面語(yǔ)。這就使得課堂語(yǔ)言和生活語(yǔ)言嚴(yán)重悖離。眾所周知，教師對(duì)學(xué)生的影響是深遠(yuǎn)的，也是全方位的。正因?yàn)槿绱耍覈?guó)幾千年來(lái)的言文分離的教育模式一直影響到了當(dāng)代——學(xué)生承襲了教師的教學(xué)方法；教學(xué)目標(biāo)承接上代延續(xù)下來(lái)的培養(yǎng)目標(biāo)；教學(xué)評(píng)定策略也不可否認(rèn)的延續(xù)著上一代的評(píng)定模式……特別明顯的就是文言文教學(xué)方式，古代的這一教學(xué)方式在我們現(xiàn)代的文言文教學(xué)中還是很常見的，而我們教師現(xiàn)在教學(xué)作文時(shí)也強(qiáng)調(diào)書面語(yǔ)言與生活語(yǔ)言一定要分開來(lái)，在生活中有的句子是通順的也是很美的，但用到書面語(yǔ)中就變成病句了。

二、進(jìn)退維谷的現(xiàn)實(shí)根源

一邊高喊素質(zhì)教育，一邊卻拿著中考高考的指揮棒挑選人才；一邊要求課堂生動(dòng)活潑，一邊的考題卻呆板之極；教師在高喊作文要有新意，可文章稍有不對(duì)教師講的套路就判極刑，詩(shī)歌戲劇更成為潘多拉盒子。在如此條件下，教師的作文教學(xué)真可謂進(jìn)退維谷。

第一，中學(xué)作文教學(xué)的部分大綱模糊，忽視了“聽、說(shuō)、讀”。

語(yǔ)文教學(xué)大綱經(jīng)過幾次修改，當(dāng)前的初高中的教學(xué)大綱對(duì)學(xué)生寫作的要求是：“能寫記敘文，簡(jiǎn)單的說(shuō)明文，簡(jiǎn)單的議論文和一般的應(yīng)用文，做到思想感情真實(shí)，健康，內(nèi)容具體，中心明確，條理清楚。文字通順，不寫錯(cuò)別字，正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，格式正確，書寫規(guī)范，工整。初步養(yǎng)成修改文章的習(xí)慣”和“觀點(diǎn)明確，內(nèi)容充實(shí)，感情真實(shí)健康，力求有創(chuàng)意”“觀察、積累、思考、養(yǎng)成習(xí)慣，理清思路”。從這些文字看來(lái)，明顯的表明，作文教學(xué)的目的似乎只是為了完成這一任務(wù)即可，再無(wú)其它要求；作文就是作文，作文不是文學(xué)。作文是完成教師布置的任務(wù)，而非自己情感的迸發(fā)。由此也導(dǎo)致了一些專門研究語(yǔ)文教學(xué)的專家提出“至于作詩(shī)，作小說(shuō)，并不是人人所需要，學(xué)生有興趣去試作，當(dāng)然絕對(duì)不宜禁止，但是這并非作文教學(xué)的目標(biāo)” 。把“作詩(shī)作小說(shuō)”界定為“并非作文教學(xué)的目標(biāo)”，而只是為了完成“升中考、升高考學(xué)生作文得高分”的目標(biāo)，教師的作文教學(xué)成了完成中、高考任務(wù)而教學(xué)，學(xué)生也就是為了完成這一艱巨任務(wù)而寫作。因此，無(wú)論中考還是高考，作詩(shī)、作小說(shuō)、作戲劇等文學(xué)性很強(qiáng)的作品都成為被禁止之列。所以筆者認(rèn)為我們作文教學(xué)的失敗，首先是指導(dǎo)思想的失誤，是大綱的失誤。中學(xué)作文教學(xué)的目的就應(yīng)該是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)作能力和創(chuàng)新能力，應(yīng)該推行創(chuàng)作作為教學(xué)目標(biāo)，讓學(xué)生覺得寫作是情感的迸發(fā)，是生活的需要，不只是機(jī)械的訓(xùn)練。試看從古到今，哪一名篇佳作不是激情迸瀉之產(chǎn)物？

第二，對(duì)作文教學(xué)的認(rèn)識(shí)有失偏頗。

（一）作文教學(xué)方法的功利性，忽視了“聽、說(shuō)、讀、寫”基本功的培養(yǎng)。

作文教學(xué)的目的何在，對(duì)于教師而言當(dāng)然是教好學(xué)生，中考和高考時(shí)拿高分；對(duì)于學(xué)生而言當(dāng)然是中考和高考時(shí)考得高分，考上一所好的大學(xué)；對(duì)于學(xué)校而言也是要學(xué)生考取高的分?jǐn)?shù)、考出更多的學(xué)生來(lái)證明自己學(xué)校的教育質(zhì)量。教師、學(xué)生和學(xué)校目標(biāo)的一致性也就決定了作文教學(xué)的功利性。教育部門怎么要求我們就怎么教，教育部門考什么我們就教什么。由于大綱中規(guī)定了作文教學(xué)目標(biāo)的任務(wù)性，也就使得作文教學(xué)過程中出現(xiàn)了教師教學(xué)工作的任務(wù)性，絕大部分學(xué)生作文的被動(dòng)性。教師為了完成任務(wù)而要學(xué)生寫幾次作文，學(xué)生就作文幾次；教師命什么題目，學(xué)生就寫什么題目。這樣的作文也只是應(yīng)付考試而已，激發(fā)不起學(xué)生作文的激情。所以有時(shí)還會(huì)出現(xiàn)教師命了題，學(xué)生也懶得寫和不知怎么寫，教師把學(xué)生逼急了，甚至出現(xiàn)學(xué)生怕寫作文而逃學(xué)或與老師對(duì)立的悲劇。作文不是學(xué)生愉快的精神享受，反而成了學(xué)生學(xué)習(xí)的負(fù)擔(dān)。而對(duì)于學(xué)生“聽、說(shuō)、讀、寫”的基本功卻重視不夠。這就是現(xiàn)今的教育。國(guó)家的考試制度如此，這也怪不得教師，更怪不得學(xué)生。

（二）教師對(duì)“聽、說(shuō)、讀、寫、思”之間的關(guān)系認(rèn)識(shí)不夠。對(duì)作文教學(xué)而言，只注重讀寫結(jié)合而輕視或忽視聽寫結(jié)合和說(shuō)寫結(jié)合的關(guān)系，必然會(huì)導(dǎo)致本來(lái)是多條腿走路而變成了一條腿走路的窘境——這肯定費(fèi)力不討好。聽、讀是信息的輸入；說(shuō)、寫是信息的輸出。聽、說(shuō)、讀、寫都必須經(jīng)過大腦的思考；也就是說(shuō)信息的輸出與輸入都必須經(jīng)過大腦的加工和處理。這些語(yǔ)言信息的輸出和輸入的通道，不僅是作者創(chuàng)作的基本軌跡，也是作者和讀者之間進(jìn)行交流的必然軌跡，更是作文教學(xué)過程中師生之間、同學(xué)之間進(jìn)行習(xí)作教學(xué)與訓(xùn)練的必然軌跡。在我們的作文教學(xué)中，“聽、說(shuō)、讀”的最終目的都是“寫”，而其中的橋梁則是“思”。

現(xiàn)實(shí)中，我們的教師注重了課堂的讀，特別是背這一功能，“記得舊句子才能成為新文章”、“文選爛，秀才半”、“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟”“平時(shí)背作文，考試默作文”……教學(xué)生作文的方法就是背，背中、高考的優(yōu)秀作文，上考場(chǎng)時(shí)把背的作文改頭換面后就成了自己的作品，其結(jié)果最終將導(dǎo)致學(xué)生不會(huì)作文。

第三、教給學(xué)生誦讀習(xí)慣沒有教給學(xué)生閱讀習(xí)慣。中國(guó)語(yǔ)言與世界其它語(yǔ)言相比有自己的特點(diǎn)，從每個(gè)字的外形基本能判斷出它的讀音和意義，在判斷其音義的同時(shí)也促進(jìn)了每個(gè)人能力和智力的提高，具體說(shuō)就是形象思維、抽象思維和邏輯思維能力的提高。“讀書破萬(wàn)卷，下筆如有神”，著名畫家黃永玉先生雖然讀書時(shí)學(xué)習(xí)成績(jī)不是很好，有的科目甚至還考不及格，但其卻有良好的閱讀習(xí)慣，每天書不離手，終于成了一代大師。廣東教育學(xué)院一教授中學(xué)畢業(yè)就上山下鄉(xiāng)，他說(shuō)他能取得今天的成就主要是因?yàn)轲B(yǎng)成了良好的讀書習(xí)慣，從書上學(xué)到了許多社會(huì)中學(xué)不到的東西。以色列每年每人要閱讀64本圖書，而我國(guó)中小學(xué)教學(xué)大綱規(guī)定每個(gè)學(xué)生每年讀5本書，150萬(wàn)字，相差太遠(yuǎn)。可就是這五本書我們的學(xué)生也根本沒有讀，有的學(xué)生沒時(shí)間讀，有的學(xué)生是不愿讀。當(dāng)然也不是絕對(duì)沒讀，每天語(yǔ)文教師都會(huì)指導(dǎo)學(xué)生讀書，不過不是閱讀，而是拿出語(yǔ)文書來(lái)誦讀。學(xué)生誦讀的水平提高了，但閱讀的信息量太少，不能培養(yǎng)起學(xué)生的閱讀興趣。我們仔細(xì)觀察就會(huì)發(fā)現(xiàn)，語(yǔ)文成績(jī)好的同學(xué)幾乎都是喜歡閱讀的，而成績(jī)差的同學(xué)幾乎都是不會(huì)讀書也是不讀書的。

三、解決問題的對(duì)策

縱觀我國(guó)文學(xué)史，唐朝的古文運(yùn)動(dòng)造就了柳宗元、韓愈等文學(xué)巨匠，元明的白話文運(yùn)動(dòng)才有了經(jīng)典的《水滸傳》《西游記》《三國(guó)演義》，“五四”運(yùn)動(dòng)前后的白話文運(yùn)動(dòng)推進(jìn)了我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展，造就了魯迅、老舍、巴金、沈從文等一代文豪。毛澤東同志在《在延安文藝座談會(huì)上的講話》中就指出：“我們的文藝應(yīng)當(dāng)為千千萬(wàn)萬(wàn)勞動(dòng)人民服務(wù)。”“為人民大眾服務(wù)。”為人民大眾服務(wù)，那我們的文藝就應(yīng)該平民化、口語(yǔ)化、白話化。書面語(yǔ)的發(fā)展方向就是到口語(yǔ)中去汲取營(yíng)養(yǎng)，到民族語(yǔ)言中汲取營(yíng)養(yǎng)。

作為教師，我們應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生把事情說(shuō)清楚，把句子寫通順，并在此基礎(chǔ)上把句子寫得生動(dòng)、形象、具體、準(zhǔn)確。我們要注意學(xué)生語(yǔ)言的規(guī)范化，但更要注意學(xué)生語(yǔ)言的個(gè)性化，新穎性，如果吹毛求疵，反而禁錮了學(xué)生的思維和創(chuàng)作靈感。作為教師，我們就是要引導(dǎo)學(xué)生把富有生命力的口語(yǔ)用到文章中去，讓文章充滿活力。

不過，作為語(yǔ)文教師，我們的眼光應(yīng)該看得遠(yuǎn)一點(diǎn)，因?yàn)槲覀冎溃朐诮虒W(xué)上有所成功必須打好基礎(chǔ)，基礎(chǔ)才是學(xué)生將來(lái)進(jìn)一步發(fā)展的因素。所以，無(wú)論大綱怎么變，我們教學(xué)生打好基礎(chǔ)的思想不能變。學(xué)生基礎(chǔ)扎實(shí)，無(wú)論中考、高考怎么變，都變不出語(yǔ)文基本功、語(yǔ)文基礎(chǔ)的范疇。而要學(xué)生打下扎實(shí)的基礎(chǔ)，平時(shí)還是要加強(qiáng)聽、說(shuō)、讀、寫的訓(xùn)練。“寫”，我們可以采用靈活的仿寫、擴(kuò)寫、縮寫、續(xù)寫、片段描寫等形式，課堂作文、日記、周記不斷，記敘、議論、詩(shī)歌、散文、戲劇不限，只要起到練筆的作用，只要能夠讓學(xué)生動(dòng)起來(lái)，參與到寫作當(dāng)中來(lái)就是成功。

所以，每一個(gè)語(yǔ)文教師要真正地吃透教學(xué)大綱，活用教學(xué)大綱，對(duì)大綱的要求應(yīng)做到“胸中有丘壑”。最主要的是要利用一切教學(xué)手段，加強(qiáng)學(xué)生“聽、說(shuō)、讀”的訓(xùn)練。針對(duì)“聽”可進(jìn)行例如聽寫、聽講座、聽故事、聽電臺(tái)廣播等做法；針對(duì)“說(shuō)”要求學(xué)生回答問題、復(fù)述課文、上臺(tái)演講、口頭作文、開展辯論等；針對(duì)“讀”可叫學(xué)生早讀、課堂讀、利用課余時(shí)間的閱讀等。只有會(huì)聽、能說(shuō)、善讀的人才能成為作文高手，古往今來(lái)，哪一雄辯之士不能作文呢？如此，作文教學(xué)才能真正“教有所成，學(xué)有所就”。

要解決這一問題就要認(rèn)識(shí)清楚“聽、說(shuō)、讀、寫、思”之間的關(guān)系，要把“背”和“思”有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。“背”是“讀”的重要形式，是沉淀語(yǔ)文知識(shí)的有效措施。但“背”只是積累知識(shí)的原始階段，背的東西始終是別人的，無(wú)論你是多么專心多么刻苦，背的內(nèi)容多么廣博，如不經(jīng)過自己大腦的思考（記憶、沉淀、消化），那永遠(yuǎn)也不能成為自己的。背的方法沒錯(cuò)，但背后更應(yīng)該注重思，通過思把背的東西變?yōu)樽约旱臇|西。對(duì)于我們的作文教學(xué)來(lái)說(shuō)，發(fā)揮“思”的橋梁作用，把“聽、說(shuō)、讀、寫”有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，更好地推進(jìn)我們的作文教學(xué)。

所以，培養(yǎng)學(xué)生良好的閱讀興趣和閱讀習(xí)慣非常重要。有心理學(xué)家研究得出結(jié)論：興趣決定態(tài)度，習(xí)慣決定命運(yùn)。學(xué)生良好的閱讀興趣和閱讀習(xí)慣對(duì)其語(yǔ)文知識(shí)的掌握和作文水平的提高起非常大的作用。平時(shí)，我們可以通過向?qū)W生講故事，講英雄人物，介紹文章情節(jié)，朗讀精美文段，開展讀書活動(dòng)，介紹讀書心得等方式激發(fā)起學(xué)生閱讀的興趣，指導(dǎo)學(xué)生課堂上要聽教師分析課文，課后怎樣去復(fù)習(xí)課文，課余時(shí)間如何閱讀課外書，以此來(lái)培養(yǎng)學(xué)生良好的閱讀習(xí)慣。

（張先富 廣東省石碣中學(xué)）