蘇教版新教材文言文設(shè)置之我見

新課程改革的大潮下，各省市紛紛出臺(tái)自己的革新教材，江蘇也不例外。蘇教版高中語文是除人教版外，使用比較廣泛的一套新教材。在蘇教版新教材投入使用兩年多的時(shí)間里，教學(xué)一線的教師邊教學(xué)邊鉆研，力求提升學(xué)生的語文素養(yǎng)，增強(qiáng)學(xué)生的應(yīng)用能力、審美能力、探究能力，在教學(xué)效果方面也力爭能邁上新臺(tái)階。這兩年多的教學(xué)實(shí)踐使得大家不斷審視自己手中的新教材，發(fā)現(xiàn)它有優(yōu)勢，但也有缺憾。

下面筆者將根據(jù)自己的教學(xué)實(shí)踐，就蘇教版高中語文新教材中文言文設(shè)置的缺漏之處逐一歸納總結(jié)，供廣大同行作參考，望大家不吝賜教。

一、錯(cuò)位的模塊鑲嵌

作為文言文教學(xué)，它講究的就是整體的嚴(yán)整性。在嚴(yán)謹(jǐn)?shù)摹⒁?guī)范的文言教學(xué)中，學(xué)生才能真正進(jìn)入學(xué)習(xí)文言文的氛圍，從而實(shí)在地掌握具體的文言知識(shí)，最終獲得學(xué)習(xí)文言文的要領(lǐng)。而蘇教版新教材以模塊形式呈現(xiàn)自己的分類，分類又傾向于人文性范疇，這固然使得我們的教材閃現(xiàn)了人文的美好光華，但同時(shí)也造成了文言文在模塊中的鑲嵌錯(cuò)位。

以必修四的專題一為例：它的名稱叫“我有一個(gè)夢想”，收錄了以下五篇課文：《季氏將伐顓臾》、《寡人之于國也》、《在馬克思墓前的講話》、《我有一個(gè)夢想》和《黃花崗烈士事略·序》，前兩篇的板塊名稱叫“經(jīng)世濟(jì)民”，后三篇的則是“英名與事業(yè)”。這樣的歸類毫無疑問是從文章的精神高度出發(fā)，編者大概也希望如此歸類能夠?qū)ξ覀兊膶W(xué)生起到一種引領(lǐng)的作用。但是從文言文教學(xué)的角度出發(fā)，這實(shí)在不能說是一種好的引導(dǎo)。文言文距離現(xiàn)代人的生活本來已經(jīng)很久遠(yuǎn)，所以在教學(xué)中創(chuàng)造氛圍、培養(yǎng)興趣是非常重要的；如果我們把文言文零散地投入到眾多的現(xiàn)代文中，過分注重文章傳遞的精神信息，而不從根本入手，引導(dǎo)學(xué)生扎實(shí)地掌握實(shí)在的文言知識(shí)，創(chuàng)造利于學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的良好氛圍，那我們的文言文教學(xué)將是本末倒置，也就沒有辦法收到預(yù)期的精神熏陶的效果。

文言文篇目的設(shè)置過于零散，沒有系統(tǒng)，是新教材編排的一大硬傷。

二、破碎的系統(tǒng)知識(shí)

從整套教材來看，它缺乏系統(tǒng)性的文言知識(shí)介紹，學(xué)生沒有辦法循序漸進(jìn)地進(jìn)行系統(tǒng)性的文言文學(xué)習(xí)。在宏觀方面，學(xué)生沒有學(xué)習(xí)文言文的整體概念，不能把握學(xué)習(xí)文言文的大致要點(diǎn)；在微觀方面，學(xué)生對(duì)學(xué)好文言文所要掌握的細(xì)化知識(shí)缺乏必要的了解。這樣來學(xué)習(xí)文言文，時(shí)間越長，學(xué)生學(xué)得就會(huì)越吃力、越糊涂。

因?yàn)槿狈φZ言環(huán)境，我們的學(xué)生學(xué)習(xí)文言文本來就沒有語感，在日常的文言文閱讀訓(xùn)練中往往是做一題會(huì)一題，很多學(xué)生都不能做到舉一反三。這種情況下，教材沒有安排系統(tǒng)的文言知識(shí)介紹，如果日常教學(xué)中師生都日益疏忽，學(xué)生想在高考的文言文閱讀中取得好成績更是有相當(dāng)難度了。高考試卷中文言文閱讀占了很重要的分量，設(shè)置的幾道題覆蓋面也很廣，往往涉及了通假字、實(shí)詞的理解掌握、虛詞的種種用法、詞類活用、文言特殊句式、文言翻譯等，而且每一項(xiàng)都考查得非常仔細(xì)，學(xué)生沒有豐富的知識(shí)儲(chǔ)備是無法從容應(yīng)對(duì)的。

而且進(jìn)一步來說，即使學(xué)生掌握了這些知識(shí)，也不一定都能夠應(yīng)對(duì)考卷上出現(xiàn)的文言“新面孔”，更何況是沒有基礎(chǔ)知識(shí)的積累呢？所謂語文積累，固然包括字詞知識(shí)的積累，但更重要的是一種思維能量的積蓄——這種能量積蓄將改變“記憶再現(xiàn)”式的解題觀念，向著理性的、科學(xué)的、動(dòng)態(tài)的理解、判斷、闡述、分析轉(zhuǎn)化。而這種閱讀和表達(dá)方面的能量積蓄尤其需要在日常閱讀訓(xùn)練中得到落實(shí)。因此，教材缺乏系統(tǒng)性的知識(shí)介紹，忽視學(xué)生學(xué)習(xí)文言文最基礎(chǔ)的東西，對(duì)學(xué)生具體實(shí)在地提升文言文閱讀素養(yǎng)是極為不利的。

三、無序的編排狀態(tài)

文言文教學(xué)作為一種對(duì)過去文化的學(xué)習(xí)，也是引導(dǎo)我們的學(xué)生積極地繼承祖國的文化遺產(chǎn)，領(lǐng)會(huì)萃取其中的精華，并將它們發(fā)揚(yáng)光大的必要途徑。而新教材在編排上卻呈現(xiàn)出無序、混亂的狀態(tài)，學(xué)生雖然也學(xué)習(xí)了不少文言篇目，但在心中沒有一個(gè)整體性的、延續(xù)性的概念，而是一團(tuán)混沌。這種無序、混亂的學(xué)習(xí)，對(duì)于真正繼承祖國的文化遺產(chǎn)可以說是一種褻瀆。

以必修四和必修五的文言文篇目為例，它們依次是《季氏將伐顓臾》、《寡人之于國也》、《黃花崗烈士事略·序》、《逍遙游》、《蘭亭集序》、《報(bào)任安書》、《漁父》。它們的年代分別是春秋、戰(zhàn)國、近代、戰(zhàn)國、東晉、漢代、戰(zhàn)國。一眼就可以看出，這些文章在編排上根本不講究時(shí)間和體例，更談不上讓學(xué)生在學(xué)習(xí)文言文的同時(shí)獲得祖國優(yōu)秀文化遺產(chǎn)整體性的概念了。如果我們學(xué)習(xí)文言文只是為了服從各專題的編排，而完全忽略它們本身所具有的連貫性、延續(xù)性、整體性，那么，這樣的學(xué)習(xí)是否過于功利了呢？新教材是專注于文章的人文性和文化意蘊(yùn)的，而這樣無序、混亂的編排恰恰是對(duì)祖國優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的一種肢解和偏離，這如何能自圓其說？

再者，從學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的角度出發(fā)，從時(shí)間和體例方面考慮作合理的編排才比較符合學(xué)生的認(rèn)知習(xí)慣，能夠讓學(xué)生對(duì)文言文逐漸地獲得大致的概念，并慢慢地進(jìn)入到由淺入深的學(xué)習(xí)中去。

高中文言文學(xué)習(xí)是非常重要的，它們篇目編排的有序、嚴(yán)整也直接關(guān)系到學(xué)生的接收、接受、理解、獲得、提升，因此，單從人文性入手來劃分區(qū)域，并不是很合理的做法。再根據(jù)使用兩年多的實(shí)踐來看，蘇教版新教材的文言文教學(xué)設(shè)置的確存在一定的誤區(qū)。

總之，在文言文設(shè)置方面，好的想法還需要有好的設(shè)計(jì)來支撐，那樣，才能夠“畫出最新最美的圖畫”，也才能引領(lǐng)我們的學(xué)生不斷攀登新的高峰！

（周月 江蘇省華羅庚中學(xué)）