雙師課堂協(xié)同教學(xué)探索

“雙師協(xié)同教學(xué)”的含義是：以主體教育思想為指導(dǎo)，以兩位教師指導(dǎo)學(xué)生主體參與學(xué)習(xí)全過程為基本特點(diǎn)，以培養(yǎng)學(xué)生主體意識與能力、培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神與實踐能力為目標(biāo)，由統(tǒng)一設(shè)計、同步推進(jìn)的教師“教”的過程和學(xué)生“學(xué)”的過程有機(jī)組成的課堂教學(xué)實踐活動結(jié)構(gòu)。

一、為什么

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“語文課程應(yīng)該是開放而富有創(chuàng)新活力的，應(yīng)盡可能滿足不同地區(qū)、不同學(xué)校、不同學(xué)生的需求，并能夠根據(jù)社會的需要不斷自我調(diào)節(jié)、更新發(fā)展。”這是探索雙師互動教學(xué)的實踐基礎(chǔ)。筆者認(rèn)為，奧蘇伯爾的有意義學(xué)習(xí)理論與我國學(xué)者提出的智力與非智力因素相結(jié)合的學(xué)習(xí)理論，兩者在本質(zhì)上是一致的。雙師互動教學(xué)正是吸收了這兩種理論的精髓，并根據(jù)課程改革的要求，在實踐中不斷加以發(fā)展、完善。這就構(gòu)成了探索雙師互動教學(xué)的心理學(xué)基礎(chǔ)。目前課堂教學(xué)仍是實施課程改革的主渠道，為此，需要辨證地、發(fā)展地認(rèn)識主體性教學(xué)理論與課程改革的相互關(guān)系，對主體性教學(xué)理論不斷挖掘、深化才能通過課堂教學(xué)這一主渠道使課程改革得以推進(jìn)。這就構(gòu)成了探索雙師互動教學(xué)探索的教育學(xué)基礎(chǔ)。

二、做什么

教學(xué)過程中，把雙師協(xié)同教學(xué)作為一種理念，其目的在促進(jìn)學(xué)生個體發(fā)展使課堂具有活力。研究中把雙師協(xié)同教學(xué)看作是一種理念，又將其看作是一種教學(xué)形式，其主要的原因在于：作為一種理念的雙師協(xié)同教學(xué)，主要倡導(dǎo)教學(xué)中教師除了需要具有傳遞、呈現(xiàn)知識與管理、評價能力外，還需要具有重新審視自己的教學(xué)觀的意識，具有促進(jìn)互動的基本能力。將雙師協(xié)同教學(xué)看作是教學(xué)的一種形式，源于我們對教學(xué)實踐的關(guān)注，以及幫助教師形成相關(guān)技能技巧的初衷。基于這樣的認(rèn)識，我們從理論與實踐兩個層面對雙師協(xié)同教學(xué)進(jìn)行了探討。首先，兩位教師分頭通覽教材及有關(guān)教學(xué)的參考資料，精讀教材，明確兩點(diǎn)三線。精讀就是對所授課程的教材細(xì)心閱讀，反復(fù)推敲，大至體系脈絡(luò)，小至概念詞句，做到了如指掌；所謂兩點(diǎn)三線，兩點(diǎn)是指重點(diǎn)和難點(diǎn)，三線是指知識與能力、過程與方法情、感態(tài)度與價值觀。達(dá)到靈活變通，得心應(yīng)手地講解的程度。然后，兩位教師根據(jù)教學(xué)內(nèi)容協(xié)同研究教學(xué)策略。

三、何人

雙師協(xié)同教學(xué)中的教師1為主體，主要任務(wù)是以“知”為線，完成知識鏈和動作技能鏈的教學(xué)，把教師辛勤備課的“潛在”成效變成現(xiàn)實的教學(xué)質(zhì)量。立足于“技術(shù)的”教學(xué)策略，通過有效控制教學(xué)的內(nèi)容、途徑和手段等，發(fā)展學(xué)生的由知識技能等構(gòu)成的實質(zhì)素質(zhì)和對應(yīng)的形式素質(zhì)。

雙師協(xié)同教學(xué)中的教師2為輔體，以“情”為線，主要任務(wù)是激發(fā)學(xué)生的執(zhí)行能力，即發(fā)展性的自我運(yùn)動。通過激發(fā)學(xué)生自發(fā)性的成長需要，調(diào)動學(xué)生的思維活動，使學(xué)生品質(zhì)發(fā)展產(chǎn)生“能動”的再生產(chǎn)。立足于“情感的”調(diào)控策略，圍繞認(rèn)知信息和信息的傳遞，創(chuàng)設(shè)情境狀態(tài)，和學(xué)生發(fā)生情感信息的交流，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。情知雙線，一唱一和，激發(fā)學(xué)生的參與熱情是互動教學(xué)的基本走向。

需要強(qiáng)調(diào)的是，要遵循教師與教師之間的互動原理、疏導(dǎo)原理、合作原理、結(jié)合原理，從教學(xué)的整體效果出發(fā)，確定教學(xué)中的主次，精心推敲引導(dǎo)過程的每一個細(xì)節(jié)。努力增強(qiáng)教學(xué)系統(tǒng)各要素之間，以及教學(xué)系統(tǒng)和環(huán)境之間的互動關(guān)系，在師師互動、師生互動中調(diào)整各因素及其關(guān)系，以使教師與學(xué)生之間、學(xué)生與教學(xué)目標(biāo)及內(nèi)容之間關(guān)系更加融合，形成良好的互動關(guān)系。

四、何時

從學(xué)生知識和情感水平出發(fā)，根據(jù)教材的思想內(nèi)容和表現(xiàn)形式的特點(diǎn)，“雙師協(xié)同”教學(xué)可以有不同的形式。 如：《凡卡》一課，主線是信，副線是插敘，雙師可以此為抓手，將主線和副線對照分析；《桂林山水》兩位老師可以一個是山，一個是水；《趙州橋》教學(xué)中，抓住過渡句：“這座橋不但堅固，而且美觀。”兩位教師各分一個特點(diǎn)進(jìn)行辨析性較量。而諸如《燕子專列》、《一個村莊的故事》、《燕子》、《養(yǎng)花》、《一夜的工作》、《我愛故鄉(xiāng)的楊梅》、《貓》、《蝙蝠與雷達(dá)》、《小英雄雨來》、《文成公主進(jìn)西藏》、《白楊》、《晏子使楚》、《將相和》、《再見了，親人》、《景陽崗》、《威尼斯的小艇》等類型的課文，雙師可分別采用“主講”和“導(dǎo)析”的形式，借鑒相聲的表演藝術(shù)，加以牽動。總之，不同類型的課文可以采用不同的突破形式。

下面是《將相和》（人教版第十冊）教學(xué)片段實錄：

師1：將相和這個故事發(fā)生在我國戰(zhàn)國時代的趙國。那個時期在趙國有兩個威望很高、影響極大的人，一個是藺相如。

師2：還有一個人，名望和地位不在藺相如之下，他的名字叫廉頗。

師1：有個故事是說大將軍廉頗和宰相藺相如起初感情不是那么很好，但后來一變而為感情很好的朋友。這篇文章主要是說他倆由感情不好而到很好，所以題目就叫——

師2：叫做《將相和》。

師1：那我問你：是哪個“和”？

師2：還是讓同學(xué)們來回答，同學(xué)們說哪個和？

生：[齊答]和好的和。

師1：我再問你：“你說這個故事是怎樣引起的呢？”

師2：它的起因是由于當(dāng)時聞名天下的一塊寶玉“和氏璧”。

師1：這個故事在哪里見過？

師2：《和氏獻(xiàn)璧》。

師1：你看過這本書？《和氏獻(xiàn)璧》的最后兩句話怎么說？

師2：為了紀(jì)念和氏為這塊玉失去雙足而命名為和氏璧。這塊玉之所以稱為寶玉，不只是它玲瓏剔透，質(zhì)地精良，更重要的是這塊玉是在砍掉一個人的雙足后，才被發(fā)現(xiàn)的，所以簡稱和氏璧。《將相和》這個故事是怎么引起的呢？當(dāng)時戰(zhàn)國時期在中國境內(nèi)分成七個大國，誰能說說是哪七國？

生：齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦。

師1：哪個國家最強(qiáng)？

生：[齊答]秦國。

師2：人們當(dāng)時提起秦國往往叫它什么？

生：虎狼之國。

師1：聰明！

師2：虎狼之國，一方面說明他強(qiáng)，一方面說明什么？

生：強(qiáng)暴。

師1：是不講道理。另一方面說明這個國家不守信用，對各個國家也有不同的對策。究竟是怎么樣呢？

生：近攻遠(yuǎn)交。

師1：遠(yuǎn)交哪些國？

生：遠(yuǎn)交齊、楚、燕。

師2：近攻哪些國？

生：近攻韓、趙、魏。

師1：和氏璧原來在楚國，后來落入趙國手中。秦國聽說和氏璧落入趙國，便寫了一封信給趙國送去，說愿意拿十五城交換和氏璧。趙王接到這封信就召開了御前會議，商量換不換。這是故事的開頭，趙王召開文武大臣會議。我們看是怎樣處理的，文章開頭第一節(jié)就是。

師2：好。我們翻開書看一看。

五、何地

學(xué)校是一片教育的熱土，為實現(xiàn)創(chuàng)新目標(biāo)，教師和領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)在充分認(rèn)識思維對象的客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，制訂和選擇開放的教學(xué)策略。形成了良好的教科研氛圍，為深入教學(xué)改革奠定了基礎(chǔ)。 “雙師”互動教學(xué)就是基于對主客觀情況的一定認(rèn)識，并在決策者思維因素的影響下進(jìn)行的。它的醞釀、發(fā)生和發(fā)展，到自身效益的實現(xiàn)，具有深厚的實踐土壤和研究氛圍，在這樣的創(chuàng)新場中，參與人員思想統(tǒng)一、工作協(xié)調(diào)、行動一致。開拓需要這種配合，創(chuàng)新需要這種配合，配合是創(chuàng)造現(xiàn)代化創(chuàng)新方法的基礎(chǔ)，有了這個基礎(chǔ)，就會實現(xiàn)素質(zhì)教育的培養(yǎng)目標(biāo)。

六、怎么樣

從“實際出發(fā)，實事求是”是馬克思的辨證唯物論的靈魂，“雙師”互動教學(xué)思想，是從“為學(xué)生服務(wù)”的思想出發(fā)的。教學(xué)實踐也充分顯示了這一特點(diǎn)，其教學(xué)情境是豐富的，創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境的藝術(shù)形式和手段是多種多樣的。“互動”教學(xué)激發(fā)了學(xué)生極大的興趣，牽動學(xué)生的思維快速地運(yùn)轉(zhuǎn)。通過師師互動，生生參與，使平淡的教學(xué)內(nèi)容變得新奇，滿足了學(xué)生的好奇心，引發(fā)了學(xué)生積極探求的興趣，但需要巧設(shè)計、巧組織、巧訓(xùn)練、巧應(yīng)變。不但有效提高了學(xué)生的語文素養(yǎng)，而且極大地促進(jìn)了教師專業(yè)素質(zhì)的發(fā)展。

在實施課程改革的今天，課堂教學(xué)既要加強(qiáng)又要改革，但是加強(qiáng)必須改革，改革才能加強(qiáng)。事實上，我們必須認(rèn)識到教學(xué)本身就是“一項創(chuàng)新工程”，它需要大膽地試，大膽地闖，敢想別人不敢想的事，敢干前人不敢干的事，開拓前進(jìn)。

（王瑤 浙江省義烏市保聯(lián)小學(xué)）