讓誦讀貫穿于閱讀教學(xué)的始終

語(yǔ)文課應(yīng)該給學(xué)生們什么呢？《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確提出了：“工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)。”我們以往的語(yǔ)文教學(xué)，更多地注重了語(yǔ)文知識(shí)的學(xué)習(xí)訓(xùn)練，而忽視了文本中那些洋溢著人性光輝、人文關(guān)懷、人情之美的內(nèi)容，語(yǔ)文新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)了要開(kāi)拓學(xué)生視野，培養(yǎng)高尚的審美情趣，發(fā)展健康的個(gè)性，形成健全的人格，強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文素養(yǎng)的整體提高。語(yǔ)文課應(yīng)該給學(xué)生情感美的滋養(yǎng)、藝術(shù)美的熏陶，同時(shí)也應(yīng)該給學(xué)生語(yǔ)言文字的方法與技巧，這是五四新文化運(yùn)動(dòng)就已確立的教義。

從本質(zhì)上講，詩(shī)是我們心中最柔軟的情感。每一個(gè)人都是詩(shī)人，詩(shī)情、詩(shī)意、詩(shī)心、詩(shī)性潛藏在每一個(gè)人的心中。荷爾德林說(shuō)：“人類詩(shī)意地棲居在這個(gè)星球上。”巴爾蒙特說(shuō)，“為了看看陽(yáng)光，我來(lái)到世上……”詩(shī)意地生活、崇高的精神追求、歌唱不盡如意的生活是人頑強(qiáng)地生存下去的需要，這也就是詩(shī)歌得以存在的理由。從內(nèi)容與形式上怎樣解讀、賞析這些人類崇高精神產(chǎn)品就極為重要了。在教學(xué)方法上，難道只是教師以單方說(shuō)教為主，自以為是地將完整的詩(shī)歌分解為時(shí)代背景、詞句含義、表達(dá)思想、運(yùn)用技巧嗎？在教學(xué)內(nèi)容上，難道只是歸納出詩(shī)歌的主題思想?yún)s忽視其它美學(xué)意義嗎？很久以來(lái)，舊的條條框框束縛著我們，對(duì)文章的理解方式已成定勢(shì)。重視理性的演繹，輕視感性的歸納，強(qiáng)求統(tǒng)一、片斷的填鴨式的講解，以及以單一訓(xùn)練和測(cè)試代替整體閱讀鑒賞、文化積淀的詩(shī)歌閱讀方式，違背了詩(shī)歌教學(xué)的規(guī)律，也導(dǎo)致了學(xué)生厭惡詩(shī)歌、厭惡語(yǔ)文……

一個(gè)人的閱讀史，就是一個(gè)人的精神成長(zhǎng)史。愛(ài)詩(shī)、讀詩(shī)就是挖掘我們心中存在的詩(shī)意。詩(shī)歌教學(xué)應(yīng)該回歸到誦讀的傳統(tǒng)，以誦讀貫穿詩(shī)歌教學(xué)的始終。所謂“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟”“讀書(shū)百遍，其義自見(jiàn)”。以誦讀來(lái)帶動(dòng)整個(gè)詩(shī)歌教學(xué)可以簡(jiǎn)化頭緒，重視了學(xué)生的自我理解、感悟與生成。誦讀教學(xué)的效果是任何教學(xué)方式不可取代的，這遵循了詩(shī)歌的內(nèi)在規(guī)律。以不同形式的誦讀可以調(diào)動(dòng)學(xué)生已有的知識(shí)儲(chǔ)備，涵詠詩(shī)歌，體悟詩(shī)意詩(shī)情，探求詩(shī)歌內(nèi)在的深層意蘊(yùn)，與古圣先賢會(huì)意，同文人騷客對(duì)話，達(dá)到精神上的溝通交流，從而獲得審美體驗(yàn)，提升自己的人生觀、價(jià)值觀……

因此，這個(gè)意義上的誦讀體現(xiàn)著不同的教學(xué)層次。根據(jù)詩(shī)歌閱讀的規(guī)律，我們可以將誦讀大致分為三個(gè)層次：初讀——熟讀——賞讀。初讀，就是初步熟悉作品，感知作品，掃清文字障礙，了解篇章大意。這個(gè)過(guò)程是學(xué)生自讀過(guò)程，可以默讀、朗讀、反復(fù)讀，做到字音正確、停頓正確、字句通順、表情達(dá)意。只有做到這些，才能在誦讀之中初步感知文意。熟讀，就是整體感知內(nèi)容、構(gòu)思、表達(dá)方式和主旨意蘊(yùn)。蘇東坡有言，“故書(shū)不厭百回讀，熟讀精思子自知。”在“熟讀”的基礎(chǔ)上才談得上“理解”，在“理解”的基礎(chǔ)上“熟讀”，方為“熟讀精思”，而只有“熟讀精思”才能“爛熟于心”化為學(xué)養(yǎng)。因此，熟讀的過(guò)程也離不開(kāi)對(duì)文本的反復(fù)誦讀、揣摩，引導(dǎo)學(xué)生熟讀精思，耐心傾聽(tīng)他們與作者的對(duì)話、與文本的對(duì)話，教師要尊重學(xué)生的感受，以平等的身份與學(xué)生對(duì)話，讓大多數(shù)學(xué)生理解課文，鼓勵(lì)有個(gè)性化的看法與見(jiàn)解，對(duì)文本要做深層次的探究。強(qiáng)調(diào)學(xué)生的“誦讀”，可以弱化教師的“講解”，但精當(dāng)?shù)狞c(diǎn)撥還是必要的。突出“誦讀”“感悟”，還要不要“說(shuō)”出自己的理解？要！課堂教學(xué)不“說(shuō)”，就無(wú)法交流溝通，無(wú)法深化和提升對(duì)文本意蘊(yùn)的挖掘。因此，對(duì)話是必不可少的。這個(gè)過(guò)程的誦讀重點(diǎn)是對(duì)文本主旨的探究，教師要注意教會(huì)學(xué)法，適時(shí)地引導(dǎo)學(xué)生歸納出文本的主旨，重點(diǎn)誦讀體現(xiàn)主旨的段落，在誦讀涵詠中學(xué)生自會(huì)誦讀領(lǐng)悟出文章的主旨。因此，教學(xué)形式是讀讀說(shuō)說(shuō)議議，這個(gè)階段還仍然處于基于文本的較低層次的誦讀理解。賞讀，就是對(duì)詩(shī)歌意境、內(nèi)在意蘊(yùn)的哲理性思考，這是詩(shī)歌教學(xué)中的審美層次的誦讀，是精神層面的賞析。具有一定的難度，需要教師的點(diǎn)撥、講解，才能達(dá)成。師生可以在對(duì)詩(shī)歌內(nèi)在意蘊(yùn)的探究中，共同享受文本所帶來(lái)的快樂(lè)，讓學(xué)生汲取古代文化中的做人智慧，涵養(yǎng)心靈。教師要以自己對(duì)古典文化的熱愛(ài)之情感染學(xué)生，帶領(lǐng)學(xué)生與經(jīng)典同行，引導(dǎo)學(xué)生超越時(shí)空，與圣賢為友，同哲人對(duì)話，積貯人生體驗(yàn)，領(lǐng)悟高尚情感，生成高雅情趣，從而豐富思想，啟迪智慧，開(kāi)闊胸襟，砥礪心智。朱光潛先生說(shuō)，詩(shī)是培養(yǎng)趣味的最好媒介，能夠欣賞詩(shī)的人們決不會(huì)覺(jué)到人生是干枯的。詩(shī)歌賞析可以達(dá)到影響人生、豐富人生的效果。這是一種創(chuàng)造性的誦讀。也是我所崇尚的對(duì)詩(shī)歌的最富有靈性的解讀方式。因?yàn)槲覀冊(cè)谫p析之余，詩(shī)情詩(shī)意會(huì)激發(fā)涌動(dòng)起我們心底的豪情，喚起我們心底的詩(shī)性，促使我們情不自禁地拿起筆來(lái)，用詩(shī)的語(yǔ)言表達(dá)著詩(shī)化的心靈，將誦讀的感悟轉(zhuǎn)化為寫(xiě)作的感悟形式，從而提高和強(qiáng)化自己的審美感受和審美趣味。這個(gè)階段的教學(xué)形式是讀讀評(píng)評(píng)寫(xiě)寫(xiě)。因此，賞讀階段，絕對(duì)可以看出教師個(gè)人素養(yǎng)的高低，體現(xiàn)教師的重要性，這個(gè)過(guò)程本身就是對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)方法的示范。也是真正意義上的詩(shī)歌閱讀。

總之，從詩(shī)歌閱讀的登堂入室的理解到高屋建瓴的賞析，都是要以誦讀為切入點(diǎn)，又在誦讀涵詠過(guò)程中達(dá)到對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容的深層把握，誦讀引領(lǐng)并貫穿著閱讀教學(xué)的始終。一定不要脫離文本對(duì)文本去做空泛的講解，而是要立足文本誦讀文本進(jìn)而感悟文本解讀文本，自然而然地超越文本，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性地閱讀……

誦讀可以達(dá)成以上目標(biāo)。

有關(guān)詩(shī)歌教學(xué)方法，人們提出了諸如“音讀——意讀——情讀——美讀”、“吟——感——品——仿”即“吟詩(shī)韻——感詩(shī)意——品詩(shī)境——仿語(yǔ)言”的模式等大致都是遵循了詩(shī)歌以誦讀為切入點(diǎn)的規(guī)律，也體現(xiàn)了由淺入深的誦讀教學(xué)層次。

在我們師生共同學(xué)習(xí)蘇軾的《赤壁賦》時(shí)，我將“在誦讀中感悟文本”作為主要的教學(xué)方法，引導(dǎo)調(diào)動(dòng)學(xué)生緊扣文本，讀深讀透，由音讀、意讀達(dá)到情讀、美讀這樣一個(gè)由淺入深的解讀層次，從而把握文賦的哲理意蘊(yùn)。語(yǔ)文新課標(biāo)要求我們?cè)陂喿x中重視感悟，“感”是形象思維占據(jù)主導(dǎo)地位，“悟”則是由感之形象思維上升到理性認(rèn)識(shí)。要達(dá)到這個(gè)飛躍，最好的方法便是誦讀。鑒賞教學(xué)，尤其是詩(shī)歌、散文體裁的文章，品味語(yǔ)言是基礎(chǔ)。脫離語(yǔ)言的架空分析、鉤深致遠(yuǎn)，片面追求言外之旨、味外之味，是違背語(yǔ)文教學(xué)規(guī)律的，而誦讀又是對(duì)語(yǔ)言最直接的感知，是品味語(yǔ)言的最好手段，所以誦讀是文學(xué)鑒賞的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。

學(xué)習(xí)之前，我首先提出本文的教學(xué)目標(biāo)：一是在誦讀中理解作者泛舟赤壁而觸發(fā)的情思和通過(guò)主客問(wèn)答手法所表現(xiàn)的曠達(dá)樂(lè)觀的情懷。二是在誦讀中了解賦“體物寫(xiě)志”的有關(guān)特點(diǎn)。三是體會(huì)作者的感情變化和景、情、理水乳交融的寫(xiě)作特點(diǎn)。這是根據(jù)課文特點(diǎn)和學(xué)生實(shí)際來(lái)確定的。首先了解蘇軾游覽赤壁并做了一詞二賦的有關(guān)內(nèi)容，然后教者聲情并茂配樂(lè)朗誦《赤壁賦》，這個(gè)環(huán)節(jié)體現(xiàn)以情激情，喚起學(xué)生探究欲望。以下進(jìn)入學(xué)生自主學(xué)習(xí)階段，自讀課文，疏通文句，初讀課文，整體感知課文。讓學(xué)生明白本文是文賦，賦是很講究聲律之美的，駢散夾雜的句式，參差錯(cuò)落之中見(jiàn)整飭之美、聲韻之美，很適合誦讀的，教師要配備相應(yīng)的音樂(lè)調(diào)動(dòng)學(xué)生讀出重音、讀出節(jié)奏、讀出氣勢(shì)、讀出情感來(lái)，以達(dá)到音讀、意讀層次。具體方法是指導(dǎo)學(xué)生讀得正確、熟練、流利，全賦5段，537個(gè)字，至少要讀三遍。三遍之后，要達(dá)到讀出重音、讀出節(jié)奏、讀出氣勢(shì)的程度。在此基礎(chǔ)上，才能讀出情感，達(dá)到意讀水準(zhǔn)（達(dá)到意讀之后，才能具體把握行文思路、體會(huì)文章情感主旨等……），教師一定要做好示范和指導(dǎo)，要針對(duì)具體語(yǔ)句去示范誦讀，反復(fù)練習(xí)、反復(fù)訓(xùn)練，如示范指導(dǎo)重讀“舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦”，動(dòng)詞“舞”與“泣”要重讀；“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮，挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終”，最后一個(gè)韻字要重讀；再如，讀出節(jié)奏示范：“況/吾與子/漁樵于/江渚之上”……讀出氣勢(shì)示范：“方其破荊州，下江陵，順流而東也”，此處停頓小，語(yǔ)速較快。“舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)”此處節(jié)奏相比上句要舒緩一些。“固一世之雄也”則停頓要比前面句子大一些，氣勢(shì)上要表現(xiàn)出豪邁。達(dá)到了重音、節(jié)奏、氣勢(shì)的誦讀之后，才能進(jìn)一步讀出情感，學(xué)生就必然會(huì)知道怎樣去讀一些具體的語(yǔ)句：“舉酒屬客，誦《明月》之詩(shī)，歌《窈窕》之章”，心情樂(lè)呀！要讀出來(lái)；“其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴”，心情悲啊！要讀出來(lái)；“惟江上之清風(fēng)，與山間之明月……而吾與子之所共適”多么闊大的境界，多么曠達(dá)的情懷！你能讀出來(lái)嗎？我們先個(gè)讀、再齊讀，給點(diǎn)時(shí)間默讀，仔細(xì)體味、揣摩作者的情懷，一定會(huì)讀出這種闊大、這種曠達(dá)的。“相與枕藉乎舟中，不知東方之既白”，這又是多么的灑脫！你懂得了蘇軾嗎？讀出了這樣的情感，自然為進(jìn)一步的精讀詩(shī)文做好了鋪墊，也才能達(dá)到情讀、美讀層次。此時(shí)，我們就可以圍繞教學(xué)目標(biāo)來(lái)對(duì)文賦作深層次的誦讀。我是這樣過(guò)渡的：“同學(xué)們，你在誦讀中是否讀出了作者的感情變化？為什么會(huì)有這些變化？”那么，要想體會(huì)作者的感情是如何變化的，自然就需要回歸文本，在誦讀中理解、在誦讀中感悟。經(jīng)過(guò)初讀階段，學(xué)生自然會(huì)在音讀、意讀之后迅速把握作者蘇軾的情感變化是“由樂(lè)而悲，又由悲轉(zhuǎn)喜”，即樂(lè)——悲——喜。那么，為什么會(huì)有這個(gè)變化呢？教師可以提示一下作者當(dāng)時(shí)的生活處境和遭遇，任何人在經(jīng)歷了生活的重創(chuàng)之后都會(huì)有這樣那樣的抑郁和消沉，都需要躲在一處?kù)o靜的療傷，然而，蘇軾畢竟是蘇軾，他不同于常人的地方是，他并沒(méi)有被挫折擊倒，那么，又是什么讓他面對(duì)挫折樂(lè)觀曠達(dá)而不心灰意冷呢？我引導(dǎo)學(xué)生立足文本，從文本中尋找答案。首先理清作者緣何而樂(lè)，通過(guò)誦讀，學(xué)生回答：蘇軾在秋江月夜美好景色中泛舟赤壁，飲酒賦詩(shī)，感受羽化登仙的超然之“樂(lè)”，可謂“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天。縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。”然而，樂(lè)極生悲，客人幽怨悲涼催人淚下的洞簫聲，使遭受貶謫的作者觸景生情，作者以客問(wèn)（實(shí)為作者內(nèi)心獨(dú)白）主答的形式，寫(xiě)了自己跌入現(xiàn)實(shí)人生的苦悶。這種主客問(wèn)答的形式是“體物寫(xiě)志”，充分體現(xiàn)了賦的特點(diǎn)，這里的“客”問(wèn)，也就是作者蘇軾的問(wèn)，而“客”的悲自然也就是蘇軾的悲。理解了這一點(diǎn)，有助于更好的把握本文主旨探尋本文哲理性內(nèi)容。那么，作者由樂(lè)生悲的原因是什么？立足文本，從第三段客人的回答中可以看出原因有三：一是赤壁一帶的江山觸發(fā)他想到歷史上的英雄人物當(dāng)年何等英雄，而今安在？何況吾輩漁樵江渚之上。這是古今歷史對(duì)比生悲。二是由江水無(wú)窮想到人生須臾，渺如滄海一粟。這是人生短暫生悲。三是要擺脫現(xiàn)實(shí)處境，渴望能“挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終”，卻“知不可乎驟得”，這是理想現(xiàn)實(shí)矛盾生悲。至此道出了悲之因。接著，蘇軾從眼前水月立論，這一段文字頗具哲理，作者借助釋道思想，以水月為喻，表達(dá)了對(duì)宇宙人生的看法，闡述了變與不變的辯證觀點(diǎn)和不為物役追求自我完善的人生態(tài)度。表現(xiàn)了作者超然獨(dú)立、不計(jì)得失、曠達(dá)樂(lè)觀的人生態(tài)度。以水之川流，月之盈虧，來(lái)講述變與不變之哲理，這正是全篇的題旨。“且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)禁，用之不竭，是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適。”在大自然中尋找精神寄托，胸襟自會(huì)開(kāi)闊，忘卻一切榮辱得失。苦悶的心情得到了慰藉，精神上得到了解脫，完成了從悲到喜的情緒轉(zhuǎn)換。

經(jīng)過(guò)了音讀、意讀、情讀之后，教學(xué)很自然會(huì)達(dá)到美讀，也就是審美層次的閱讀，這離不開(kāi)教師的指導(dǎo)，要讓學(xué)生明確：蘇軾是一位具有宇宙情懷的詩(shī)人，他以江山風(fēng)月作骨，風(fēng)月是描寫(xiě)的主景，抒情的觸媒，議論的載體。蘇軾擺脫了過(guò)去一些懷古賦和問(wèn)答體賦的寫(xiě)法，而把寫(xiě)游記散文的方法運(yùn)用到賦中來(lái)了。他把情與景、主觀與客觀、古與今、幻想與現(xiàn)實(shí)很好的結(jié)合起來(lái)了，文章由游起興，由景生情，由情入理，熔寫(xiě)景、抒情、議論于一爐，景則水月流光，情則哀樂(lè)相生，理則物我相適，雜以嗚嗚簫聲、悠悠古事，體物寫(xiě)志，妙在不離眼前景，而議論、見(jiàn)識(shí)又不囿于眼前景。情因景發(fā)，景以情顯，兩兩相融，縹緲多姿，創(chuàng)造出美妙神話般的境界。又借景說(shuō)理，寓理于情，使得文章充滿詩(shī)情畫(huà)意，而兼具哲理。儒釋道思想成為作者在政治逆境中的主要處世哲學(xué)，儒家推己及人的思想、佛家眾生平等的觀念、道家熱愛(ài)生命的意識(shí)，使得蘇軾于艱苦生活中獲得精神救贖，仍能堅(jiān)持對(duì)人生美好事物執(zhí)著的追求，他憑借深刻的哲理反思試圖達(dá)到自我釋?xiě)训哪康模灾匦氯计鹕畹臒崆椋瑢で罂鞓?lè)人生的支點(diǎn)……教師要鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)文本進(jìn)行創(chuàng)造性的閱讀，根據(jù)本文的寫(xiě)作特點(diǎn)，確立讀寫(xiě)結(jié)合點(diǎn)，將閱讀與寫(xiě)作結(jié)合起來(lái)，品讀著這樣的詩(shī)文，感悟著這樣的詩(shī)情，學(xué)生的人生觀與美學(xué)思想自然會(huì)受到熏陶，自然會(huì)喚起學(xué)生心底的詩(shī)情，我布置作業(yè)：“寫(xiě)一寫(xiě)你的感受，任何方面、任何體裁都可以……”

這樣的閱讀才能有所生成，有所創(chuàng)造，這才能實(shí)現(xiàn)真正意義上的閱讀。長(zhǎng)期進(jìn)行這樣的訓(xùn)練，學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)自然得到提高。

（雷慧穎 大連瓦房店師范學(xué)校）