農(nóng)村中學課外閱讀問題及思考

關(guān)于課外閱讀，《普通高中語文課程標準（實驗）》明確規(guī)定：“中學生要具有廣泛的閱讀興趣，努力擴大閱讀視野。學會正確、自主地選擇閱讀材料，讀好書，讀整本書，豐富自己的精神世界，提高文化品位。”的確，課外閱讀的重要性毋庸置疑，理應(yīng)受到中學教師、學生的高度重視，理應(yīng)扎扎實實地開展起來。但是，在農(nóng)村中學，由于各方面的原因，課外閱讀存在著許多問題，其現(xiàn)狀不得不讓人憂慮，引人深思。

筆者認為，農(nóng)村中學課外閱讀普遍存在的問題主要有資源不足、興趣不濃、方法不當和視野不寬四個方面。

1.資源不足。大部分農(nóng)村中學由于教育經(jīng)費不足，對圖書的投入極少甚至為零，學校多年來極少購買新書，而原有的部分圖書數(shù)量少、內(nèi)容舊，再加上缺乏專門的場室保管，缺乏專人管理，隨意堆放，以至破舊不堪，無法閱讀；大部分的農(nóng)村家庭經(jīng)濟條件不好，家長不支持孩子購買課外書籍，學生極少買書，家庭可讀資源極少，根本談不上擁有個人藏書。

2.興趣不濃。由于受社會、家庭的影響，農(nóng)村中學的大部分學生對課外閱讀表現(xiàn)出無所謂、不感興趣的態(tài)度。

3.方法不當。由于缺乏系統(tǒng)的指導和長期的熏陶，農(nóng)村中學的大部分學生并不懂得如何閱讀，他們閱讀時沒有明確的目的，沒有計劃，拿到什么看什么，隨意性極強；閱讀沒有什么方法，只是走馬觀花，囫圇吞棗，看完一本就扔一本，既不批注又不摘記，更不懂得有意識地積累和整理。

4.視野不寬。受資源不足、興趣不濃的影響，農(nóng)村中學的大部分學生課外閱讀量少，閱讀視野非常狹窄。

筆者認為，要解決以上問題，可以從以下四方面去嘗試。

一、多方動員，多渠道籌集，豐富學生的閱讀資源

蘇霍姆林斯基說：“學校里可能什么都足夠多，但如果沒有為人的全面發(fā)展及其豐富的精神生命所需要的書，或如果不熱愛書或冷淡地對待書，這還不算是學校；相反，學校里可能什么都缺乏，許多東西都可能是不足的、簡陋的，但如果有永遠為我們打開世界之窗的書，這就是學校了。”①確實，學校首先就意味著書籍。要解決農(nóng)村中學的課外閱讀問題，首先就要豐富學生的閱讀資源。為此，語文教師要努力承擔起多方動員、多渠道籌集圖書的責任。

1.動員學校，建立完善圖書室。語文教師要積極爭取學校每年持續(xù)投入一定的資金，有計劃分步驟地購買一些適合學生閱讀的優(yōu)秀圖書，訂購一些優(yōu)秀的期刊、雜志。同時，開辟專門的場所，作為學校的圖書室、閱覽室，對圖書進行科學妥善的管理。

2.利用家長會、家校聯(lián)系卡等形式，動員家長支持學生買書、藏書，從而讓農(nóng)村的學生也擁有一些個人藏書，并使每一個學生的藏書中有他最喜歡的、經(jīng)常反復閱讀的書籍。

3.動員學生，建立班級圖書角。教師可動員全班同學每學期（年）初為班級圖書角捐獻1～2冊圖書，并在圖書上寫好自己的姓名、閱讀心得、閱讀建議，然后登記造冊，在班內(nèi)開展“漂書”活動，讓圖書在全班同學中自由漂流，發(fā)揮最大的閱讀價值。學期（年）結(jié)束，將捐書還給學生，第二學期（年）再捐新書。如此反復，圖書角的圖書就能常捐常新。

4.動員學生合作訂報。全班五六十人分成若干小組，每6人為一組，每人出20元錢左右，每組訂閱一份報紙（雜志），各不相同。這樣，全班就可以訂閱近10份報紙（雜志），以供同學們課外閱讀。

5.動員本校教師或其它社會力量，捐書捐報。許多教師訂閱的報紙看完即扔，或當廢紙賣掉，十分可惜。語文教師可動員本校的教師將看過的報紙、雜志、圖書及時整理捐給班級，供學生傳閱。如果有條件也可以爭取其它社會力量支持學校的圖書建設(shè)。

二、榜樣示范，感性體驗，培養(yǎng)學生的閱讀興趣

1.閱讀名言，講述典故，讓學生領(lǐng)會書籍的力量。

“真正的閱讀能夠吸引學生的理智和心靈，激起他對世界和對自己的深思，迫使他認識自己和思考自己的未來。沒有這樣的閱讀，一個人就會受到精神空虛的威脅。無論什么都不能取代書籍的作用。”②這是蘇霍姆林斯基在《“思考之室”——我們的閱覽室》中的閱讀宣言。

“我們有一個豐富的文學寶庫，那就是多少代作家留下的杰作，它們教育我們，鼓勵我們，要我們變得更好，更純潔，更善良，對別人更有用。文學的目的就在于要人變得更好。”③這是“文學大師巴金和一個孩子的故事”，一株“大樹”和一棵“苗苗”的故事，同時也是“人（人類）”的“文學”與“人（人類）”的“后代”的故事，是“人的精神”薪火相傳的故事。

關(guān)于閱讀，古往今來的先賢名家們留下了許多發(fā)人深省的名言和感人至深的故事。閱讀它們，理解它們，講述它們，思考它們，可以讓學生從中領(lǐng)會書籍的力量，可以激發(fā)學生的閱讀興趣。因此，閱讀名言，講述典故正是培養(yǎng)學生閱讀興趣的第一個源泉。

2.榜樣示范，耳濡目染，讓學生感受閱讀的意義。

先賢名家們畢竟離農(nóng)村的孩子過于遙遠，許多時候，一味地宣講閱讀的名言、典故，也許并不能使閱讀真正走進學生的心靈。因此，筆者認為要培養(yǎng)學生的閱讀興趣還應(yīng)致力掘好第二個源泉，那就是語文教師自身對閱讀所抱的態(tài)度和情感。因為學生智力生活的一般境界和性質(zhì)，在很大程度上取決于教師的精神修養(yǎng)和興趣，取決于教師的知識淵博和眼界的廣闊程度，取決于書籍在教師本人的精神生活中占有何種地位——當教師朗誦《葬花吟》聲情并茂的時候，當教師分析《威尼斯商人》入木三分的時候，當學生被教師對閱讀的癡迷深深打動的時候，當學生感到教師的思想因為閱讀而不斷豐富的時候，那么，閱讀自然就會成為學生的趣味所在，成為學生的精神需要！從這個意義上講，閱讀是語文教師的生命意義之所在。教師的個人魅力和威信，不是靠批改作業(yè)，加班補課，而是在于閱讀。閱讀使教師變得更遼闊，更深刻，更自信，更從容，更游刃有余地引領(lǐng)學生去閱讀。

3.深入體驗，心靈交匯，讓學生體驗閱讀的趣味。

“書籍對少年來說，并不是真理的倉庫，而是內(nèi)心體驗的源泉”④。確實，沒有個人體驗的閱讀，就是沒有靈魂的閱讀，是無法深入也無法遠行的。因此，筆者認為，體驗閱讀，正是培養(yǎng)學生閱讀興趣的第三個源泉。所謂體驗閱讀，就是感性的閱讀，是“以你之心與作者之心及作品中人物之心相會、交流、撞擊，設(shè)身處地地去感受、體驗他們的境界、真實的歡樂和痛苦。”⑤在體驗閱讀中，當學生不由自主地被林黛玉的聰慧、敏感、孤苦無助所感動的時候，當學生情不自禁地為羅密歐與朱麗葉的命運所感嘆的時候，當學生在閱讀中與人物、與作者同歌同泣的時候，學生對閱讀的趣味必然逐漸濃厚。

三、低處入手，高處著眼，教會學生閱讀的方法

《普通高中語文課程標準（實驗）》的具體目標規(guī)定：“要讓學生了解閱讀方法的多樣性，掌握學習語文的基本方法，能根據(jù)需要，采用適當?shù)姆椒ń鉀Q閱讀、交流中的問題。”“要根據(jù)不同的問題，針對不同的閱讀材料，靈活運用精讀、略讀、速讀等閱讀方法，提高閱讀效率。”確實，得法于課內(nèi)，得益于課外。中學生只有真正掌握閱讀的方法，才能保持持續(xù)而濃厚的興趣，才能根據(jù)需要自主地閱讀，并在閱讀中豐富自我，提高素養(yǎng)。

1.低處入手，教會學生基本的閱讀方法，如精讀法、略讀法、筆記法。

所謂精讀法，就是指經(jīng)過初讀、細讀、深讀，一字一句的讀，直至熟讀成誦，爛熟于心，從而達到如朱熹所言的“使其言皆出自吾之口，使其意皆若出自吾之心。”

所謂略讀法，就是以較快的速度粗略閱讀，以獲得對閱讀的大體印象或相關(guān)信息。但是略讀并不是漫不經(jīng)心、走馬觀花，而是快中求知，撮其要點，因而要注意養(yǎng)成良好的習慣：（1）默讀的習慣；（2）整體認知的習慣；（3）注意力高度集中的習慣等。

筆記法包括作摘錄、寫筆記。作摘錄主要有卡片摘錄法、簿本摘錄法、目錄索引法、編寫提綱法、批示注解法、標注符號法、貼標簽法、剪貼法等。寫筆記是指在閱讀、摘錄過程中，及時記下自己的閱讀思索、感受心得，既可寫自己一時的閱讀之思之感，也可評論作品之人物思想、寫作技巧等，可長可短，形式多樣。

2.高處著眼，教給學生一些作品分析的方法，如比較法、還原法。

文學作品的閱讀，不能一篇篇孤立地讀，而應(yīng)該把作品放在一系列的作品中比較，觀其差異，找出矛盾的切入口，進而進行具體深入的分析，這就是比較法。⑥作品的可比性有兩類，一是同類之比，如蘇軾的《石鐘山記》和李渤的《辨石鐘山記》、明代羅洪先的《石鐘山記》比較；二是異類之比，如朱自清的《背影》和《荔枝蜜》，排除具體的成分，提高抽象的層次，就可以得出：都是寫無條件的奉獻精神的。這是異中求同，再進一層就是同中求異，如《背影》與冰心的《笑》，同是寫人與人之愛，其中不同何在？如果學生具備了一定的科學抽象能力，能夠運用比較的方法，發(fā)現(xiàn)不同的文章中相同的東西或相同的文章不同的東西，就能進入具體的分析情境，在相似的、同類的、異類的作品差異中揭示矛盾，而不是勉強的、淺層次的分析，在形象表面甚至外面徘徊。

還原法，是指依靠抽象能力把構(gòu)成藝術(shù)形象的原生狀態(tài)想象出來，找出其間的差異，作為分析的起點。文學作品還原一般包括感知還原、邏輯還原、價值還原、歷史還原等。⑦比如要分析關(guān)公為什么不顧一切放走曹操，就要把關(guān)公還原到他“恩怨分明”、“有恩必報”、“信義素著”的情感與邏輯中去；要分析薜寶釵、繁漪是否是壞人就要將她們還原到一定的審美價值中去；要分析《西湘記》在表現(xiàn)女性方面有什么突破，就要將它還原到中國古典文化對女性情感描寫的歷史中去。這樣，通過一定的還原，我們就能對作品作出更科學的評價、更深刻的認識。

比較法、還原法，對農(nóng)村中學生而言也許過于專業(yè)、深奧，但“取法乎上”，讓他們適當了解，可以大大提高他們的閱讀鑒賞能力，并進一步激發(fā)他們探求閱讀奧秘的興趣。

四、立足經(jīng)典，多元開放，拓寬學生的閱讀視野

書籍是全人類的營養(yǎng)品，不同的書籍有不同的營養(yǎng)。英國哲學家培根說過：“讀史使人明智，讀詩使人聰明，演算使人精密，哲學使人深刻，道德使人高尚，邏輯與思維使人善辯。”但是，對于中學生而言，卻并非開卷必有益。因為中學生的世界觀還沒有定型，正處于心靈逐漸豐富、人格形成受外界影響很大的年齡段，倘若讀書時胡亂追趕時髦，隨手拈來，大口吞下——這就是今天的快餐式閱讀，吃下的就不是滋養(yǎng)品，而是魯迅先生所言的“新袋里的酸酒”、“紅紙包里的爛肉”，長此以往，其結(jié)果當然不僅是倒胃口，而且必將導致身心不健，成為畸人。因此，筆者認為，中學生的課外閱讀必須要堅決摒棄品位低下的不健康的地攤雜志、口袋文學，必須要立足經(jīng)典，選擇最有價值、最利于身心健康成長的作品。因為經(jīng)典作品凝聚了每一個民族、時代的精神精華，匯集了人類最美好的創(chuàng)造，是人類文明的結(jié)晶，它經(jīng)歷了長時間的考驗，具有恒久的生命力。其中文、史、哲經(jīng)典不僅關(guān)注人性的根本，不懈地挖掘人的靈魂深處，同時也是語言藝術(shù)的典范，具有永遠的思想與語言的魅力。因此，立足經(jīng)典的閱讀，可以使中學生站在生命與學習的起點上，占據(jù)一個精神的至高點，獲得基本的語言啟蒙和精神啟蒙，獲得作為人的生命基礎(chǔ)的人類文明與民族文明的基本觀點、信念，為一生可持續(xù)發(fā)展打下了終身學習和精神發(fā)展的底子。

當然，什么是經(jīng)典著作的問題，不同時代的人有不同的認識，因此，教師在指導學生立足經(jīng)典選擇讀物的時候，不要設(shè)置種種人為的限制，不要拘泥于一時一地的經(jīng)典，而要指導學生以一種多元開放的眼光，以一種世界的人類的視野，既關(guān)注文學、歷史、哲學，又關(guān)注自然科學、社會科學，既關(guān)注古代作品，又關(guān)注現(xiàn)代作品，既關(guān)注中國作品，又關(guān)注外國作品……這樣立足經(jīng)典而又多元開放的閱讀，必能構(gòu)成一個人豐富的精神世界，必能促使學生的精神逐漸地豐富與升華。

注釋：

①②④[蘇]B．A蘇霍姆林斯基．給教師的建議[M].北京．教育科學出版社，2005．252，389，394．

③魯景超．文學大師巴金和一個孩子的故事[J]．家庭．1998，（1）．

⑤錢理群．語文教育門外談[M]．桂林：廣西師范大學出版社，2003．

⑥⑦孫紹振．直諫中學語文教學[M]．廣州：南方日報出版社，2003．168，205．

（朱美仙 廣東省河源市東源縣實驗中學）