《師說》：千年道義的“薪火相傳”

韓愈生活的中唐時(shí)代，魏晉以來的門閥制度余波未息，貴族子弟無論學(xué)業(yè)如何，將來都做大官，學(xué)習(xí)的動(dòng)力嚴(yán)重不足；此外，社會(huì)等級(jí)制度逐漸完備，士大夫自恃高貴，恥于從師，形成不良風(fēng)氣；六朝以來，社會(huì)風(fēng)氣萎靡，也使得人們貪圖享受，不思進(jìn)取。師道尊嚴(yán)，一敗涂地！

心存不平的韓愈，對(duì)于師道淪喪極為憂慮，終于忍不住振臂高呼，抗俗作文，他由“古之學(xué)者必有師”起筆，氣勢(shì)非凡。在唐代，韓愈不可能僅僅是一個(gè)專業(yè)作家，也不可能僅僅是一個(gè)囿于書齋的教書先生。他首先是一個(gè)關(guān)注社會(huì)、企圖變革社會(huì)的政治家、改革家。韓愈是要借助《師說》作為宣言，來為古文運(yùn)動(dòng)張本。此為言之有物。

韓愈在《師說》中表現(xiàn)出了一貫的“古道熱腸”。

文章從開頭的“古之學(xué)者”，到中途的“古之圣人”，到“師道之不復(fù)”的喟嘆，再到“孔子從師而學(xué)”，一篇之中，好“古”之心，三致意焉。有人指責(zé)韓愈厚古薄今，須知此文自有其背景。

唐中期，佛教盛行，給社會(huì)帶來巨大危害。安史之亂后，唐王朝日趨腐朽，兵災(zāi)相繼，人民陷入水深火熱之中，宣揚(yáng)“頓悟成佛”的禪宗，乘機(jī)向人們傾銷去“天國(guó)”的“門票”，這對(duì)遭受安史之亂禍害最深的中原人民來說，最具蠱惑力。而中唐的統(tǒng)治階級(jí)，也沉溺佛教，大興土木，整個(gè)社會(huì)死氣沉沉。晚唐杜牧的“南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中”，就是對(duì)這種社會(huì)現(xiàn)象的嘲諷。那么，這個(gè)時(shí)候韓愈主張施行古道，尊奉儒家積極用世的思想，主張“修身、齊家、治國(guó)、平天下”，其實(shí)質(zhì)是“適于時(shí)，救其弊”的。恢復(fù)剛健的文風(fēng)，重建用世的道統(tǒng)，挽救社會(huì)的頹勢(shì)，才是韓愈好“古道”的根本。孟子說，“人之患在好為人師”，韓愈何嘗放在心上？就算是古文運(yùn)動(dòng)，貌似復(fù)古，但未嘗不是在求新。韓愈說的“陳言務(wù)去，言必己出”，就是有力的證明。

韓愈的散文歷來被認(rèn)為結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)而富于變化。清代桐城派古文大家劉大櫆在《論文偶記》中說：“文貴變……一集之中篇篇變，一篇之中段段變，一段之中句句變；神變，氣變，境變，音節(jié)變，字句變，惟昌黎能之。”

譬如，從文章的第二段來看，作者通過三重對(duì)比，“古之圣人”與“今之眾人”，“子弟擇師”和“自己恥師”，“巫醫(yī)樂師百工和士大夫”，騰挪跌宕，層層推進(jìn)，從“嗟乎！”到“嗚呼！”，先疑問，再肯定，后感嘆，語(yǔ)言充沛，如高山墜石，余音不絕。

就算是常常被等閑視之的結(jié)尾，也是菜根可嚼。

寫李蟠，是為了交代文章寫作緣由，但又豈止是這一用意？分明是破立結(jié)合。從論證的嚴(yán)密上來說，“古之圣人”如此，“今之眾人”卻未必如此。而李蟠作為一個(gè)好“古道”的今人，這個(gè)例證，非常有力。

最后一段，還勾連前文，前文說“吾師道也”，什么“道”？“從而師之”，從誰(shuí)而“師”？“師之”的內(nèi)容是什么？如何“師”？都語(yǔ)焉不詳。

所有這一切都在結(jié)尾予以回答。

“李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作師說以貽之。”

什么“道”？乃“古道”也！從誰(shuí)而師？“好古文”，乃其師一；“學(xué)于余”乃其師二！“古道”一方面物化在古文等經(jīng)典作品中，另一方面還要靠老師薪火相傳。“師之”的內(nèi)容是什么？乃“六藝經(jīng)傳”也。如何學(xué)習(xí)呢？一要“不拘于時(shí)”，二要“好”，三要“通習(xí)之”。如果上文是從社會(huì)學(xué)的角度來論證要從事學(xué)習(xí)，那么，這里則是從教育學(xué)的角度來證明，談如何從師，如何學(xué)。文章沒有因技巧而害意，反而形神俱備，勃勃有生氣。

韓愈為文還特別有膽量，氣勢(shì)充沛，如江河流轉(zhuǎn)。清代葉燮論詩(shī)文，有重“膽”之說——“無膽則筆墨畏縮”“欲言而不能言，或能言而不敢言”（出自《原詩(shī)》）。韓愈此文，正稱得上有膽，他既敢打破萬(wàn)馬齊喑的潛規(guī)則，又敢無話不說，可謂鐵肩擔(dān)道義，妙手著文章！韓愈敢于直面慘淡的人生，敢于為時(shí)代良心而吶喊的那種正義感和道義感，直到今天仍然堪稱榜樣。