雙面李白

秋天，一個云淡天高的日子，我健步登上采石磯。就有青蓮寺（即謫仙樓、太白祠）軒然兀立，依山傍水，凌空俯瞰，大江浩淼，滾滾東流，麗日凌波，千帆競發，實在是雄偉壯觀。

我走進寺內，迎面是李白木雕立像，氣宇軒昂，正舉頭遠眺，風姿瀟灑，神彩飄逸；更有半臥雕像一座，手持酒樽，極目凝思，那目光正穿越歷史的群峰，像是拷問著古往今來的每一位游客：“你們真的了解我嗎？”

我佇立在兩尊雕像前，肅然起敬，耳際想起明代思想家王守仁的吟誦：

攬衣登采石，明月滿磯頭。

天礙烏紗帽，寒生紫衣裘。

江流詞客恨，風景謫仙樓。

安得騎黃鶴，隨公八極游。

我沉思著，希望能給謫仙人一紙滿意的答復。在眾論紛繁的議論中，我斗膽奉獻出自己思考的回答。

一

李白出生于盛唐時期的武后長安元年（701年），他“五歲誦六甲”、“十歲觀百家”、“十五好劍術”、“十五游神仙”、“十五觀奇書”。到唐玄宗開元十二年他25歲出蜀，這是他要實現“學好文武藝，貨與帝王家”的伊始，他像中華帝制下所有的知識分子一樣，血管里奔涌著出仕入世的政治抱負的熱血。但是他鄙視士人必須履行的參加進士考試以作晉升的階梯。自負天才，奇貨可居。希冀由布衣一躍為卿相，實現自己治國平天下的宏偉抱負。他在江南、湖北等地漫游，襄陽、廬山、金陵、揚州、云夢、安陸、山東、太原、浙江等地都留下了他的足跡，廣交天下俊才豪士，仙客道友，砥礪人生。到三十歲時在安陸被曾任宰相的許圉招贅為婿，隱居于安陸的北壽山中，友人孟中府敕書評說他胸無大志，只圖小隱，不希大展宏圖，于是他寫了一封復書，《代壽山答孟少府移文書》：

近者逸人李白，自峨眉而來，……遁乎此山，仆嘗弄之以綠綺，臥之以白云，激之以瓊液，餌之以金砂。既而，童顏益春，真氣愈茂，將欲倚劍天外，掛弓扶桑，浮四海、橫八方，出宇宙之寥廓，登云天之渺茫。俄而，李公仰天長吁，謂其友人曰：吾未可去也？吾與爾達則兼濟天下，窮則獨善其身。安能餐君紫霞，蔭君青松、乘君鸞鶴、駕君虬龍，為方丈、蓬萊之人也！此則未可也！乃相與卷其丹書，匣其瑤瑟，申管晏之談，謀帝王之術，奮其智能，愿為輔弼，使寰區大定，海縣清一。事君之道成，榮清之義畢，然后與陶朱、留候，浮五湖、戲滄州，不足為難矣！

這是李白申述志向的白皮書，他向世人坦誠地宣揚令他艷羨并為楷模的歷代政治家，如呂尚、管仲、樂毅、范蠡、信陵君、張良、韓信、諸葛亮、謝安等。他認為自己在未入仕之前，與先賢們很是相似，“尺蠖之屈”、“龍蛇之蟄”，并且對他們曾經隱居時給予批評：“恥學瑯玡人，龍蟠事躬耕”、“莫學東山臥，參差老謝安”。

他求仕心切，但始終保持自己高傲的人格品性。他完全可以通過岳父故相許圉在朝中的裙帶關系謀取一官半職，但他卻恥于此舉，自信以自己的才華學力一定能被朝廷賞識，晉階仕途。他在《與韓荊州書》中自薦道：“生不愿封萬戶侯，但愿一識韓荊州”，韓朝宗在開元年任朝廷高官，以喜獎拔后進聞名遐邇，李白寫道：“……則三千賓中有毛遂，使白得脫穎而出，即其人焉……白，隴西布衣，流落楚漢。十五好劍術，遍干諸侯，三十成文章，歷抵卿相。雖長不滿七尺，而心雄萬夫……請日試萬言，倚馬可待。”“君侯何惜階前盈尺之地，不使白揚眉吐氣，激昂青云也。”有人說李白這封求職信有自我吹噓之嫌，我曰不然，李白飽學雄才，十分自信，自然不必俯首獻媚呈卑躬屈膝態。與今日一些厚顏無恥的求官跑官者流，向上司低聲下氣，一副奴才相可憐相，吮痔吸膿也心甘情愿的下三爛不可同日而語。

二

開元十八年（730年）李白第一次抵達長安，希望能被朝廷接納，實現自己的人生價值和政治抱負。這一年多，他結交了唐玄宗的妹妹玉真公主、秘書監賀知章等一批當時名震中華的著名人物，還與杜甫及酒中八仙廣泛交往，建立了深厚的友誼；李白也如旭日東升，名聲大噪。賀知章稱譽他為“謫仙人”，李白自己也更加自信自負：

仰天大笑出門去，

我輩豈是蓬蒿人。

但是，這一次他未能如愿地受到朝廷的青睞。甚至有些氣餒了，隱居終南山，漫游八百里秦川。

五十歲的李白第二次入京，故友吳筠和賀知章等人向唐玄宗推薦了他。唐玄宗一見李白，就被他那飄然道貌和大器英才所吸引，留在身邊做翰林供奉。李白把唐玄宗比作漢武帝，自詡是司馬相如。有龍巾拭吐、御手調羹、高力士脫靴、楊貴妃捧硯等故事，正所謂：

昔在長安醉花柳，五侯七貴同杯酒。

氣岸遙凌豪士前，風流肯落他人后？

夫子紅顏我少年，章臺走馬著金鞭。

文章獻納麒麟殿，歌舞淹留玳瑁筵。

翰林秉筆回音盼，麟閣崢嶸誰可見。

承恩初入銀臺門，著書獨在金鑾殿。

龍駒雕登白玉鞍，象床綺席黃金盤。

當時笑我微賤者，卻來請喝為交歡。

你看李白得意之情狂傲之態溢于言表，其實在李白所有的作品中，這個時期的宮廷供奉之作，免不得有趨炎附勢之嫌，連南宋詩人陸游也譏哂他：“以布衣得翰林供奉，此何足道哉！”但這一時期李白確實做了不少典雅美麗的歌辭，也不泛一些優秀之作，如：

云想衣裳花想容，春風拂檻露華濃。

若非群玉山頭見，會向瑤臺月下逢。

一枝濃艷露凝香，云雨巫山枉斷腸。

借問漢宮誰得似，可憐飛燕倚新妝。

名花傾國兩相歡，長得君王帶笑看。

解釋春風無限恨，沉香亭北倚闌干。

這是三首投唐明皇之所好，歌頌楊貴妃美色的詩。傳說受李白侮辱過的高力士挑唆貴妃，“可憐飛燕倚新妝”是李白以漢宮趙飛燕身材苗條而譏哂楊貴妃的肥胖。貴妃因而震怒，在玄宗面前大罵李白，因而才被逐出宮廷的云云。

這大概僅僅是傳說而已。其實以李白狂傲恣肆、放蕩不羈的個性，是什么人也不放在眼里的，按李白的奇才和器識滿可以撈個大官當當的。使他始料未及的是整天盡是替皇帝編纂刻板的制誥，做一些歌功頌德、典雅浮麗的歌辭，他很苦悶，只得借酒澆愁，放浪疏狂。他如此狂傲疏散，使得皇帝和大臣們都莫名地既厭惡又害怕，特別是奸相李林甫，李白似一座冰山和利刃橫在他的面前，望而生畏，急欲除之而后快。君臣在無言中達成一個默契：此人不好對付，不可大用。加之他自己越發覺得冰炭不同爐，便萌生了跳出樊籠，回歸大自然，自由自在地游山玩水之念，并且把這種想法還常常向同事傾吐或寫成詩文發泄，唐玄宗正想驅逐他而沒找出托詞，這下子正好，“謫仙先生，你既然在宮中不耐煩了，朕同意讓你去天高任鳥飛的自然中游玩吧！”于是厚重賞賜，所謂賜金還山，拜拜了。

三

李白孜孜以求的是登上廟堂，實現自己“申管晏之談，謀帝王之術，奮其智能，愿為輔弼，使寰區大定，海縣清一”的政治抱負，按理說整天在皇帝身邊，是可以實現自己的出仕情結的，“沽之哉！沽之哉！”“貨與帝王家”能達到“事君”“榮親”的雙重目的了。然而李白的悲劇在于，自幼所習的各種學問乃至“求神仙、觀奇書”中，似乎唯獨沒有多少儒家經典，沒有儒家“中庸之道”“為政之道”“君王南面之術道”那一套，而一般“售主”們是深諳儒學經典的，這些“售主”們是奴才，是順從，是俯首帖耳。“百年禍樂由他人”，雖然李白也功名心切，具備一些正統儒學出世入仕的一面，但更多的是受老莊融入自然放浪形骸，縱酒尋仙、不受約束的自由主義精神的影響。叫他循規蹈矩、俯首聽命、兩面三刀、左右逢源的去做封建專制官場那種大儒的政治游戲，他是一萬個不能接受的，你不接受，就必然被周邊的君臣所傾軋、所排擠、所厭惡，就必然遭到群起而攻之，嚷嚷著叫你滾蛋。李白臨走之前，唐玄宗指著李白對高力士說：“此人固窮相！”

真的要離開朝廷了，這在李白當時看來，確有幾分失落和惆悵，治國平天下的政治抱負忽然落空了，又成了斷線風箏，無根漂萍。

但這實在是詩仙李白的幸運，離開了窒息的宮廷，明槍暗箭的官場，時時刻刻與爾虞我詐勾心斗角和虛偽應付，像無數根繩索縛住了飄然放浪的李白的身體，像無數具鐵閘攔住了奔騰澎湃的李白的詩思，再若繼續下去，一代雄才李白真的要被磨的沒有棱角、沒有個性、沒有精氣神了。這使我想起了早李白九十多年前的宮廷畫師閻立本，在民間時本來是一位天才的畫家，所繪山川人物大氣磅礴呼之欲出，潑墨揮灑有如神力，斑斕色彩如自然風光，但變成了皇帝身邊的待詔畫師之后，腕底日漸僵硬平庸拘束，怎么也出現不了理想的墨線和色彩。畫的盡是歌頌太平盛世、皇上威儀、宮中侍女等等，以致于畫不出一張像樣的藝術作品了，到了江郎才盡的地步。唐太宗感嘆道：“朕得了個平庸的大臣，卻失去了一位天才的畫師。”

同樣，唐玄宗攆走了一個平庸的供奉翰林李白，歷史、人民和大自然卻成就了一位名垂千古的輝煌不朽的詩人李白。

李白確實是幸運的。

我們今天有一些本來可以成為大作家大藝術家的文藝工作者，有了點名氣之后，不好好繼續沿著創作的道路披荊斬棘，創作出更多更好的作品，創造出經得起時代與歷史考驗的優秀作品，卻心有旁鶩，握筆支頤，想像著如何擠進官場撈個一官半職，名利雙收，又有寶馬香車，前呼后擁，又能擁有金錢美女，榮華富貴……想著念著，便要離開寂寞的作坊，祭起跑部串聯背靠大樹的法寶來（跑各部委、跑中國文聯、背靠政治家、企業家）。官癮越來越大，權欲越來越強，不再滿足于委員、代表、模范的虛名，夢寐以求搞一個“實職”干干，于是在不知不覺中，藝術思維枯竭了，筆墨靈性消失了。結果可能是攀到了一個實職，謀得了書記、主任之類的位置，但之于文化藝術變成了徹頭徹尾的江郎才盡了，只剩下喋喋不休指三道四一張嘴了，又沾沾自喜地向人們展示著他昔日的藝術輝煌。

四

李白怨恨地寫道：“風吹芳蘭折，日沒鳥雀喧”“浮云蔽日去不返，總為秋風吹紫蘭”。

李白的心情是復雜的，被驅逐之后，仍然是一步一回頭地戀戀不舍地望著朝廷，“日憶明光宮”“屈平憔悴滯江潭，亭泊流記放遼海。”

郭沫若在《李白與杜甫》中把李白與杜甫對朝廷的態度，分析得非常中肯：

同，是始終眷戀著朝廷；不同，是李白對于朝廷的失政還敢于批評，有時流于怨悱；杜甫則對朝廷失政諱莫如深，頂多處于諷喻。李白是屈原式的，杜甫是宋玉式的……因此，舊時代的士大夫們對于杜甫的“每飯不忘君”能夠津津樂道，對于李白的“日憶明光宮”則視若無睹……把杜甫比作“圣人”，把李白看作“浪子”，實際上不是那么平允的。

“久在樊籠里，復得返自然”。拂去了宮廷廟堂的氤氳，砸碎了身上心頭的桎梏，李白又如展翅高飛博擊云天的大鵬，挾雷電、浮白云，遨游天穹；無限自由的羽翼振翮碧宇、俯沖自如。他狂飲四方，求仙名山，高歌向月，仗劍長嘯，“每思欲遐登蓬萊，極目四海，手弄白日，頂摩青穹，揮斥幽情……”

安能摧眉折腰侍權貴，

使我不得開心顏。

我本楚狂人，

性本愛山丘……

別君去兮何時還，

且放白鹿青崖間。

須行即騎訪名山。

萬里無主人，

一身獨為客。

人生在世不稱意，

明朝散發弄扁舟。

大道如青天，

我獨不得出。

一朝謝病游江海，

疇昔相知幾人在？

前門長揖后門關，

今日結交明日改。

放蕩不羈的李白，潦倒落魄的李白，像無序飛云，沙洲孤鴻，他看透世態炎涼，人生淡泊，他想念妻兒，思懷故鄉，徜徉在大自然的懷抱里，用飽蘸五彩的生花之筆，寫下了無數首追求自由豪邁奔放，充滿浪漫主義的偉大詩篇，一掃作為供奉翰林那種拘泥浮糜的霧靄，蒸騰著正氣、奇氣、壯氣、骨氣、浩氣。揮毫落紙，有一種萬馬奔騰橫掃千軍的氣概，沖破一切束縛，大氣磅礴，所向披靡。即使是寫幽懷的愁思，也寫得蕩氣回腸。

這便是李白的另一面，最生動、最光輝、最壯麗、最燦爛、最真切、最動人的一面，詩中閃爍著“排圣賢、反專制、鄙權貴、輕禮教”的思想，同時又排遣不了滿腦子幻想，滿腦子苦惱。“舉杯銷愁愁更愁”“與爾同銷萬古愁。”愁而樂，樂而愁，展示了一位天才詩人真實的襟懷。

李白身上同時聚集著兩面性的世界觀，一面是正統的儒家思想，一面是莊周的浪漫主義精神，得意時顯出儒家的面目，失意時則表現出莊子思想，抑或是外儒內莊，亦莊亦儒。其實，這也是古往今來中國知識分子的共性，知識分子這種兩面性，才凸顯出其復雜多變性，才具有活躍的思維和開拓的創造性。

我們清楚地記得，在“文革”期間，社會上分成兩大派（好派、壞派或極派、屁派）還有兩派都不參加的叫逍遙派，但不管哪一派，都受到“四人幫”的控制。在那腥風血雨的黑暗時期，大多數知識分子（臭老九）都處于隨時被批斗的境地。只有極少數人暗閃秋波，鉆進“四人幫”的圈子參加各種“寫作組”“大批判”，希圖撈取稻草撈取一頂紅帽子。后來又搞什么法家與儒家，革命干部和“臭老九”似乎都成了儒家，“四人幫”及所謂造反派成了法家。那么那些逍遙派倒是有些像老莊道家的味道了。其實，那是個思想最混亂的時代了，李白、李賀、李商隱因為偉大領袖喜歡才沒有被“四人幫”斥為儒家，但也沒有說他們是法家，大致是“逍遙家”或浪漫主義派了吧。當時“臭老九”們喜歡在私下里議論:要是魯迅和李白在文化大革命時還活著，肯定統統被打倒，一概列入封資修行列。我想確是如此，單李白那疾惡如仇、蔑視權貴、追求自由的思想行為，“四人幫”是絕對不可輕饒的，管你是什么偉大的浪漫主義詩人，你的思想是反動的，自由化的，反黨反社會主義的，統統要打翻在地，再踏上一只腳，掃進歷史的垃圾堆。正因為李白活不到“文革”，偉大領袖又偏愛，所以，聰明的郭沫若在“四害”橫行時才敢寫出《李白與杜甫》來，我猜想這書之所以能出版也是偉大領袖默許的吧。所以才在扉頁上用大號黑體字羅列三則“語錄”，嗚乎哀哉。

五

李白第二次被逐出長安，政治上的理想和抱負似乎破滅了，他自恃從政安國的種種才能自然也就化為子虛烏有了。一度時期，他顯得消沉、苦悶、郁郁而不得志。然而自由人和自然人的李白，他的放蕩不羈、天馬行空的詩歌天才卻得到了空前的釋放。

但只要一有機會，他的從政情節又要被激活起來。

天寶十四年，安祿山造反了，以排山倒海之勢，攻下潼關，危及京城長安。唐玄宗倉皇出逃，至馬嵬坡下，六軍不發，斬決楊國忠等楊氏族人，威逼天子，李隆基只得賜死楊貴妃。此后，大權旁落，蓄謀已久的李亨取代了玄宗登基，是為肅宗。

安史之亂，天下動蕩，陷人民于水深火熱之中，李白也飽經戰亂之苦，顛沛流離，“白骨成丘山，蒼生竟何罪”、“君王棄北海，掃地借長鯨”……

唐玄宗詔示天下，分置詔告，令天子李亨充天下兵馬元帥，永王璘充山東道、嶺南、黟中、江南節度使……使天下兵馬合擊安祿山。

永王璘招募賢才，三次派特使至廬山請來了李白入幕。此時的李白已是五十多歲了，但“為君用”的興奮劑再次刺激了他，到了永王身邊，激情澎湃地寫下了《永王東巡歌》十一首、《在水軍宴賜幕府諸廬山》等一系列好詩，想像著討伐叛賊安祿山勝利之后而立下戰功，或許又可以側身宗廟、治理天下了。

永王正月東出師，天子遙分龍虎旗。

樓船一舉風波靜，江夏翻為雁鶩池。

三川北虜亂如麻，四海南奔似永嘉。

但用東山謝安石，為君談笑靜胡沙。

雷鼓嘈嘈喧武昌，云旗獵獵過尋陽。

秋毫不犯三吳悅，春日遙看五色光。

十一首詩一氣呵成，把個永王勤王的氣勢、軍威浩蕩、所向披靡，寫得淋漓酣暢，李白自己也以晉名將謝安自居，豪情高亢，溢于言表。似乎他認為這就是他的人生價值，在向實現他的政治抱負的道路上邁進了一大步。

可是李白萬萬沒有料到，他所輔佐的永王卻被李亨突然宣布為叛軍，怎么的合擊安祿山卻成了叛軍？書生的李白，興奮的李白，水晶一般透明的李白對于政治斗爭的險惡丑惡實在是太生疏了。已是肅宗的李亨，對于永王帳下的千軍萬馬視為威脅，欲加之罪，何患無辭，便宣布永王謀反，自然要消滅他是天經地義的了。

于是永王璘和幾位謀主及幕府中頭領皆被殺害。李白也被投進監獄，幸而得到郭子儀等多人多方救助，才幸免一死，得以出獄。后人以此（參加叛軍）誣李白不忠，確是迂腐之見。劉大杰在《中國文學發展史》中指出，“當日的敵人是安祿山，誰打勝了誰做皇帝，為什么擁護哥哥就是忠，擁護弟弟就是叛道？”

乾元二年（759年）李白在長流夜郎，行至夔州奉節縣白帝城時，收到了赦書獲釋，回至金陵，心中大悅，乃欣然命筆，寫下了千古絕唱：

朝發白帝彩云間，千里江陵一日還。

兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。

遇赦東還至江夏后，李白還寫下了這樣一首詩：

一為遷客去長沙，西望長安不見家。

黃鶴樓中吹玉笛，江城五月蕩梅花。

黃鶴樓頭，詩人聽到笛聲，聯想起被流放的悲哀，遷謫之怨、去國之情蓄于筆端。

從此之后，脫籠的鳥兒又回到自然，放達的身心在自然的懷抱里再次升華。磨難成為過去，“人生有酒須盡歡，莫使金樽空對月。”他狂飲高歌，游山歷水，訪賢求道，不亦樂乎。他繼續在自然中尋找自我，發現自我，激勵自我：

眾鳥高飛盡，孤云獨去閑。

相看兩不厭，惟有敬亭山。

他的身心是十分苦悶的、孤獨的、憤懣的，所以才有“花間一壺酒，獨酌無相親”的愁苦；才有“只今唯有西江月，曾照吳王宮里人”的傷感；才有“宮女如花滿春殿，只今唯有鷓鴣飛”的惆悵；才有“曾為浮云能蔽日，長安不見使人愁”的憤怒。

“晚年他依當涂令李陽冰，往來宣城、歷陽間，愛賞大青山、敬亭山、采石磯一帶的風景。年紀大了，心境也沉靜了……寫了好些恬靜淡遠的山水詩。六十二歲，以腐脅疾死于當涂……好在范傳正做了一件好事，于元和十二年正月（817年）把他的墳遷葬青山，了卻了他的心愿。”（劉大杰《中國文學發展史》）

李白至死也沒能實現他的“申管晏之談，謀帝王之術，奮其智能，愿為輔弼，使寰區大定，海縣清一”的政治抱負這一面。但是我卻認為這是一大幸事、是上蒼有意的安排，倘若李白真的列于朝班，拜相封侯，那么他一生的精力都將消耗在卑污的官場，應付勾心斗角的傾軋，陷入爾虞我詐的泥沼，他那前無古人后無來者的偉大詩歌天才說不定因種種羈絆、桎梏而被扼殺、被消解，那才是中國文學史的悲劇，是全人類文化的悲劇。

歷史拋棄了李白從政的卑瑣的一面，成就了天才詩人李白最光輝最燦爛的一面。

感謝歷史，感謝上蒼！

因此，我倒真希望這位天才詩人真是如王定保在《唐摭言》中所言的那樣，李白是在大江之上，入水撈月而死！那樣的死更有詩意、更加悲壯，更符合謫仙人李白浪漫主義自由主義的情懷。

李白的一生實在是波瀾壯闊，五彩繽紛的了。游覽采石磯“青蓮寺”回到寓所后，便用“雙面李白”作為題目，寫下這篇文章。當代的知識分子，對李白的兩面性，仁者見仁，智者見智，恐怕還是要爭論不休的。

責任編輯 魯書妮